《十不足》：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。

古人一首《十不足》诗，将人性的“贪愚弱私”，展现得淋漓尽致！

著名学者南怀瑾先生，在《闲书里面有真言》一文中，引用了古书《解人颐》中的一首白话诗，称赞其很有哲学意味，因为此诗“形象直观”地描述了一些人的贪婪欲望：

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

买到田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。

县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。

做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。

若要世人心里足，除是南柯一梦西。

南怀瑾先生还说：“做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞”两句，是他自己凑上去的，见复旦大学出版社《南怀瑾谈历史和人生》第二百五十八页。

我读后有似曾相识的感觉，细想之后，认为这应是明代皇亲朱载堉的作品，找来《醒世词》一翻，果然在《十不足》诗题下，找到了一首相似的作品：

在谈及某些官员贪得无厌、欲壑难填，最终走上违法犯罪道路时，人们常爱引用一首古诗来说明“人心不足蛇吞象”的可悲下场，只是往往引用得不完整，有的连题目都弄错了。现笔者根据资料，对这首古诗及作者作一简介——

这首古诗本为明人朱载堉写的一首散曲《山坡羊 · 十不足》。“山坡羊”为曲牌名称。“十不足”为曲子题目。全曲共24句，一韵到底：

逐日奔忙只为饥，才得有食思为衣。

置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。

盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。

娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。

将钱买下高头马，马前马后少跟随。

家人招下十数个，有钱没势被人欺。

一铨铨到知县位，又说官小势位卑。

一攀攀到阁老位，每日思想要登基。

一日南面坐天下，又想神仙下象棋。

洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。

上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。

若非此人大限到，上到天上还嫌低。

“散曲”是一种没有说白和动作，便于清唱的曲子形式，它同诗词一样，可用来抒情、写景、叙事和议论。曾盛行于元、明两代。

第一首诗，出自中州古籍出版社《醒世词》，第二首诗出自中州古籍出版社《乐圣朱载堉》第一百一十三页，两诗内容大抵相同，辞韵亦是相当，只是文字部分稍有出入。

《解人颐》中没有的“当了皇帝想成仙”的内容，朱载堉的《十不足》中却提到了，我私以为，南怀瑾先生补的两句诗，若不是妙手偶得，便肯定是在无意之中，受到了朱载堉原诗的影响。

再查看《解人颐》这本书，《解人颐》最初的编纂者不详，《四库全书总目》等均无著录，从全书内容分析，大约成书于明嘉靖时期。清乾隆二十六年，长洲人钱德苍根据坊本予以增删替补，刊行于世。

《解人颐》以“解颐”即使人“破颜一笑”为宗旨，集诗文词赋、俚语俗谚于一书，是编撰之书，原创也并非一人。

朱载堉就生活在明嘉靖、隆庆年间，和《解人颐》成书同一个年代，他的词篇篇大实话，句句俚俗语，发自肺腑，直抒胸臆，醒世启人，在世上广为流传，被人稍作改动后收入集子也很有可能。

只是南怀瑾先生不引《醒世词》而引《解人颐》，说明《醒世词》的知名度不如《解人颐》。我宁可相信《解人颐》中诗的“著作权”应是朱载堉。

朱载堉（1536—1611年），字伯勤，号“句曲山人”。青年时自号“狂生”、“山阳酒狂仙客”，又称“端靖世子”，明代著名律学家、历学家、音乐家，有“律圣”之称。

朱载堉出生于怀庆，今河南沁阳，朱载堉是明代著名的科学家和文学家，同时他也是明代宗室成员，系明太祖朱元璋九世孙，明成祖朱棣的第八世孙，明仁宗朱高炽的第七代孙，为郑藩王族嫡世。

朱载堉作为明世宗朱厚熜的亲侄子，他的父亲朱厚烷（1518-1591）为世宗胞弟，被封为“郑王”，其封地在今河南焦作沁阳一带。

朱载堉自幼从其父亲和舅父何瑭学习天文、算数及乐律等知识，家教渊源深厚。后因王室之间的争斗，朱厚烷屡遭陷害，曾被禁锢于今安徽凤阳县长达十九年。

朱载堉对此愤愤不平，曾多次替父亲申诉无果，愤而在王宫大门外筑一土屋长期独居，并潜心钻研乐律、数学、物理、天文、历史等知识和文学创作。

公元1591年，郑王朱厚烷去世，作为长子的朱载堉本该继承王位，他却主动让位于明宗室其他人，并“七疏让国，辞爵归里”，从此之后，“潜心著书”，仍继续研究学问，一生著述甚丰，计有《乐律全书》四十卷。

《律学新说》四卷，《律吕精义》十卷，《乐学新说》一卷，《圣寿万年历》两卷及《律历融通》、《嘉量算经》等，他创建的十二平均律，至今仍为世界各国的键盘乐器上使用。

有人这样评价说：假如明代设立了诺贝尔奖，朱载堉在乐律学、天文学、物理学和数学等领域，无疑是荣获该诸奖项的最热门人选之一。

朱载堉的文学创作以诗词、散曲为主，他早年生活在王宫内，接触的多是皇亲国戚，生活优异，被人高看一眼，因而这一时期的诗作内容多为歌功颂德，粉饰太平及无病呻吟，流传下来的有《补亡诗》二十五首。

中后期作品因其父屡遭陷害，长期软禁于异地，家道中落，自己亦从王宫迁出独居，常遭人白眼讥讽，深感世态炎凉，人情冷漠虚伪，这些在他的作品中都有较真实的反映。

现存有散曲《醒世词》一卷，共收录小令七十三首，前文抄录的《山坡羊 · 十不足》即出自此卷中。