“周扒皮”是作家高玉宝笔下的地主恶霸，出自《半夜鸡叫》。他是有名的反派角色，为了延长长工们的工作时间，半夜三更学起鸡叫，后来全村的鸡都叫了起来。长工们只好起身去地里劳作。

《半夜鸡叫》里的“周扒皮”，原型为东北周春富，小说黑化有些冤！

“周扒皮”是作家高玉宝笔下的地主恶霸，出自《半夜鸡叫》。

他是有名的反派角色，为了延长长工们的工作时间，半夜三更学起鸡叫，后来全村的鸡都叫了起来。长工们只好起身去地里劳作。

小说“周扒皮”的形象，主要是为了丑化地主阶层，刻画其残酷、没有人性、欺压百姓的丑恶嘴脸。其实也是为了迎合当时普通大众的“共情”。

小说，源于生活，却又高于生活。其夸张的成分，往往会扭曲社会现实。要说一个人好，就好得登峰造极；要说一个人坏，就坏的十恶不赦。

当时“周扒皮”出来之后，一下子就引起了苦难百姓的共情，加之社会舆论导向和政治需求的助推，“周扒皮”的坏成了全社会鲜明的时代符号。

历史上真实的“周扒皮”，其实是有人物原型的。他不仅不是地主，也不是小说描写的十恶不赦的坏人，更是一个被冤枉的可怜人。

“周扒皮”的原型名叫“周春富”，系辽宁省瓦房店地区的大户人家。

周春富的祖上并非东北人，曾生活在中原地区。后来也是“闯关东”，举家迁徙到瓦房店地区。

当时东北地区地广人稀，朝廷有规定，百姓开垦的荒地都可归个人所有。

由是，很多和周家一样，迫于贫穷和生计背井离乡来到东北谋生的人，都开始率领族人或家人大肆垦荒，逐渐拥有了自己的土地和房屋。

经过两百余年的发展，到了周春富一辈，其手上已拥有了上百亩土地。看似土地不少，其实当时东北每家每户的土地都不少，周春富也算不上大地主。

周春富继承祖业之后，他深知土地对家庭的重要性，他严格严格要求家人，自己带头省吃俭用，积攒下来的钱财继续购买土地。

据当年周家的伙计回忆说，周春富的穿着非常普通，真正的是两套衣服穿一年，还是那种破旧得不成样子，缝缝补补的衣服。

周春富本人干活勤快，对家人要求也是不能有闲人，人人都要干活才有饭吃。家人各司其职，伙计长工也是如此。

周春富对每个人要求的都比较严格，但并不苛刻。

甚至对长工和伙计比对自己的家人还要和善。压根没有做过“半夜鸡叫”的事，更没有剥削压榨长工的行为。

据说，在他家工作过的伙计都能拿到一份不错的报酬，一年能赚八石粮食，足够养活全家。

但随着社会局势的变化，后来周家迎来了大灾难。

他先是被划定为“土豪恶霸”，家产被没收，土地被平分，家人隐姓埋名、四散而逃；后又被“周扒皮”的形象影响，成了全国人人喊打的“过街老鼠”。

在周春富去世不久，新的通知下来了，周春富并不是地主土豪，最多也不过是个富农。

这时候人们才明白，周春富其实是被冤枉的一个可怜人。当时也有在其家做过伙计的工人们出来为周春富证明说，他对自己家人严格，对长工们还是非常客气的。

冤案可以平反，错误可以改正，但高玉宝笔下的“周扒皮”因为太过深入人心，却对周春富和周家后人造成了很大的影响，甚至影响至今。

高玉宝，也出生在辽宁，是小说中周扒皮的家乡。他出身贫苦，很早就失学回家帮家里干活。

长大后，先是顶替父亲到矿上做工，1947年参军，成为通讯连的一位战士。

通讯连要求每个人要有学问，也从此开始，高玉宝开始自学文化知识。后来在写“周扒皮”故事的时候，很多字不会写，要么拼音标注，要么用特殊符号标示。

后来他的“周扒皮”形象名满天下，一下子成了名人。不仅受到各种表彰，邀请到各大学校演讲，更被评为当时的“人民作家”、“战士作家”。

这一切可以说不过是时代的产物，高玉宝也是践踏在周春富的尊严之上成名的。

据高玉宝的一位亲戚说道：“某一年，他在回东北时候，在车上与高玉宝同行，那个时候网上已经开始有了关于周扒皮这个角色不同的“声音”。

他就当面问了问高玉宝，老家是否真的发生过“半夜鸡叫”的故事。”

听到这个问题，高玉宝没有说话，沉默良久才开口说道，“咱们这里没有发生，不代表全国其它地区没有发生。”

可见，他所谓的“真实自传”，也不过是太过虚构或道听途说罢了！

2009年，周春富的后人，周春富的曾孙孟令骞就曾站出来为先祖鸣冤。

他抗议作家高玉宝歪曲、丑化自己的先辈形象，为后人造成了一定影响。并要求高玉宝当众为先祖道歉和言证。

具体结果文史君不得而知。

但文史君以为，高玉宝有生之年如有这一机会，还是道歉了、言明了自己的心意最好。

毕竟自己的一笔之辞，不仅毁灭了周春富的形象，也给周家后人造成了负面影响。

无独有偶，四大名著《水浒传》对“潘金莲和武大郎”的描述，也是歪曲历史现实的。

从武大郎（武植）的墓志铭可以看出，武大郎不仅不是身材矮小卖炊饼的小贩，他还是清正廉洁、仪表堂堂的县太爷。

他和潘金莲不仅是恩爱和美、举案齐眉的夫妻，婚后还育有四个子女，家庭和睦幸福。

武大郎和潘金莲的丑化，皆是因为武大郎的一位朋友黄堂误传造成的。

后来施耐庵也是道听途说，写进了小说《水浒传》一举成名，造成了“武、潘”两姓几百年的误会。

2009年，施耐庵的直系后人施胜辰为了表示歉意，专程来到清河县武植祠堂前，先向武氏后人表达了歉意，并留下一首道歉诗：

杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。

累世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。