岳飞虽然生于北宋末年，但是历史上将岳飞划分为南宋名将。岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之首。

西汉和东汉都是“汉朝”，虽然刘秀是刘邦的九世孙，但两朝却并不完全相同。某种程度上来说，西汉是旧贵族没落的时代，而东汉则是新贵族——世家形成的时代。

同样，北宋和南宋都是“宋朝”，虽然赵构是宋徽宗的儿子，但两朝也有很大的区别，南宋从某种程度上来说其实也是一种重建。

不过，赵构终究不能与赵匡胤相提并论，而正是这一点导致了岳飞必死的结局。

1、北宋的开国

关于开国帝王，王夫之在《宋论》中曾如此说到：帝王之受命，其上以德，商、周是已；其次以功，汉、唐是已。

宋朝之立国，德不能比商周，功无法与汉唐相提并论。赵匡胤之有天下，最初不过是五代十国的又一次“黄袍加身”，谁能保证北宋不会是五代之后的第六代呢？

夫孝祖受非常之命，而终以一统天下，厎于大定，垂及百年，世称盛治者，何也？唯其惧也。

也就是说，赵匡胤的北宋之所以能统一中原，延续百余年，“唯其惧也”。

权不重，故不敢以兵威劫远人；望不隆，故不敢以诛夛待勋旧；学不夙，故不敢以智慧轻儒素；

恩不洽，故不敢以苛法督即民。惧以生慎，慎以生俭，俭以生慈，慈以生和，和以生文。

但赵匡胤的“惧”，并非简单的害怕，而是由惧大宋天下不长久而生出宽和以待臣民之心，是由厚待读书人而逐渐形成的“与士大夫共治天下”的朝廷格局。

我们知道，赵匡胤对后世有三戒：

其一、保全柴氏子孙；

其二、不杀士大夫及上书言事者；

其三、不加农田之赋。

所以，我国古代史上其实只有北宋是真正的文官政治，对外不强大，但却被天下所赞誉。

2、南宋的立国

南宋的立国始于靖康之乱——金灭北宋，但南宋的立国根基却可以上溯到王安石变法时期。

王安石，在宋朝之所以充满争议，一个重要的原因便是他的变法打破了“士大夫与天子共治天下”之局。

王安石的变法需要集权，于是北宋开始出现权相，开始出现帝王独裁。

乾坤独断，这一点在我国古代许多朝代都不是事儿，正常的很，但在北宋不是。

但随着金兵南下，这一政治体制逐渐由北宋末的萌芽而被赵构和秦桧握在了手中。

赵构并非雄才大略之主，但也无疑是一位合格的中兴之主。

应当说，他对自身的能力还是很有自知之明的，或者换句话说，求和后偏安江南是他能力的极致。

赵构立国的局势，事实上比赵匡胤更为险恶。

赵匡胤想的是如何统一天下，如何是“卧榻之旁不容他人酣睡”，而赵构想的最初只是如何活下来，比如在他漂泊于大海之上时。

南宋立国之初，除了金兵南下之外，南方流寇和农民起义蜂起。

据统计，当时的农民起义有60多起，溃兵叛将组成的流寇不下两百个。

所谓“中兴四将”，指的并不只是四人抵抗住了金兵南下，更重要的其实是四人在剿灭流寇，助赵构在江南站稳脚跟的过程中功勋卓著。

所以，赵构之“惧”，比赵匡胤更甚。只不过二人选择的方式不同，赵匡胤选择了以宽和待臣民，赵构则想的是“集权”。

3、赵匡胤可以杯酒释兵权，但赵构没有这个能力

每个朝代的开国，都伴随着削兵权，只不过方式不同罢了。

杯酒释兵权，听起来简单，但需要有足够的威信和能力做后盾，赵匡胤心中明白这些骄兵悍将们确实不会反，所以才用荣华富贵换取了他们的兵权。

但赵构不同，他没有这个能力。

建炎三年的那场政变，赵构一定印象很深刻。这一年，公元1129年，赵构在金兵的追击之下一路南奔，不做任何抵抗。

御营司将领苗傅、刘正彦对赵构一味的南逃深为不满，便在杭州发动了兵变。

二人诛杀赵构的亲信，逼赵构禅让给年仅三岁的儿子赵旉，由太后垂帘听政，这便是“苗刘之变”。

虽然这场军事政变很快便被平定了，但赵构对武将的不信任却更加根深蒂固了。对于赵构来说，其实武将叛逆其实比金兵南下更为可怕。

南宋立国之初，随着抵抗金兵和平定流寇，武将势力开始崛起。

张家军（张俊）、刘家军（刘光世）、韩家军（韩世忠）、吴家军（吴阶）、岳家军（岳飞）等等的形成使南宋的军队逐渐向私家武装转化。

张俊、刘光世、韩世忠官拜三镇节度使，岳飞是两镇节度使，我想，赵构一定想到了北宋立国之前的”五代十国“。

如何结束这一”武将做大“的局面，如何保住自己的皇位，这在赵构看来比北伐更为重要。

于是，宋朝第二次削兵权便开始了。

4、岳飞与其他三将不同

北伐，赵构不是不想，而是知道自己无力掌控局面。赵构只想偏安，唯有秦桧能洞察其心理。

在与金国的战争中取得部分有利形势之后，秦桧对赵构说道：畏首畏尾，不足以断大事，若陛下决欲讲和，请独与臣议事。

赵构从此下定决心议和，并召韩世忠、张俊和岳飞入朝，希望他们至少不要反对议和。

三人之中，张俊投靠了秦桧，韩世忠明哲保身，岳飞则不同，他明确表示夷狄不可信，和好不可恃，相臣谋国不善，恐贻后世讥议。

反对议和，常有不受节制之心（赵构的视角）。

这在赵构看来就是尾大不掉，就是对赵构在江南立国的阻碍。

绍兴和议，签订于1141年，一个月之后的除夕夜，岳飞被杀。

所以，杀岳飞并非宋金议和的必要条件，岳飞被杀之前已无兵权，对皇位也没有威胁，但他还是被杀了。

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岳飞之所以必须死，是南宋立国之初的第二次削兵权。

与赵匡胤不同，赵构选择了帝王惯用的手法——杀人，杀鸡儆猴。

岳飞之所以必须死，是因为他的存在挡住了赵构和秦桧的集权和权相之路。

杀了岳飞，赵构心中的”惧“才会消融。

岳飞之死，用自己的生命为赵构和秦桧这对君臣铺平了立国偏安之路。

赵构之心，在私，在保住自家皇位；岳飞之心，在公，在北伐收复故土。

私者一时，公者千古！