第一：

泰国人妖，也就是泰语中的“嘎特艾”，狭义上特指具有女性的心理特征，异装，服用雌性激素，或者通过隆胸等手段而拥有部分女性性征，但是生理上仍属男性，保持男性生殖器官和第一性征的“男性”。

在本文中，为了叙述方便，我们暂且将“人妖”的概念进行拓展，一般的人妖、变性人、具有女性心理认同但却没有进行任何医疗干预的男同，一并包含。免得“第二类女性”、“第三类女性”来回切换，造成阅读上的困难。

第二：

汉语中的“人妖”一词，字面上带有部分贬义色彩。在本文中，为了叙述方便，我们虽然仍暂且沿用这一词汇，但我们情感上绝无对这一群体有任何歧视、贬低、嘲讽之意，希望读者能够明确这一点。

好了，这两点讲明白了，咱们正式开始——

问题1：泰国=人妖的印象，是哪儿来的？

如今，一说起“人妖”，立刻会想到泰国。“辱泰视频”里的中国女导游，甚至将人妖称为泰国的“国粹”。

但是，如果你穿越到上世纪70年代，一提起人妖，人们的反应多半是——“哦，人妖啊，你是说新加坡吧？”

在上世纪60年代、70年代，随着西方性解放浪潮扩散，原本一直存在于东亚各国民间的“跨性别”者，开始逐渐浮出水面。而美军水手集中的新加坡、菲律宾、泰国部分海滨城市，对散落民间的“人妖”们起到了一个吸纳和集中的作用。

东南亚地区最早的“人妖集散地”，正是新加坡的红灯区“武吉士街”。

在长达20余年的时间里，东南亚各地的性工作者，以及初露峥嵘的“跨性别”的舞女歌姬，向武吉士街集中，与西方（主要是美国）的水手游客们出双入对，赚取了大量的外汇。

到了70年代，中国香港、台湾地区经济率先起飞，两地华人游客开始向东南亚进军。

那时，“人妖”一词开始频繁出现于台港两地的游记、报刊上。

1973年，台湾联合报发表的《星洲的人妖》，《雌雄难辨的新加坡人妖》等文章，是目前留存下来的最早关于“人妖”的中文资料。

整个70年代，港台都将“人妖”与新加坡挂钩，以至于1983年台湾警方第一次逮捕本地跨性别性工作者时，报刊上仍然以“新加坡式人妖”相称。

那时，还没有泰国什么事。

到了1980年代中期，新加坡经济已经相当繁荣，不缺红灯区那点钱了。

于是，内心具有强烈“儒家”价值倾向的李光耀，终于下定决心“维护国家正派形象”，下令取缔和驱逐跨性别色情业工作者，进而查封整个武吉士红灯区。

新加坡人妖衰落之后，谁来接棒？

马来西亚和印度尼西亚不行，因为人家是伊斯兰国家。

越南、老挝是社会主义国家，而柬埔寨仗还没打完，没人敢去。

那就只剩泰国了。

从70年代开始，随着越战的僵持，泰国芭提雅逐渐成为美军的“新宠”，形成了繁荣的旅游观光业基础。

到了80年代，人妖产业在新加坡无法立足，便向“有基础”的泰国转移。

泰国政府自身也有意复制“新加坡模式”，发展旅游观光产业，收容了原本在新加坡的各国人妖来泰。这才形成了最初人妖歌舞秀产业。

90年代初，台湾经济进入最繁荣的岁月，中国大陆经济也迅速崛起，开始对泰输出百万人规模的旅游大军。来自大中华圈的消费者，再次刺激了人妖产业的繁荣。

舞台的建立，让无数长相秀美的泰国人妖，涌入曼谷、芭提雅，不但创建了蒂芙尼、西蒙、金东尼等大型人妖秀，也在各类景区、游艇、宴会上与华人游客各种“亲密互动”。

也就是从那时起，人妖才逐渐在中国人的心目中，成为了泰国的标签。

问题2：“人妖悲惨论”是谁发明的？

人妖，并非为旅游业而生。

但是旅游业，却为人妖提供了一个绝佳的舞台。

虽然仅有短短不到30年，但是一代人的时间，人们便已经忘却了人妖产业繁荣的起源，开始编造出各种离奇动听的“都市传说”，口口相传之下，竟然登堂入室，成为了无数中国人所深信不疑的教条。

以至于，老汉在学术论文网站查阅资料时，居然在公开发表的论文中看到“小男孩送入专门学校从小培养成人妖”的段落。

把这种东西写进论文里，这些人的学术素养着实感人——也可想而知，这种说法的影响力有多大。

这套说辞的发明者，是导游。

根据陈薇真在《台湾跨性别前史》一书中的考证，“泰国家庭为了赚钱，从小将男孩送进专门的‘人妖学校’，注射激素，进行洗脑，隆胸整容，悲惨的泰国人妖寿命只能活到40岁……”

这样的说法，其实最早出现于1988年。

当时旅游团的导游，为了引起游客的同情，消弭华人游客“男女有别”的拘束感，而内部流传起来的一套“固定说辞”。

在这种套路的灌输下，中国游客对人妖，产生出一种既肆无忌惮，又同情怜悯的优越感。既有一种异域风情的新鲜与刺激，又有一种“我摸的是男人，不是女人”、“我摸她是为了帮她”的道德解脱。

在20几年反复的灌输下，数千万中国游客真诚地接受了这种理论，以讹传讹，一直流传至今。

这就很搞笑了。

泰国人认为“人妖悲惨论”是奇耻大辱。

到头来，这一套说辞原本就是中国人从泰国导游（或者台湾领队？）口中听来的。

这一套出口转内销下来，发源于泰国的荒诞传说，居然成为了泰国人埋怨中国人“辱泰”的理由？

果然，20年的时间，足够把任何乌龙，写进字典了。

泰国朋友们，冤有头债有主啊……

问题3：为什么泰国有人愿意做人妖？

前面，说的都是“泰国人妖为什么这么有名”。

现在，来说最关键的——泰国为什么有人妖？

在中国网上，90%网友持“人妖悲惨论”，10%网友持“人妖自愿论”.

无论“自愿派”如何动之以情，引经据典，现身说法——“悲惨派”都喜欢用一句话反驳过来：

“要不是为钱，谁愿意做人妖啊？”

常人是常态，人妖是变态，变态的背后一定隐藏着血泪，血泪背后一定隐藏着黑恶——心中抱持这种执念的“正直之士”，是无法触及，无法理解，也无法接受真相的。

真相是什么？很简单：

有些人，就是乐意做人妖。

正好泰国又有这个条件。

实际上，世界任何国家和族群，都会有固定比例的人群，会拥有“与众不同”的性取向（不止人类，连5%的企鹅和15%的山羊都是“同志”）。因此，一旦医疗水平允许，社会文化又给予足够的宽容，自然就会涌现出一批有志于做LGBT的人。

泰国是一个佛教国家，虽然佛教原则上也不支持变性，但是怜悯大于排斥。

你要做人妖，那是前世的罪孽，要做就做去。只要孝敬父母，积累功德，下辈子争取变回来也就是了。

虽然不待见你，但也不会大动干戈地来收拾你。

相比之下，东南亚的穆斯林国家，中南半岛的社会主义国家，明确将人妖乃至一切同性恋行为视为非法。不但压制人妖自身，也取缔变性手术的合法存在。

至于缅甸、老挝、柬埔寨，虽然文化相近，但是因为经济发展水平有限，没有这样便捷的渠道去进行整容和变性，哪比得上泰国，几百美元就可以上手术台。

硬件达标，软件宽容——这是泰国人妖“繁盛”的根本原因。

有条件，就一定要做人妖吗？

其实泰国人自己，也有点困惑。

十年前，在泰国念书的时候，我也曾问了许多泰国人，究竟为啥贵国人妖格外多。

什么回答都有。

有说泰国男人喝酒花心不靠谱的，有说泰国人妖颜值高的，有说泰国生活压力太小男人都废了的，有说泰国生活压力太大男人受不了的——最奇葩的，还有说泰国女鬼太多，投胎投乱套了的。

大学老师的回答，让我印象最深刻：

I don’t know……they just enjoy it.

现在看来，这个禅意十足的回答，其实不正是我们寻找的答案吗？

问题4：泰国真的是一个“人妖之国”吗？

我们一直在讨论“泰国人妖为啥这么多”——其实这个问题，本身就很成问题。

讲真，泰国人妖真的多吗？

好像很多。

其实，那也只是一个印象罢了。

泰国6700万人口中，变性人其实只有十余万左右，占总人口比例不过0.2%。人妖的数目统计不明，据泰国民间机构的估算，约在0.6%左右

至于全部LGBT的人数，显然在此之上。但是再怎么样估算，也就是在2%—3%之间，并不比性取向完全开放的欧洲国家多出半点。

美国变性人达到160万之多，人妖甚至可以参军（不过最近川普好像快把这条法律废了）；

“天腐之国”英国，人口6500万，与泰国几乎相同。人家光是完全的变性人，就已经达到50万，四倍于泰国。变性人运动员，甚至在奥运赛场上代表英国出战。

荷兰，人口1700万，不到泰国三分之一，变性人数量逼近十万，几乎与泰国相当。

这样看来，泰国完全算不得什么“人妖之国”嘛！

为啥我们感觉上这么多呢？

因为中国游客，来泰旅游，专门往人妖堆里跑，能不觉得多吗？

还是那句话：人妖不为旅游业而生，但旅游业却给了人妖“亮相”的舞台。

芭提雅，全城一万多家酒吧，5万多名性工作者——其中参加歌舞表演的，以及涉及色情业的人妖，保守估计也在5000人以上。作为一个本地人口不过几十万的旅游城市，大街上几千个人妖，那是什么概念？

如果你是一个游客，并且只认识芭提雅的话，那么你吃饭、喝酒、逛街、约炮、打架、被抢劫——几乎就没有遇不上人妖的地方。心中产生出“这个国家已被人妖占领”的印象，也是理所当然。

至于泰国其他地方？当然少了很多。但是那有限的一些人妖，也常常在机场、长途客车、餐厅、酒店、美容美发、广播电视这些“窗口行业”里从业。因此，即便其总人数其实只有“西方国家平均水平”，也会产生“人妖众多”的直观感受。

可是，我的身边，我的某同事，某同学，某上司，分明就是人妖啊？

长居泰国的朋友，可能会有这样的感受。

在我们的一生中，是否也认识身边一些“娘娘腔”的男生？

如果他们生在泰国，岂不是也会一个暑假回来，就出了柜，隆了胸呢？

你可知，有许多在中国“深柜”的朋友，一到泰国，就瞬间还原了自己的本色？

不是他们太多。

而是我们，自以为我们不多罢了。

总结：人妖亦凡人，无需排斥，也无从怜悯

啰啰嗦嗦这么多，大家看晕了吧？