中国历史发展到明初，实际上已经经历了上**，积累的历史和**经验已经非常丰富，实际上，明初如此惨烈的杀戮，本应该是可以避免的，主要问题其实就处在朱元璋身上。

　　一个人的成长环境，对他的性格影响是决定性的，朱元璋从小就生活在非常恶劣的环境之下，对于周边充满的警惕和恐惧，这种感受即便是他做了皇帝之后，丝毫也不曾减弱。

　　我们常说，自从汉武帝摆出百家独尊儒术以来，儒家就一直是中国的主流意识形态，这句话笼统的来讲是没错，但这里面有个一不断反复和加强的过程。

　　到了明朝，实际上是儒家彻底融入到百姓的日常生活之中，宋朝其实儒家还主要是集中在文人士大夫之间，而从明朝开始，真的底层百姓，才开始真的完全按照儒家的规范来生活，是彻彻底底的儒家化。

　　这里面最大的推手就是朱元璋，举个最简单的例子，孝这个理念，在历朝历代都是备受推崇的，而且还因此产生了官员的丁忧制度。

　　所谓丁忧指的是，**父亲死了，不管你在朝中做多大的官，干的什么职务，你都必须回家为父亲守丧在，这就是丁忧制度。

　　但朱元璋觉得，这还不够孝顺，凭什么**死了不用丁忧呀，于是朱元璋就规定，大明朝的官员，父亲**死了都要回去丁忧，这才更能体现孝的精神。

　　在朱元璋的大力推行执行，儒家的伦理，渗透到大明朝每一寸土地和血液，但可惜的是，儒家的伦理，却无法融入朱元璋的身体。

　　朱元璋大力推行儒学，只是因为儒学比较利于**，他甚至还说孟子不行呀，说君主的坏话，还弄出来一个节简版的《孟子》出来，幸好当时的读书人明里暗里都在抗拒，我们今天才得以读到全本的《孟子》。

　　而在处理功勋这件事上，朱元璋的做法，更是展现了他的本性，丝毫没有一点点儒家的影子，如果按照儒家的那一套来，明初也不至于搞的这学血腥。

　　电视里有个镜头，是朱元璋和刘基在探讨如何处置贪腐官员的问题，刘基提出了八议原则，但朱元璋不予理会。

　　什么叫八议，简单来说他是一种刑罚减免制度，针对八种人，在处罚方面可以减轻或者免除，议亲，议故，议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾。

　　这种思想是传统的儒家等级制度的产物，简单来说，一个国家的勋贵，他如果犯了罪，是可以用自己的爵位或者官位，来为自己抵罪的，这种制度由来已经，我们现在看起来可能不合理，但是在古代，却是一个非常重要的制度，是非常有效的缓和剂。

　　但朱元璋从来不吃这一套，乞丐出身的他，心里有一种朴素的平等观念，也就是通俗的王子犯法庶民同罪的原则，你只要是犯了罪，不管你是公侯还是皇亲，朱元璋是照杀不误。

　　这种极端的平均主义，导致了朱元璋在**处理上，完全没了弹性，在对待勋贵集团上，没有别的选择，只剩下两条路，暂时让你荣华富贵位极人臣，要么直接灭门抄家。

　　在朱元璋这里，完全没有第二条路，但实际上，如果按照儒家的观念来，其实原本可以不用这么血腥，公爵犯法，可以让他变成平民呀**措施，为什么一定要杀掉呢?

　　事实上，朱元璋的几任宰相，都是实用主义的法家策略，不是纯粹的儒家，当然这几个法家倾向的宰相，最后也都没有好下场。

　　所谓制度设计，都是在经验教训上总结而来的，朱元璋完全放弃了八议原则，不但造成了明朝初年，无辜的大规模屠戮功臣，更造成了他死后，老朱家叔侄相杀，弄得朱元璋的后代，成了中国历史上黛玉最差的王爷，几乎等同于囚犯。

　　所以，不要以为自己很牛，就看不上历史上的经验，事实上，一个人强如朱元璋，他依然有许多搞不定的事情，死后更是发生了他最不愿意看到的事情。

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