周易养生智慧,周易是什么
楼梯风水
在传统的建筑型制里，譬如干阑式建筑、吊脚楼等，楼梯是比较重要的组成部分，有承上启下的作用。现代的住宅由于多是平面的结构，楼梯经常只是作为一种公共的设施，所以不少人对它的作用并不重视，但是随着复式、跃式、别墅、TownHouse等结构住宅的流行，家居多个层面的空间分隔就要靠楼梯来衔接。这时候，楼梯就被纳入住宅的内部空间，它的方位、形状从此就对住宅的内部布局产生了强烈的影响。
楼梯的位置
有人认为楼梯和房间不同，只是发挥通道的功能。其实，楼梯既是家中接气与送气的所在，也是很容易发生事故的地方，倘若弄错设置方位，就会给家中带来损害。
楼梯的理想位置是靠墙而立。当楼梯迎大门而立时，为了避免楼上的人气与财气在开门时会冲门而出，可在梯级于大门对面之处，放一面凸镜，以把气能反射回屋内。设置楼梯时绝对要避免的主位是房屋的中心，在住宅的中央穿过的楼梯等于把家一分为二，这会带来导致家中多口角，夫妻不和甚至离散，在风水中是很不利的。家居楼梯一般有三种类型，一种是螺旋梯，一种是斜梯，一种是半途有转弯平台的楼梯。相对于斜梯和半途有转弯平台的楼梯来说，楼梯的第一个台阶位置在房屋中心还无碍，如果到达楼梯尽头的平台是房屋中心，就是大凶的格局。
楼梯底下可以摆放植物，或者做储物柜，但不宜作餐厅、厨房、卧室等。 楼梯的形状
楼梯是快速移气的管道，能让气能自家里的一层往另一层移动，当人们在梯级上上下下，便会搅动气能，促使其沿楼梯快速地移动。为了在家居中达到藏风聚气的目的，气流必须回旋而忌直冲，因此，楼梯的坡度越陡，风水上的负面效果越强，所以楼梯的坡度应以缓和较好，在形状上，以螺旋梯和半途有转弯平台的楼梯为首选，另外要注意的是最好用接气与送气较缓的木制的梯级，少用石材与金属制成的梯级。
复式内部有楼梯好吗？
解：复式内部的楼梯不要正对下层之大门口，否则财运差，内部财务要有麻烦，亦不要在白虎位（大门为参照），五黄位有楼梯不吉。可放青虎一只在青龙位或金钱剑化解。
未必缺什么补什么。应以八字喜用起名，起名知识百度可以搜到的。
《易经》的八卦理论中蕴含这很多的医疗养生道理，千百年来，各个朝代的名医都用这一套理论来治病救人取得很大成就。《易经》中的阴阳理论由于将人体的阴阳和周围环境的阴阳结合，将阴阳之气平衡作为养生最高境界而得到人们的认可。
有这么一个故事：贞观年中，定州鼓城县人魏全，他家很富有，上有一个老娘，这个魏全也很孝顺，一天老娘忽忽然就不明不白失明了。魏全很孝顺啊，也很着急，就去向一个叫王子贞的《周易》专家求助，说：哥们！帮忙算算，我老娘的病该怎样医治好？子贞就取来《周易》算了一卦，说：“到明年有人从东方来，身穿青衣的，在三月一日那天你要注意看好了，让他给你娘治病，‘疗必愈’。”魏全就等到时候到了，就在路上等，看见一个人穿青绸衫，就邀请他来家，并且给他准备了丰盛的饮食。说：俺老娘眼瞎了，你会治病吗，给娘治治？那人说：“我不知道怎样治病啊，我就会给人家制作耕地用的犁子，为你做个犁子好不好？”就持斧绕着房子找犁子辕，忽然见一颗桑树的曲干枝在井上，遂用斧头斫下。神了，魏全的母亲两眼“焕然见物”，病好了。
这个故事和咱们的《易经》有点关系，但这只是一个传奇故事而已，本身并不代表我们认同这个实事，算是个引子吧。你可能会说：是。当作也好，半信半疑也好，我们在这里只是用这个小故事当一个敲门砖，引出我们《易经》中与健康的关系。
我们说周易很神奇，其实在古代这样的例子非常的多，在《易经》衍生出的预测体系之中，用预测来推测治病的方法，古来有之，现在的一些造诣比较深的老中医有时也会用这样的方法，来辅助治疗。当然，《易经》预测疾病到底科学根据在哪里，现在人们还没有完全弄明白。但是根据一些医案，可以看出它有时还是有成功的案例的。《易经》中隐藏了多少有关健康的秘密呢？主要来说有下面几点： 养生重在养气
俗话说：人活一口气。很多上了年纪的人身体出现问题首先出现在呼吸系统。《易经》中有非常著名的八个字：“天地氤氲，万物化醇”，就是说，天地之间充满了氤氲的气，这些气产生了万物。可见气是生命的根本。后来的道家对它进行了发挥，看那些道士，大多都是穿一身八卦衣，就是这个道理。
紧接着又说“男女构精，万物化生。”男女两性的精气配合起来，万物就产生了。精微物质结合就产生了生命，这个精微的根本是什么呢？就是气。
那么什么是气呢？气其实就是宇宙中的精微，无色无质，可不是我们所呼吸的大气、空气。很多人说养生重在养气，我们养气，需要从呼吸下手，中医认为人的生命赖气以生，气存则生，气失则亡。所以有“善养生者，必知养气。”明代张景岳说：“人之有生，全赖此气。”可见，气与养生有着密不可分的关系。
中医将《易经》中的气演化为三层含义：空气，就是我们呼吸的氧气、二氧化碳等；水谷气，就是我们吃的东西化成的精微物质，我们现代人讲养生，可以通过排毒，可以通过调理气息，古代道家有“食气功”的养生方法，就是吞咽这个气，相当于吸收日月精华；元气，就是先天父母给的气，是一种遗传物质，有点DNA的意味，但是绝对不是DNA，这种气是生命的根本，我们看武侠小说，两个高手打架，一个被伤了元气，命在旦夕，就是指这种气。
到底怎样用气来养生呢？《易经》上告诉了我们，无极生太极，就是虚空生万物，当你心中静到极点，则“真气”就生了，但是要配合呼吸。《易经》有个卦叫乾卦，乾卦代表阳气。潜、见、惕、跃、飞、亢是乾卦的六个爻。这六个爻表示了乾卦通过气的潜伏，发展到顶点，然后收回来又潜伏下来。这个阳气发展盛衰、潜藏、变化规律告诉我们一个道理：人的阳气要善于潜藏 ，也要善于用；过度的用气，不停的消耗气，多会对身体造成伤害；《易经》告诉我们如何掌握这个气，何时大用，何时小用。这里面有很多学问，我们可以简单的说成它是生命科学，但是绝对不是。
太极生命钟
说到《易经》，很多人就会联想到太极图，可以说，中国的传统文化的最高秘密都在这张图上。它代表了阴阳对立，辩证统一的高深养生智慧。《易经》上说：“一阴一阳叫做道。”
什么是道，道就是最高规律。西方说谁创造了天地呢？是神。《易经》上说是“道”，是道创造了天地万物，是世界的根本。道是根本的规律，最高的规律，即“一阴”和“一阳”。《黄帝内经》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”
太极图的黑色部分代表阴，白色部分代表阳。总共表达了四个方面的变化：阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转换。因为阴阳有这么多关系，所以说，在中医辩证施治的时候，常常会有同样的一种病，有不同的医法；不同的病也可能会采取同样一种治法，这就是个根据，是个根本。由此，人体不同的部位、组织，以至不同的生理活动，都可划分为阴阳两类，例如：背为阳、腹为阴；气为阳、血为阴；动为阳，靜为阴；力与精神为阳，体液和温度为阴。按照同样的道理，身体每一经络系统都分阴阳，不同的病症类型亦可按阴阳划分。阴阳既相互对立统一又能相互转化。五脏六腑也分阴阳，怎样一个分法呢？实心的属阳，比如心脏，空心的属阴，比如胃膀胱。有人说，那心脏不是实心啊，但是主要是实体就行了。
阴阳失衡可导致疾病，而营养均衡，能治疗多种疾病。心病可以导致身病，身病又可以引起心态失衡，导致心病，造成恶性循环，现代“富贵病”心血管疾病、癌症等则是身心疾病的综合。通过调整心态，吸取中草药的各种有效成分，均衡人体营养，调整人体五脏六腑的阴阳平衡，人体就能战胜顽疾而恢复健康。
阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
阴阳双方在一定的条件下还可以互相转化，即所谓物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉细微的要断绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。
另外，中医上讲的表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象。对这些正反现象，中医用阴阳来加以概括。从每组正反两方面对立的意义来说，表证、热证、实证可归属于阳证范畴；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范畴。因此，阴阳是“八纲”中总纲，一切病证都可以归之为阴证或阳证的大原则中。你会问啥叫“八纲”？“八纲”就是中医辩证施治的八个主要的纲领：阴阳、表里、寒热、虚实。就像守护南天门的四大金刚，中医的最基础的理论就是这八个字。懂了这八个字，中医你就学完了一大半了。
易经的太极图告诉了我们养生的最高的奥秘：阴阳。阴阳平衡是养生的最高境界。《黄帝内经》说：“阴阳平衡，才是真正健康的人。”当然原话不是这样说的，我们给它翻译了一下。再进一步言说，就是一个字：中。阴阳平衡则处于健康状态，阴阳失衡则处于病态或者亚健康，人体健康的标志是阴阳平衡，包括心态平衡。人们必须控制过与不足，使一切“顺其自然”，更不能违反养生规律，透支健康而刻意追求成功，凡事别太执着。阴阳平衡，则正气充盈，人体抵抗外邪的能力强，外邪不侵。不论环境有多恶劣，也不论遭受何种挫折，都能保持健康；反之，人体由于阴阳失衡，就极易处于亚健康状态，患各种疾病而失去健康。
周易上还有一卦“大过”，就是说不能太过头，因为是阴阳对立，过犹不及，阳盛而阴衰，阴盛而阳衰。但是也不能不足，因为阴阳互根，孤阳不生，孤阴不立，太极图中白色的里边有一个黑色的小圆圈，黑色的里面有一个白色的小圆圈，就是告诉我们阳中有阴，阴中有阳，那我们治病来说，比如治阴虚的药，要补阴，但是药里面往往要加一点阳性的药，因为阴中有阳啊，这样要的疗效才会发挥的更加充分。下面给大家列出一些常见的阴阳失衡的病理表征：
一、阴证：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，气短懒言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脉沉细无力。
二、阳证：面红身热，神烦气粗，声大多言，口渴饮冷，尿赤便干，苔黄，脉数有力。
此外，临床上还有阴虚和阳虚、亡阴和亡阳等证。这些病证的名称中虽然都有阴阳，但实质上都是以虚证为主，应属阴证。
三、阴虚：由于阴液不足，“阴虚生内热”所致。主证为低热颧红，手足心热，盗汗，口燥咽干，尿少而黄，大便秘结，舌红无苔，脉细而浮有力，重取则无脉。
四、阳虚：由于阳气不足，“阳虚则生寒”所致。主证为畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清长，大便溏薄，苔白，舌质淡，脉细无力。
五、亡阴：汗多而粘，口干喜冷饮，烦躁，面色潮红，畏热，舌红而干，脉虚数而无力。多见于大失血或脱水的病人。
六、亡阳：冷汗出，恶寒，手足厥冷，气息微弱，喜热饮，舌淡，脉微欲绝。多见于休克的病人。
天人合一
古代说“天人一物”，就是说天地人是同一个体系，同一个根源；又说“内外一理”，就是人的内部和外部是一个道理，甚至心物一元，就是说心理和物质世界可以互相影响，一体同元。这些道理，都起源于易经，易经的每一卦都包含天道地道与人道在内，天的运行规律跟人身体的规律是一回事，天地之气与人体内的气运行规律是一样的。《易经》中强调三才之道，将天、地、人合称为“三才”。这就是天人合一的典型思想。
据研究：人体血液成份近似海水，人的心跳与呼吸频率4︰1；与声音在水中传导是空气的四倍相一致；强磁场条件下易发生子痫；日蚀时易患冠心病、溃疡病；太阳黑子活动，耀斑大活动时易发生心律不齐；慧星接近地球时易发生大流行；天王星与冥王星或海王星不谐调时，人吃食物易发生中毒；冥王星与放射性事故同步；海水长潮时老人易发生急性死亡，落潮时老人易发生慢性死亡；甚至人每天呼吸25290次（18次／分钟）恰好与太阳二分点需要25290年走完一圈黄道带相一致；每年春分惊蛰前后天气突变反常时，人为事故灾祸也随之增多；寒冷，潮湿天气易发生关节疼痛，气压低易发生冠心病；夜晚睡眠血压常小于白天；人体脏腑内分泌、经络、气血活动常在节气当日有变化等等。
中医认为“天地合气，命曰人”。就是说天地气的相互作用产生了人类。既然如此，人的养生当然也不能离开天地了。它告诉我们，养生要顺应天地，本质上就是说人必须要顺应环境的变化，身体才能健康，那么，怎么样来顺应天地呢？当中有些什么奥秘呢？其中一个就是阴阳运行的规律，就是阴阳变化的规律，在一天当中、一年当中，阴阳的变化，都追究一个规律“阳长阴消，阴长阳消”，也就是阴阳不停地在变化的规律。我们养生就要顺应这个规律来进行。
更深一点来讲，就说到了心理，心物一元，比如现代人热衷的瑜伽，就是追求天人合一的境界，身心才会健康。怎样做到天人合一呢？道家有道家的方法，佛家有佛家的方法，不一而足，它们讲究天人合一，物我两忘，天人既然合一了，就没有我了，没有了我也就没有天地了，真正达到了虚静的境界，达到养生的目的。中医一向，崇尚法天地，恬淡虚无的养心法，虽然说法不同，但是都是在说两个字：虚静。
八卦、五行、养生之间的关系
易经上说：太极生出两仪，两仪生出四象，四象生八卦，这就是八卦的来源。“生”是怎么来的呢？就是变化，《易经》的“易”字就有变易的意思，《易经》就是讲的变化的学问。
什么是太极呢？太从字面来讲就是“终极”，什么的终极呢？就是万物的“终极”，万物的根本啊，我们就给它个名字就叫做“太极”，西方基督教说神造了万物，那么他们的“太极”就是神，老子说，万物由“道”产生，那么“道”就相当于“太极”。佛家说，是佛祖产生了一切，那么佛祖就是佛家的“太极”，有人老爱误解，说佛祖是个人吗？佛祖不是人，是产生世界一切事物本体的代名词，这个不要搞错了。比如说，你的身体什么病也没有，这个状态就相当于“太极”，但是正是这个什么也没有的的状态却能产生各种病。
你会问，两仪是什么东西，两仪就是阴阳两种相互对立相互产生的现象。什么是“仪”呢，你可以理解为“仪表”，就是两种现象。就像人一样，开始是精子卵子，然后是一个受精卵，而后分化为两个细胞，最后成人。你身体本来好好的，因为作用产生了阴阳、寒热、表里、虚实，两种对立的现象，当失去平衡的时候，你就有了生病的麻烦了。阳和阴叫做两仪，阳仪符号为“”，阴仪符号为“”。
两仪的的阴阳中，阳中含阴，阴中含阳，又变化了。又产生了四种现象，叫做四象称为少阴、太阳为阳，少阳、太阴为阴。。用符号来表示：少阴“”太阳“”少阳“”太阴“”。四象也代表四季：冬、夏至阴至阳，分别用太阴、太阳表示；春，一阳自下而生，为少阴；秋，一阴自下而生，为少阳。
比如你的病开始是阳盛的病，后来发展成阳盛损阴，阴也亏了，阴病阳病都出来了，就是这个道理。四象又开始相互叠加，和合，产生了八种结果，叫八卦，起名为“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”。八卦出来了，病也就多了。文王的八卦，我们常称为后天八卦，有自己的排列顺序：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八也”。
养生学中还将八卦配以体内八个脏器，两两相对成八组，称内外八卦。从位置看，乾南居上，为头，坤北居下，为腹。从属性看，头、胆，心、肺为阳脏，其中头为纯阳，当配乾卦，其余之部位分别为巽，离、兑卦；腹、膀胱、肾、肝为阴脏，其中腹为纯阴(胸腹较背部为阴，腹较胸又为阴，故腹为纯阴)，腹当配坤卦，其余之脏分别配艮、坎、震卦。
在中医中，还将五行和八卦配合在一块，八卦以乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为风，巽为风，兑为泽的内涵，和五行的“金”、“木”、“水”、“火”、“土”配合。
东方属震，五行属木
东南方属巽，五行属木
北方属坎，五行属水
南方属离，五行属火
东北方属艮，五行属水
西南方属坤，五行属土
西方属兑，五行属金
西北方属乾，五行属金
可以说八卦蕴含了五行，是以后阴阳、五行、八纲辩证的依据。
《易经》中说乾为首，首就是头，在前文讲述人体体质的时候我们已经阐述过乾卦和头部的关系。又说“生生之谓易”，就是说我们要想健康，需要运动，关键就在于要用脑，延缓脑衰的原则仍然是“用进废退”。另外据文献记载大脑的发育也与寿命相关，即脑部发育与寿命成正比，哺乳动物中人的脑最发达，寿命也最长，说明脑与寿命确实相关。据此我们也得出这样一个结论：“脑不衰则全身不衰”。
据研究，胎儿在生长发育过程中，开始生头。人体以头为诸阳之首，为乾，故乾为一。次则生肺，肺属金，和兑相应，故兑为二。接着生心脏，心脏属火，以离对应，故离为三。接着生肝，肝属木，以震对应，故震为四。然后生胆，胆亦属木，以巽对应，故巽为五。再后生肾，肾属水，以坎对应，故坎为六。再后生肠胃，肠胃属土，以艮对应，故艮为七。最后生肌肉皮肤，肌肉皮肤属土，以坤对应，故坤为八，是整个后天八卦图的顺序。
关于八卦养生的学问比较复杂，有些给人一种生搬硬套的感觉，中医理论里面把八卦学说，蕴含到别的体系之中，专门列出来讲解的并不多，有些运用八卦养生的人，往往把它和预测联系到一块，难免画人画鬼，莫测两端。但是它告诉了我们一个信息，就是遵循一般的规律，针对自己的特点，自己的需要进行养生。
人是协调统一的，集体的每个脏器构成了人体，就像许多不同的零件组合在一块具有相应功能一样。科学很局限，往往无法解决的问题都说成是假的，就像鬼！你看一下整体观念与辩证论治！呵呵
中华传统文化丰富多彩，易学作为中华传统文化的重要组成部分，在全世界都是独一无二的。远古有三易:《连山易》、《归藏易》、《周易》。其中的《连山》和《归藏》据说已经失传了，我们讲的《易经》，通常指的都是《周易》。
《周易》的内容可以概括为两大部分：一是经文，即：六十四卦及其卦爻辞。分为《上经》和《下经》，象征阴阳。《上经》三十卦,象征阳；《下经》三十四卦,象征阴。一共六十四卦,三百八十四爻。二是传文，是对经文的解释，称为《十翼》，即：《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
《周易》是中国古代的一部哲学书籍，是中华传统文化之根，对中华文化影响巨大，囊括了天文、地理、军事、农业等丰富的知识，古人最初是用它来预测国家大事的，而随着时间的发展，各行各业的从业者都从中汲取智慧，形成了独特的易学文化。现代的计算机二进位制，就是德国科学家根据周易的阴阳理论而发明的。
什么是“易”，《周易正义》云：“夫易者，变化之总名，改换之殊称，自天地开辟，阴阳运行，寒暑叠来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续，莫非资变化之力，换代之功。然变化运行，在阴阳二气，故圣人初画八卦，设刚柔两画，象二气也；布以三位，象三才也。谓之为易，取变化之义。”
简单的说，易就是“变化”的意思。易有三层含义：简易、变易、不易，简易指的是天地万物最简单最根本的规律，变易指的是天地万物生生不息的变化规律，不易指的是天地万物各自定位而不能变更的规律，三者其实阐述的都是天地万物演变的规律。《周易》就是讲述天地万物演变规律的哲学书籍。
易经》概述
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 