如果你想学习命理算命，你应该读这些书：

1、《三命通会》作者是明朝进士万民英。这本书在汉族传统命理学的历史上具有很高的官方地位，而编写的四库全书包括了它的作品《三命通会》和《星学大成》，并给予了高度评价。万民英(1521辛思年-1603桂毛年)，字汝豪，号育吾，其祖先为江夏人。明永乐年间，祖父万义从御史降为驻大宁都司卫，居易州市，明嘉靖28年中举，29年中进士，先后担任河南道御史监察、福建兵备参议等职务。当时，日本海盗屡犯福建，万民英奉命守卫泉州。他恪尽职守，带头，勇敢善战，屡战屡胜。万民英性情诚实坦率，因直言得罪权贵而被陷害，借此机会帮助母棺回到家乡，从此远离，隐居30多年。他建乡学习，收弟子，热衷慈善教育，李时新等20多名弟子都取得了成就。每年搭粥棚救济四方百姓。编辑有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》出版于世。另一部《道德经解》、《宗教简录》、《言志漫稿》、《谱》等着收藏在家里。卒于明万历桂毛年，享年82岁，埋于西高村西部，状元朱之蕃(飞平人)写碑文；赵强(易县人)篆碑额；的刘思中(清远人)书丹。易县博物馆有其墓志铭。《三命通会》共12卷，前9卷分为10天，每天以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶。后三卷记载了大量的平古歌赋，具有很大的实际操作指导意义。这本书在历史上地位很高，是汉族传统命理学家不可或缺的一本书。这本书讲述了八字推命术200多年的发展历史，提取了精华，摒弃了一些乏味的说法，使八字推命术系统更加完善。到目前为止，八字推命术已经达到了理论的。《三命通会》的体系和构成以正宗的古命法和财官格局命法为主，是八字命理学的集成之作。在多年的实践中，万氏发现，无论是十神、格局、神煞、纳音论命，都有其真理和实现性。关键是他能否掌握自己的本质和应用方法。因此，作为历史的传承者，他继承了圣人的经典论命方法。这本书共有十二卷，后三卷包含了许多经典赋文，使其得以广泛传播。《渊海子平》和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》又称传统命学五大名称。它是传统命学的正脉，而不是以任铁樵《滴天髓》、余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》和《穷通宝鉴》的理论来理解和解释《三命通会》偏离了命学的正确方式。（）

2、宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果编写了《渊海子平》。它是八字命理学的祖先之作，也是八字算命术的经典名称。这本书是第一本将命运水平分为三六九等的书，以财官印食伤的格局。说到以往名师圣贤，决定生死是鬼谷子先师的纳音论命法，首先要推动徐子平先师的子平财官格局法。为了纪念徐子平先贤对算命的贡献，人们统称算命为子平术。（）

《渊海子平》是宋代徐升根据当时命学大师徐子平的论命方法记录的第一部相对完整、系统的四柱命理学作品。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学被称为“子平八字”。学习命理学到不同阶段的学者对这本书有不同的印象。初学者只认为这是一本简单的概念介绍书。中级读者更注重这本书中大量生活歌曲技巧的运用。事实上，这本书不是一个人写的，而是一本集成了历代命理精华的书。徐子平在实践测试中放弃了这本书的精华书。根据辩证法的规律，书中多次提出了“灵活灵活”的思想，在理解自然规律方面达到了不可逾越的高度。真的可以称之为“后言命学者，千言万语，不能超越范围，如江河日月，不能废人。”

3、《神峰通考》是汉族古代传统命理学的杰作。四柱八字命理古籍之一，被称为研究八字算命的人必看的命理古籍，在命理学界占有很高的地位。原名《神峰张先生通考命理学正宗辟谬大全》，为明代神峰子张楠所在。它是命理学十大古籍之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所在。作者张楠是中医郎中。经过仔细研究和研究，他的生活已经学习了40多年。这本书是他晚年70多岁时写的。可以说，他积累了几十年的实践经验。这与野鹤老人晚年写的《增删卜易》的情况有些相似。《神峰通考》一书继承了结构体系中“渊海子平”的传统子平论命体系。同时，作者还结合自己的经验和经验，有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等。此外，作者用非常直白的语言解释了许多子平经典歌曲，这使得今天的学者很容易理解。这是学习传统子平的杰作。神峰通考和《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》是传统子平命理学的五大名称。是传统子平格局命理的正脉。（）

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学的作品。清代余春台整理总结了江湖老籍《拦江网》。这本书以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首，以财为次。《穷通宝鉴》在命理学中地位很高，被称为“子平之模”。根本原因是八字有52万种变化，学生一直想找到一个简单的方法来总结所有的命例，而《穷通宝鉴》提供了这样一种形式，比如“有一天出生在某个月，干透或者支藏某个东西，就是财富或者贫穷”，就像一本命学字典。因为这本书是根据实际操作来的，所以肯定有相当大的实验性，但如果以此为标准，就会犯形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局的层次上很有启发性，比如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，桂优于仁”等细分。（）

5、滴天髓()一书自古以来就被命令学家尊为瑰宝。这本书传说是北京写的，刘成注意到了。清道光年间，学者任铁樵探索了几十年，加注阐微，分篇解读。并以时代为生命，实例验证。时代争相以为蓝本，探索天地阴阳，计算五行八字，问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播。民国时期，他们开始发现浙江海宁陈的手写秘本，从而重新出版。

八字命理学丙火生于午月

“出门要去天涯游，何事裙钗任意留。无论白雪明月，任君策马朝天阙。

原注:本欲奋发有为的人也有，而日主有和，不顾用神，用神有和，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇，不欲生而遇生，都有情而反无情。

日主乘用神驰骋，无束；用神与日主驰骋，无私羁绊。足以实现自己的野心，无情而深情。"

这本书是命理学爱好者的高级读物。

6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，据说是宋初大相艺术家陈搏师傅麻衣道士写的。宋代以后有很多相书，比如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，的是《麻衣相法》。

先推荐几本经典书，一本是宋代徐子生整理的《渊海子平》。这本书是八字史上第一部系统理论的作品，相当于命学书中的“圣经”。明代万明英的《三命通会》，可以说是八字命理的小百科，值得一读。清代余春台出版的《拦江网》，又称《穷通宝鉴》，是用神的典范作品，文笔也是我见过的所有生活学习作品中的。清代进士沈孝瞻所写的《子平真诠》是一本相对完整的入门指导书。《滴天髓》是命学研究者不能不读的一本书，是宋代京图、明代刘基加注、清代任铁樵最后疏散的一本书。这是一本理论与实践相结合的命学书。民国时期命理学家韦千里所写的《千里命稿》，也是一本通俗易懂的命学启蒙书。答:在回答这个问题之前，我先做一个声明。我对八字的批判，绝不是神准，更不是活。我也会时不时地犯一些错误，这应该是正常的。在这个世界上，如果他是一个有血有肉的人，他总是准确，肯定会失去麦城。例如，一个“神医”，他可以治愈肝癌，但还有其他肝癌患者，可能无法被妙手回春。当我死的时候，一个依赖于我在书中学到的基本技能，然后或多或少地掌握了一些“技术事物”，第三个是“诗歌之外的功夫”的经验积累。答:这些东西可以说是预测中的一些“技术”问题。对此，命学界一直有三种看法:一是坚决，认为所谓的预测技术有时候只是歪扭扭的，可以用在A的例子上，但是用在B、C、丁的例子上就大不相同了。误人的孩子就不说了，也因为所谓的出力不讨好的技术，老祖宗传统珍贵的易学被冤枉了；第二种观点是，充分肯定技术问题。因为存在是合理的。因为存在是合理的。有时候，如果你拿着一个不熟悉的例子，单独使用一些技术，就会有神奇的断裂（当然，大多数所谓的技术都是经过实践测试的）。而且靠技术，可以走很多捷径，容易讨巧，事半功倍；第三种观点是介于两者之间，不完全否定所谓的技术，也不盲从。我属于持第三种观点。作者收集了很多预测技巧，无论是在书中还是在网上流传。但所谓的技术，就像从农田里弯下来的野菜一样，需要经过选择、洗涤，才能食用。有一个选择和识别的过程。许多所谓的公共技术，包括许多断言、秘密、河流和湖泊流口，可以说是祖先留下的智慧的结晶，但并不是说所有剩下的东西都是高黄金含量的东西，也有很多不正确甚至错误的东西。因此，可以说，目前所谓的技术猖獗，有好坏问题，有本质，也有渣滓，有很多个人预测实际战斗的经验，也作为技术给予和总结。因此，所有决心从事命理学研究或四柱预测的朋友都必须有一双穿越迷雾的洞察力，在实践中学习和使用。这是最后的决定。要有一双所谓的眼睛，首先要做好命理学知识的基本技能，越基本的东西，越重要。这就像建造一座建筑。如果地基不牢固，如果建筑没有建成，它可能会倒塌。若要学技术，第一技法就是掌握基本功。不懂基本功的人，我只是把价值很高的秘诀给你，你也看不懂，更别说用了。在使用技术时，我们应该学会灵活地使用这个词。许多东西不能被机械地复制和复制。在使用它们时，我们应该真正理解它们，并学会灵活地使用它们。不管理论有多好，技术有多好，都不是一成不变的。不管事情有多灵，总会有失败的时候。

《千里命稿》是民国时期上海韦千里先生所在，是他主讲的命学培训班的讲义，成书于1935年。这本书语言简洁清晰，是讲述子平命学概念的，尤其是五行六神的性质。可以说是这本书的精髓，叙述非常清晰，初学者很容易理解和掌握。此外，这本书的评论文章基本上确定了现代命书的格式:看强弱，定格局，用神，论喜忌，查岁运，推六亲，评气质，断事业。

然而，这本书也有一些不足之处，比如六个亲戚的结论太固定和灵活，十年大运会的五年，个性分析关注五个元素的力量，而不是十个精神来判断等等。虽然韦先生当时只有24岁，但等当时的风云人物都去求教，这说明韦氏名声很高。然而，这并不意味着韦氏当时的真实水平是残酷的。从最后一篇应运文章可以看出，他的水平并不残酷，比如的生活被批准有问题。从入门的角度来看，本书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。乾隆年间的进士沉孝瞻原本是《子平真诠》。本书重点讨论了六神和八格用法的变化，可以说将各种正格中取用神的可能情况一一列举，解释其用法，

与任氏的《滴天髓解微》相比，讲理相对简单易懂。在民初的序言中，这本书的高度与《滴天髓解读》同名。其实所谓的“这里的老书，首先推出了《滴天髓》和《子平真诠释》两本书，是最完整的精审。之后，命令学者千言万语，不能超越范围，比如江河、日月，不能浪费。??????后学者研究命学原理，得到这两本书，以免误入歧途。这句评价，只是写序方重审个人看法。从书的内容来看，充其量只能是一本比较完整的入门指导书。这本书在理论高度上远不如《滴天髓细化》，只是对普通理法问题的详细讨论。再版时，徐乐武先生对其进行了评论，但其自身时间有限，只停留在理论研究上，实际操作水平不高。因此，他列出的许多例子都是错误的。如果学者没有一定的分析水平，他们就会误入歧途。如果学者先从《滴天髓解读》入手，有了相当大的基础再回头看《子平真解读》，他们会觉得这本书不值一晒。