《桃花源记》中南阳刘子骥是假的吗?

1、渔人去过桃花源，之后太守没找到，说明桃花源根本不存在，至于写刘子骥也没找到，只是为了进一步强调，桃花源真的是不存在的。当然作者也可以把刘子骥写成任何一个人，无论是谁，结局一样，所以刘子骥是谁并不重要。

2、虽然《桃花源记》的故事是虚构的，但是有不少人认为刘子骥其实之后找到了桃花源。但是桃花源已经由原来的屋舍俨然变成了残垣断壁，村民们也死在了桃花源，刘子骥也因为此行见到的景象，回到家就得了病。

3、“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。”作者在文末引出南阳刘子骥，是个《晋书》中有传的隐士，用此真人为例，写没找到桃花源，以真人的可信度来暗示此事的虚构，更具说服力。

4、刘子骥是历史上真实存在的人，他是陶渊明的同时代人。而桃花源的世界，前面的文字似乎更像是作者虚构的地方。

5、因为《桃花源记》是虚构的，在现实当中是不可能存在的，为了圆谎“，作者在文中写了里面的人的话：”不足为外人道也“。

6、陶渊明《桃花源记》曰：“晋太元中，武陵人捕鱼为业……南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。”这位“高尚士”刘子骥的生平事迹究竟如何，值得一探。

陶渊明《桃花源记》是虚构的,“刘子骥欣然规往”是真事吗?

刘子骥其实找到桃花源了 《桃花源记》实为虚构 陶渊明笔下的《桃花源记》实则代表了笔者对平静幸福生活的美好向往，同时也是对政治环境美好清白的期盼。陶渊明著《桃花源记》时，唐朝正值战乱。

桃花源是作者虚构的理想生活之地，现实之中并不真正存在。作者在后来加入了南阳刘子骥一事，意在突出说明桃花源的与世隔绝、生活平静，是不容外面的世俗之人所亵渎的，而不是说它就是真正存在的。

因为《桃花源记》是虚构的，在现实当中是不可能存在的，为了圆谎“，作者在文中写了里面的人的话：”不足为外人道也“。

“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。”作者在文末引出南阳刘子骥，是个《晋书》中有传的隐士，用此真人为例，写没找到桃花源，以真人的可信度来暗示此事的虚构，更具说服力。

终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

“南阳刘驎之,高率善史传,隐于阳岐”出自哪里?

南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。于时符坚临江，荆州刺史桓冲将尽訏谟之益，徵为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽。一见冲，因陈无用，翛然而退。

世说新语中的正确的说法应该是：南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳歧。于时苻坚临江，荆州刺史桓冲将尽訏谟之益。《栖逸》出自刘义庆《世说新语》第十八门。释义：南阳人刘驎之，高尚直率，历史知识很丰富，在阳歧村隐居。

刘驎之《栖逸》专门记述了魏晋时代名流们的出世情怀和寄情山水的趣味，即所表达的情感是出世情怀和寄情山水的趣味，《栖逸》出自刘义庆《世说新语》第十八门，共有故事17则。栖逸，指避世隐居。

(原文)南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。于时苻坚临江，荆州刺史桓冲将尽訏谟之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽。一见冲，因陈无用，翛然而退。