为什么人死后要过奈何桥，喝孟婆汤呢

那只是野史传说.如果你要信可以给你讲讲。

简单说奈何桥分3段，上中下，上层给一辈子行善积德过，有神仙保佑顺利过桥，中层给普通人过，就是一辈子没干过坏事也没行过善的，自己过，没有神仙保佑，左右会有冤魂看着你，但不招惹你。下层是给无恶不作的人过的，最下层的桥崎岖难走，坑陷不少，而且会在奈何桥下的血水里伸出小鬼的手，拉你下去，两旁会有冤魂招惹你。

至于过族滑了奈何桥，在哪里也许只是几分钟的事情，但在人间已经过了好几万年，过桥后，有个做汤的女的叫孟婆，她不是老太太啊，只是名字叫孟婆。她会让你选择喝汤遗忘所有事情，从新轮回，还是选兆滚腊择跳入奈何桥下，备受煎熬等千年后不损失记忆的轮回。喝完汤就感觉突然神志不清，然后身体变小，一个小娃娃落地了。

注意恶人就算过的了奈何桥，喝汤后不会变成人的。所以这也就是老人讲话要让我们行善积德的原因。

信一点可以，别太信。谁死后都不知道备州事情了。没准没有呢。

人死了出殡为什么要过三座桥？

过三灶段座桥是有差其内在含和亮义的第一座桥是前世走过的路，第二个桥是今生遇到的事情和坎坷，第三道隐棚誉桥是通往人生下一站的一条桥。

人死后过桥是什么意思

问题一：为什么人死后不能过桥? 各地风俗不一样吧，我记得小时候乡下有人去世了，做道场时还专门用纸扎个桥做个过桥的仪式呢。我怀疑是不是你们那儿怕去世的人过了“奈何桥”后会像传说一样失去记忆啊。

问题二：人死后过桥对就会不来了吗是什么 奈何桥不回头

问题三：梦见死人扶我过桥,是啥意思? 你在做梦

问题四：给死人过桥撒纸钱有讲究吗 只是形式而已，没有必要。

问题五：人死后到入殓下葬的全过程 风俗：敏指下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。 殡葬礼俗称“白事”。从老人馈然长逝的那―刻起，丧礼仪式便算开始。 在关中农村，过去人死后，最初，亲人除了嚎陶大哭外，手拿― 个瓦益一张纸，敲着瓦盆走到门外，烧了纸，这叫送终。送终后，再 将瓦盆拿回来，放置在死者脚前，名曰“孝盆”。在里面烧纸，给冥间 的亲人“送钱”，然后将尸体安放妥当，差人向死者的娘家、舅家报 丧。待亲戚子女到齐后，举行入殓仪式：先给死者剃头、洗身、然后 再穿寿衣，往舌头下压一小硬币，最后穿鞋戴帽，放进棺材。入殓后 在家搭一灵棚，设一香案，摆上水果、礼馍之类的供品，点一盏长明灯，白天晚上由死者家属守灵。守灵多为死者的子女，名曰“孝子”， 身穿白孝农，头戴白孝帽，腰里系一根粗麻丝，手握丧棒（用大姆指 粗的柳木做成，上缠白纸）。凡见有前来吊丧的不论生熟都要磕头， 以表感谢。 在出殡的前一天晚上，死者亲属要请自乐班演唱秦腔，或者表 演木偶戏，有的演电影。亲友送的挽帐，悬于灵堂之上。孝子按辈份 大小，分跪灵堂左、右两侧，女眷则围坐在灵地的后侧，吹鼓手吹起 唢呐，声声悲伤凄楚催人泪下。喊呐声中，孝子按次向死者献酒，行跪拜礼。 翌日凌晨，开始出殡。一般由阴阳先生主持。随着一声“起”， 悲壮的唢呐声起。哭声连天。24人抬着棺木起身。前边是白纸做的 “白鹤”，“引魂幡”引路，两边是24杆纸幡及花圈花篮。后边吹鼓手 引导。孝子扯起一丈多长的白帐，牵引棺木徐徐前进。棺木周围是 女孝子，手把棺木放声唱哭，按照一定的”哭丧调”诉说对死者的思 念。全村人都来送殡，在大陆上燃起大火。到了坟地，棺材饶坟三周，然后放在墓前，孝子施礼送入墓穴。之后填土起坟冢，丧礼结 束。 经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后桥局配，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。 由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做八仙，挖好棺材洞穴叫做打穴。 在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是太岁头上动土，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。 灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪栏鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做进宝，是为了图个吉利。 2风俗 在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做凤......

问题六：听说人死后先来鬼门关，过程是什么？ 《此生》 作者：邓继明 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。 颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今腊迟生亦无缘。 在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。 有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。 在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。 在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 走过黄泉路后，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。 中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间或阳界，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。 黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。 后来，汉代佛教传入后，受其影响，在道教原有的基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。 酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎罗王或分立的十殿阎罗王等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地o）、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。 坟墓被认为是人死以后在阴间的居所，传统上人们会将墓室装扮成在人间正常理想生活中居室的样子。《说文》：“墓者，没也。”“葬者，藏也。”中国在早期有墓无坟，史书记载尧、舜、禹、汤王、文王、武王、周公等离世后都采用平地以下的墓葬。《礼记・檀弓》：“古者墓而不坟。”后来墓地又出现了地表以上的坟以及地上建筑。 在中国宗教信仰中，人生前为阳间，死后便是进入阴间，或称阴曹地府。阴间的概念大于地府，地府的概念大于地狱。根据《太平经》，人在世间，“为善亦神自知之，恶亦神自知之”，行善之人，则其在阴曹的命簿“无恶之辞”，“天见善，使神随之，移其命籍，著长寿之曹”，不仅能长寿，而且还能让子孙得福，上善之人则能成神；行恶之人，死时则入恶曹地府判罪受罚，而以后还有改过自新的机会。佛教从印度传入中国后，道教受其影响又发展出了十八层地狱的概念。 大概从汉代张道陵时，有三官大帝之说，分别为天官大帝、地官大帝、水官大帝，分别管理天、地、水，而地官大帝统辖地狱一切事宜。一般人们认为，......

问题七：死人过桥 撇的硬币 可以捡吗 有什么说道吗 5分 不要捡，肯定有说处的。

问题八：人死后能不能不喝孟婆汤不过桥 以前有个朋友想当厨师，我跟他开玩笑，说他过个几十年去替了孟婆的位置，去做孟公汤……可以考虑坐了孟婆的位置，就不用喝汤了，就让别人喝汤

问题九：潜山老人死去接亡人过桥 一般农村的风俗，是由儿孙辈的人蹬在棺材下，随抬棺材的人一起过桥，就可以了。

问题十：过桥遇见死人会怎么样 这个没事

红白事对于古语来说

都算喜事

碰见了心中祝愿逝者

早些安息就行了

为何会有人说“亡灵过桥”，是一种饶有义气的祭祀民俗？

亡灵过桥是一种饶有意趣的祭祀民俗，在潮汕地区是十分流行的，这一民俗，据说是由唐太宗游地府与刘全进瓜的民间传说衍生而来的。

潮汕人在为去世的亲人安排过桥祭礼的时候，西瓜就成了主角，但是在阴曹地府里，有一些懒惰的小鬼不愿意自己出力去挑西瓜，就会在夜里路上衫明抓壮丁代替他们去挑西瓜，于是在6月初这几天的晚上，潮汕人都有不出门的习惯。

除此之外还有很多的禁忌，比如说禁买西瓜，从六月初一开始买西瓜，就属于丧事人家的专利，除了西瓜之外，过桥祭拜的五果：桃、李、荔枝，葡萄，黄皮果也在禁买之列。另外出嫁的女儿禁止回娘家，从六月初一开始到六月初六这些天回娘家的话，就意味着娘家有丧事了，所以这几天禁止出嫁的女儿回娘家，然后同样也禁止到亲朋好友家串门，如果不是家里有祭拜任务，就不要去亲朋好友家登门。

禁止做粿食粿，有祭拜任务的人家就要做桥板粿，还有五粿五宴，其中桥板粿的做法最讲究，将其做成鞋底状，并且要在六月初六中午前吃掉或者喂猪，否则会耽误亡灵过桥。

亡灵过桥的日期固定是每年农历六月初六日，凡是家里有成年人，当年六月初六以前去逝包括去年去世，没有举铅蚂行过桥仪式的这一天都要举行过桥仪式，每个死者只需举行一次。

亡灵过桥带有十分浓厚的迷信色彩，但是因为包含着人子孝亲的伦理道德观念，仍槐塌埋然被广大潮汕人民所接受。这种风俗目前为止在潮汕民间仍然盛行。