《史记·淮阴侯列传》：淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说“:你虽然长得高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆小鬼。”又当众侮辱他说“:你要不怕死，就使剑刺我;如果怕死，就从我胯下爬过去。”

于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。

这里有一个关键点，就是韩信有自己的佩剑。

秦始皇统一天下，销毁天下兵器，但给六国旧贵族留了一点特权，就是可以保留自己的兵器。 普通人随身带着兵器，还招摇过市，肯定是要处决的。

所以韩信应该是个落魄的贵族，但再落魄也是个贵族。而随身的宝剑很可能是家传的。

而此时的韩信还处于一个吃不上饭的状态。

（淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾常从人寄食饮；有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。）

而屠户呢，在古代屠户可都是有钱的主，普通百姓能吃上肉是件很难得的事情。所以，屠户一般和当地的乡绅、豪门都会有一些联系。而且屠户一定要有力气，瘦弱的人干不了这活儿。

此外，屠户有刀，韩信佩剑的杀伤力真不一定有宰杀动物的刀好使。

但屠户的社会地位并不高。

于是，在屠户的眼中，事情是这样的：

一个落魄的贵族公子哥因为品行不好，也没有人推举，官当不上，经商又不会。每天连一顿饭都吃不起，还要天天去别人家蹭饭，饭蹭不上了以后，因为洗衣服的大娘可怜他，又管了他几十天的饭。

就这样的人居然还每天捧着把破剑在我这晃来晃去的，这是在显示他的身份吗？

再联想到自己：有钱、有力气，有武器，当地又认识些有头有脸的人物（地痞流氓），看他样子也不敢跟我打，真打起来他也不是对手。

于是乎，屠户：“哎哎哎，抱剑那小子，过来，过来，够牛的啊，抱把剑就把自己当游侠了？跟我这臭显摆什么呢？”

韩信过来以后，於是信孰视之，就是说韩信仔细地打量了这个屠户以后，才做出了妥协。

这说明，韩信是经过思考的，并不是真的怕，可能就是觉得自己不是对手，动手的后果是目前的韩信无法承受的，所以受辱是才是此时最佳的选择。

这点其实很多人都有过类似的经历，和流氓无赖发生冲突，吃亏的多半是自己。人家本来就无所事事，进个拘留所也是无所谓的状态，他可能不敢打你，可他一直恶心你。

你会选择打他吗？你打他，他讹诈你，他打你，人家宁可蹲拘留也不赔钱。所以我们对这种人一般都是敬而远之的。

对韩信而言，大概也是这种心理，我是个怀有远大抱负的人，不能因为这点小事儿断送了我的未来。韩信也并没有因为“受辱”后，出现类似于羞恼、愤恨、放狠话等常人该有的举动。

所以，这件事对于韩信来说，可能真的算不上什么羞辱。没有大胸怀，也成就不了“兵仙”。

后来韩信召见曾经侮辱过自己、让自己从他胯下爬过去的年轻人，任用他做了中尉，并告诉将相们说:“这是位壮士。

当侮辱我的时候，我难道不能杀死他吗?杀掉他没有意义，所以我忍受一时的侮辱而成就了今天的功业。”

而且对于韩信这种“兵仙”来说，明白如何避免损失，如何做出最佳选择，一定是其必备的素质。

而且司马迁的意思也很明显，一市人皆笑信，以为怯。大街上的人认为韩信是因为害怕才这样做的。如果司马迁认为韩信是害怕这样做的话，应该会写：信，怯之，遂俛出袴下，蒲伏。诸如此类的话语。