洛阳邙山闹鬼(洛阳闹鬼地点)
1、老子炼丹
传说公元前520年，老子离开周王城守藏室，悄悄来到北邙山之巅的翠云峰，彻夜砌起太极八卦炉，以乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑八方位，调动天、地、水、火、雷、山、风、泽之灵性，巧运内外相济之理，专心精炼了九九八十一天。
揭炉时，随着轰然一声，只见万道金光四射，直窜云霄。老子自尝一粒，瞬间面露紫气，脱却凡骨。于是，老子用仙丹点化他的青牛，跨上牛背，由北邙山远出函谷关“西游天竺教化胡人”去了。
2、吕祖报恩
八仙之一的吕洞宾喜游中原。一日，发现洛阳瘟疫四漫，城内死寂。他想到了牡丹根能驱此疫。为救民生，他急升天庭拜见王母娘娘，想求请她身边的牡丹仙子下凡治病救人。
西王母挪谕：“什么替天行道，莫不是打牡丹姑娘的歪主意？私自下凡必遭天谴。”牡丹仙子感于吕洞宾的至善诚意，便偷偷溜出天宫，在北邙山上空飞撒漫播牡丹种子。
王母娘娘知道后，贬她下凡种牡丹。因北邙山土地肥沃， 加上她时时化作和风细雨，那晚播撒的牡丹种子开始出芽、绽花。
吕洞宾感恩牡丹仙子的义善，特在北邙山的官道上扎了个茶庵。没多久，经牡丹根煎汤灌服，瘟疫尽除。人们为感谢牡丹仙子就把北邙山改称“牡丹山”，并在茶庵处修了一座吕祖庵，敬奉仙人吕洞宾。
3、重阳作诗
全真道鼻祖王重阳从陕西启程赴山东传道途中，特地攀上北邙山到上清宫瞻仰圣迹，道风飘逸，欣然作《题上清宫壁》诗一首：“丘谭王风捉马刘，昆仑顶上打玉球，你还般在寰海内，赢得三千八百筹。”
走出北邙山，王重阳一路乞讨到山东。怪巧的是，他先后收度马丹阳、丘处机、谭处端、王玉阳、刘处玄等“全真七子”，暗合了诗中玄机。他们在重阳祖师登仙后，纷纷传道立宗，彪炳全真大旗。
4、洞天福地
相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。
历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中国绵绣河山之胜境。第七十福地即北邙山，在东都洛阳县，属魏真人治之。
5、邙山起源传说
古时候西海中有一条修炼万年的大蟒，听说玉皇大帝下界巡视，就前来讨封，玉帝不允，大蟒恼羞成怒便窜入一条大河中兴风作浪，经常祸及两岸，百姓苦不堪言。到禹王时期，大禹率众治水，发现一巨蟒在河中作怪，便挥剑与大蟒交战七天七夜，终于斩杀恶蟒，为民除害。
蟒血流进大河，把河水都染浑浊了，就成了黄河，蟒身百里变成蟒形山岭，人们称之为“邙（蟒）山”，又叫它“邙岭”
自古以来中国人就对生和死非常讲究，于是也流传出这样子的一种说法，出生地最好的地方是在苏州和杭州，而死后归土绝佳的墓地则是在洛阳的邙山。这其实是因为，蒙山的风水非常的好，历代以来有不少的帝王葬在这里。根据不完全统计邙山上的墓地一共约有970多个。而邙山成为亡人之乡也是因为历朝历代很多有名的人都想葬在这里。
一、邙山的风水
邙山的地理位置可以说是在洛阳地区比较优渥的，它处在黄河和长江的交界处，而且地底下还没有一条山脉，有水又有山脉，这在风水学中就是龙脉之处，是绝佳的风水宝地。所以才会有六个朝代的帝王都埋葬在这里。而且邙山的土质非常好，向下挖15米左右土地都比较干燥坚硬，非常适合用来搭建地下陵墓。既通风又不会因为下雨而引起地面潮湿，所以这样子的宝地也受到了世人的争相追捧，都以葬在邙山为荣。
二、邙山的墓地
是考古学家的发现从周朝开始到后唐这个期间，洛阳都是作为历朝历代的主要都城，所以洛阳是存在它的重要战略意义，因为洛阳有利的地形优势，所以成为自古以来兵家必争的地方。爱上洛阳的环境十分清新舒适，统治者也喜欢待在这里。在邙山发现了很多古墓，这也给考古学家们带来了一个麻烦，因为很多历史资料的短缺，导致这些墓地无从查起。对于考古学家来说，这可以说是非常遗憾的一件事情，国家文物局的批准下，考古学家终于可以在邙山地区长期进行文物研究。
三、邙山的考古意义
经过考古学家不懈的钻研，最终发现邙山地区埋藏了24位帝王。可以说是我国埋葬最多帝王的地区。由此也在一定程度完善了我国东汉到后唐时期的历史，可以说是我国考古界的一大创举。
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青城山下白素贞，洞中千年修此身，啊...啊...啊...啊...勤修苦练来得道……说到《白蛇传》你是不是也和笔者一样，耳边立刻响起这个BGM。笔者小时候也经常拿床单罩在脑袋上幻想自己能变成白娘子，希望像她一样法力无边，摇身一变就能变出华美的衣裙。《白蛇传》是中国四大民间爱情传说之一，初步定型于明代冯梦龙《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中国民间集体创作的典范。关于故事情节，我们都不陌生。《白蛇传》描述的是一个修炼成人形的蛇精白娘子与凡人许仙的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”。关于《白蛇传》的故事起源，有三种：第一、源自唐代洛阳的巨蟒事件；第二、源自唐传奇《白蛇记》（《博异志.李黄》；第三、起源于一千多年前北宋时期的许家沟村。
一、源自唐代洛阳的巨蟒事件
据两唐书记载，唐玄宗天宝年间，洛阳邙山出现一条巨蛇，高3米多，长度为31.209米。天竺高僧善无畏见到后，感叹道：“这条巨蛇准备引水漫洛城。”于是用天竺法咒对其进行攻击，几日后蛇死。有学者认为，洛阳巨蟒事件极有可能就是《白蛇传》故事原型，关于蛇的“引水漫洛城”变成“水漫金山”，法海是天竺高僧的化身。
二、源自唐传奇《白蛇记》（《博异志.李黄》
关于白蛇的故事最早出现在唐人志怪小说《李黄》一篇中，宋元话本《西湖三塔记》算得上是《白蛇传》最早的雏形之一 。
三、起源于一千多年前北宋时期的许家沟村
许家沟所依的黑山，是太行余脉之一，峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽。相传，许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出过一条白蛇。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，经常用草药为村民治病，这样去“金山寺”拜佛上香的就少了，让黑鹰转世的金山寺长老法海大为恼火，于是破坏白蛇和许仙的姻缘。
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“亡人之乡”指的是洛阳城北的邙山。
在中国，有句俗话叫做：“生于苏杭，葬于北邙。”这句话的意思就是，很多中国人希望死后能葬在洛阳城北的邙山上。
唐代诗人王建有诗云：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”，而白居易也留下了“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山”的诗句。
在中国历史上，曾经有二十四位帝王先后埋葬在了邙山之上。
在这里，帝王陵墓非常密集年代久远，洛阳邙山上，陵墓群的分布面积大约有七百五十平方公里，已经发现了九百七十多座古墓，但现存于世的仅有三百三十多座，大约三分之二的陵墓已经逐渐消退。
邙山分属崤山余脉，地形开阔，大概高出黄河和洛河一百五十米左右，位置在黄河和洛河的交界处，这样的地理位置，在古代可以说是风水宝地，并且，在邙山的下面有十五米左右的土层，渗水率非常低，黏结性好、土壤紧硬密实，特别适合建造陵墓。
关于邙山还有另一段传说，东汉开国皇帝刘秀在建造陵墓的时候，把西汉文帝与窦皇后合葬的灞陵做为参照，改变了过去西汉诸陵的覆斗型，以山为陵，从其它地方引来的天然流水，使陵园和周围的自然环境融为一体，目的是让盗墓者难以发现其中暗藏的玄机。
这种主张清静无为、回归自然的想法，与晋代郭璞的《葬书》所包含的风水理论正好吻合，所以，便启发了以东汉道教为基础的风水理论，使邙山成为了历代风水师心目中的圣地。
在中国的古代文化中，山代表着厚重，水意味着灵动，山为阳，水为阴，邙山位于崤山支脉，黄河南岸，洛河、伊河汇入黄河的交界地带，所以，既依山傍水又枕山蹬河，所以，不外乎古人称洛阳为“山河拱戴，形势甲于天下”。
东魏西魏两国是南北朝时期北魏后分割北方的两个国家，东魏又权臣高欢把持，西魏有宇文泰执掌，双方互相征伐不断，高欢和宇文泰两人也成为了死地，可以说但凡两人之前只存在一人，那么东魏西魏对峙的局面都不会持续太长时间，而是快速实现北方统一，在两国的征伐中， 在洛阳附近爆发的邙山之战，成为双方最为关键的战事之一，高欢险些攻入关中实现北方一统，而西魏之败，不仅损失了大量部队，更重要的是令宇文泰进取中原的计划破产。
邙山之战发生在东魏武定元年，西魏大统九年，也就是公元543年，起因也是太过随意了，因为高欢的儿子高澄调戏别人家的妻子引发的，也就是说因为一次流氓事件，引起了蝴蝶效应，导致了两国发生大规模冲突。
当时高慎为东魏官员，但是和高澄的关系不和谐，高澄这个人，除去个人喜好外，他堪称是北齐的实际开国君主，虽然他在可以接受禅位前被杀了，但是他对于北齐来说就是司马师，他主政时期，平定了侯景动乱，并且从南梁手中夺得了两淮之地，奠定了北齐立国的基础，可是他好色的本性还是不大好。
《北齐书.高慎传》慎前妻吏部郎中崔暹妹，为慎所弃。暹时为世宗委任，慎谓其构己，性既狷急，积怀愤恨，因是罕有纠劾，多所纵舍。高祖嫌责之，弥不自安。出为北豫州刺史，遂据武牢降西魏。
《资治通鉴.梁纪十四》仲密选用御史，多其亲戚乡党，高澄奏令改选。
《北史.高慎传》文襄闻其美，挑之，不从，衣尽破裂。李以告慎，慎由是积憾。
综合史料来看，高慎是因为惧怕以及羞辱而反叛的，当初他有拉帮结派之嫌，结果被高澄发现，更改了高慎的任命，加之高慎之前的妻子是崔暹的妹妹，高慎估计是休了崔暹的妹妹而导致和崔暹产生怨恨，不巧的是崔暹是高澄的人，所以高澄就出现了打压高慎的意思，因此高慎内心惧怕。
这一切在高澄（谥号文襄帝）有意欺负了高慎的妻子李氏后爆发了，高慎决定投奔西魏。这也多少说明高氏父子在用人上面存在一定问题。
北豫州州治虎牢（今荥阳市汜水镇），下辖广武、成皋、荥阳等地，这基本上就是当初楚汉争霸时对峙的主要区域了，可以说北豫州是东魏遏制西魏又关中经洛阳东进的必经之路，守住北豫州就可以阻止西魏进取中原，此地乃是东魏在东线的要地，可是为何要交给高慎呢？
个人认为应该有三点，一个是高慎有足够的才能，才能被派去统领重镇，第二，高澄当时为人比较轻浮，他只是调戏了李氏，在他平时的行为中，这种行为可能算是比较轻的，不认为冒犯了高慎，再者高澄也不在乎冒犯高慎，第三，高欢认为自己有能力掌控住高慎，毕竟高慎属于外放官员，家人是留在后方的，后来高慎的家人想要西逃是被捉住的，由此可见，高慎这个人造反的时候是没顾忌自己家人的死活啊，至于李氏遭到调戏，高慎不是因为关心李氏，主要还是因为忌惮于高氏父子对自己的态度，所以才决定反叛的。
总的来说，高氏父子认为自己手里的牌足以让高慎安分，或者说高慎不会那么激进的反叛，加上高慎有一定的才能，才会让高慎去治理北豫州的，可是没想到，高慎是一个什么都不管不顾的主，当然，高慎的反叛，主要原因还是他和高氏父子之间难以弥合的裂隙，妻子李氏被调戏，只是所有积怨爆发的导火索。
《周书.文帝纪》九年春，东魏北豫州刺史高仲密举州来附，太祖帅师迎之，令开府李远为前军。至洛阳，遣开府于谨攻柏谷坞，拔之。
宇文泰在听说高慎来降后，必然是大喜过望了，可以说东魏西魏之间的战争，前几次大规模战役，比如小关之战、沙苑之战，宇文泰取得了胜利，但这些都只是让西魏有了立足关中的实力，东魏仍然具备主动进公的能力，而高慎直接送来北豫州，这简直就是天上掉馅饼了，给了西魏东进蚕食中原的前进基地，宇文泰果断出兵，而高欢也是无论如何不会让宇文泰占到这个便宜的，所以双方再一次爆发了大规模军事冲突。
相对来说战局对于宇文泰是有利的，本质上是东魏内部发生叛乱，西魏趁机去占便宜的，所以说高欢就有快速结束战争，平定战乱的内在需求，如果他不能快速平定高慎之乱，那么东魏其他有野心的人也会有样学样，到那时局势也就不好控制了，这一因素，让宇文泰处于战事初期的优势地位。
《周书.文帝纪》三月，齐神武至河北。太祖还军瀍上以引之。齐神武果度河，据邙山为阵，不进者数日。
西魏的部队背靠洛阳布阵，而高欢率部只能渡过黄河迎战，其实就当时的局势而言，谁先渡河谁就处于一定的劣势，因为你自己给自己创造了一个后路被断的陷阱，有黄河在，一旦局势不利，东魏军撤退时容易陷入绝地，而且宇文泰率部提前布阵，是以逸待劳，参考之前宇文泰对高欢所取得的胜绩，不排除宇文泰有想通过此战，歼灭东魏的主力军，之后趁机东进攻略中原的意思，所以他没有采取半渡而击，趁东魏主力尚未全部渡河的时候袭击其先锋部队。
根据历史的记载，高欢在偃师附近的邙山列阵，第一阶段的战事，东魏是取胜的。
《资治通鉴.梁纪十四》东魏彭乐以数千骑为右甄，冲魏军之北垂，所向奔溃，遂驰入魏营......诸将乘胜击魏，大破之，斩首三万馀级......欢使彭乐追泰，泰窘。
东魏大将彭乐所部为军阵的右翼，其首先攻入了西魏的大营，东魏大军趁机大举攻伐，宇文泰险些被彭越所获，斩获西魏士卒3万余人。
个人觉得这段记载可能有些夸张了，东魏取胜不假，但是在之后的战争中，西魏仍然保有反击的能力，如果第一阶段就损失了3万人，那么宇文泰就没有在洛阳区域继续和高欢死磕的底气了，而是要快速回撤关中，据险而守。
再者当时彭乐号称是几乎差点斩杀宇文泰，在战场上追击的过程中，宇文泰还有功夫和彭乐谈未来，“今日无我，明日岂有汝邪！何不急还营，收汝金宝”，意思大概就是告诫彭乐兔死狗烹，之后彭乐就听了，放过了宇文泰，回营后还差点被高欢杀了，我个人不是他相信这段记载。
在追击的过程中，彭乐肯定是想要宇文泰的人头的，不然也就不用追了，既然在追击过程中，宇文泰说的话彭乐能听到，那证明两人距离很近，彭乐是不是思想太单纯了，在近距离的情况下放走了宇文泰？说什么兔死狗烹，貌似即便彭越诛杀了宇文泰，这天下还不是东魏一国说了算吧，况且，彭乐是大傻子吗？既然战场上放了宇文泰，那么回去是不说不得了吗？还高高兴兴的去和高欢说，我差点就杀了宇文泰，是个人就知道这句话是什么意思吧？
所以当时的局势应该是西魏军队被击败，宇文泰是逃走了，但是没有这么惊险的“剧情”，同时西魏军损失也不太大。之后宇文泰才能收拢部队，对峙再战。
此时邙山之战进入第二阶段，记载中东魏一方再次出现了偶然事件，导致了全局的被动。
《北齐书.神武帝纪》时军士有盗杀驴者，军令应死，神武弗杀，将至并州决之。明日复战，奔西军，告神武所在。西师尽锐来攻，众溃，神武失马，赫连阳顺下马以授神武，与苍头冯文洛扶上俱走，从者步骑六七人。
《周书.文帝纪》太祖留辎重于瀍曲，士皆衔枚，夜登邙山。未明，击之，齐神武单骑为贺拔胜所逐，仅而获免。
也就说东魏军营中有一个士卒私下杀驴，应该是触犯了军法，应当处死，但是高欢没有立即执行，而这个士卒偷偷跑到了西魏军营，告诉了宇文泰，高欢的位置，宇文泰集中了精锐部队偷袭高欢所在的大营，一时间东魏军大乱，高欢险些被杀。
这段记载还是存在的一定的可疑性，高欢精力这么旺盛吗？连一个无名小卒触犯军法都要他亲自作出决定，暂且不杀，那样的话，十余万人的东魏军，一天会有多少事，高欢还不疯了，所以我个人认为，这个犯事的士卒，高欢应该不知道，是下面的人作出暂且不杀决定的，而且这个叛逃的士卒最多也就是告诉了宇文泰，高欢的位置，宇文泰只所以可以偷袭成功，主要还是其指挥得当，绕过了东魏主力部队，偷袭了处于后方的高欢大营，这是一次经典的斩首行动，东魏士卒的叛逃，只是增加了宇文泰计划成功的几率。
洛阳，我老家就是洛阳的，可怕的，可以去邙山，因为古代有很多人葬在那里，因为风水好，有人在山上看见过鬼火
北邙山帝陵
根据文献记载，北邙山帝陵主要埋葬着东汉、曹魏、西晋、北魏四代帝陵及其陪葬墓群。洛阳是十三朝古都，跨越时间长达千年有余。“生于苏杭，葬于北邙。”洛阳城北的邙山是中国人终极归宿的代名词，邙山上陵墓多得“几无卧牛之地”，更有6代24帝长眠于此，分布之密、数量之多、延续年代之久，堪称中国之最。唐代诗人王建曾写诗道：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，堆着黄金无买处。”“生在苏杭，葬于北邙”，“邙岭无卧牛之地”，这些当地俗言，更是形象地道出了这个世界罕见、中国最大的古代陵墓群的墓葬之稠密。
中文名称
北邙山帝陵
地理位置
河南省洛阳市、孟津县境内邙山上
占地面积
750余平方公里
景点级别
第五批重点文物保护单位
简介
洛阳是我国久负盛名的古代都城，前后有十三朝在这里建都，建都时间长达千余年。在洛阳周围分布着众多的帝陵和王公贵族陪葬墓。帝陵是洛阳邙山陵墓群的主体。历代帝陵主要有9个集中分布区：西郊三山村东周陵区、东郊金村东周陵区、东周王城陵区、邙山东汉陵区（北兆域）、邙山北魏陵区、偃师万安山东汉陵区（南兆域）、偃师首阳山西晋、曹魏陵区、偃师景山唐代陵区。
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北邙山，古语言：生在苏杭，死在北邙。
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