李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

立志求学

1880年，李叔同生于清代世家李府，祖李锐，原籍浙江平湖（另有一说称天津人），寄籍天津，经营盐业与银钱业。父李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。行列第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同。

李叔同在少年时期就表现出异于常人的天赋，在诗词绘画和篆刻方面学得比其他人快。16岁考入辅仁学院，学习制义（八股文）。辅仁书院与官学已无多大区别，以考课为主，不再讲学。每月考课两次（初二、十六两日），一次为官课，一次为师课，分别由官方和掌教出题、阅卷、评定等级，发给奖赏银钱，以督促学业。李叔同在进入书院前，已饱读过经史诗文，学有根底，加上自幼聪慧，每次考课作文，只觉得有不尽之思绪需要写出。按照格式，文章是要一个字一个字书写在格子中的，老师发下来的纸张又是有一定限量的。叔同每感到意犹未尽，纸短文长，就在一格中改书两字交卷，博得了“李双行”的美称。（来自网络）

17岁时他就习得一手好字，并描摹八大山人的画作，请当时的名家为他题词。正是在艺术上的非凡创举使得他结交了不少文人雅士，二十岁，李叔同迁居好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”。

1901年22岁的李叔同考入南洋公学，其文章受到了蔡元培等教育家的青睐，把李叔同收为弟子。但由于校内旧学的反对，校方禁止学生阅读部分杂志、报纸，激起学生的愤怒，蔡元培带领李叔同等学生离开了南洋公学。过了一年，李叔同返回南洋公学。1903年，南洋公学发生罢课风潮，蔡元培先生同情学生运动，自动辞职，全体学生相继退学。

声名日显

1905年，生母病逝，李叔同返回天津，安葬自己的母亲。随后，安顿好自己的妻子和孩子，去日本留学。在留学期间，他创办了中国第一个话剧团体“春柳社”，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，使得他在文艺圈声名鹊起。

29岁退出春柳社，专心致力于绘画和音乐。1911年他32岁，毕业于东京美术学校，携日妻回国归沪，在一所大学担任图画教员。同年家道中落。1913年（癸丑民国二年）34岁浙江两级师范学校改名为浙江省立第一师范学校。5月，校友会发行《白阳》杂志，设计创刊号封面，全部文字亦由李叔同亲手书写石印。1914年（甲寅民国三年）35岁是年加入西泠印社，与金石书画大家吴昌硕时有往来。课后集合友生组织“乐石社”，从事金石研究与创作。

剃度出家

1916年（丙辰民国五年）37岁因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，遂生入山断食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。

关于李叔同为什么要出家的原因历来众说纷纭。但我想这和当时的社会和他早年的佛学熏陶有关，他后半生青灯古佛相伴，修成了佛教里最苦的法门——律宗。他的前半生是风流才子，后半生是看破放下的弘一法师，中间的跨度是如此之大。

但他是幸运的，有夏丏尊这样的好友，有丰子恺和刘志平这么突出的学生，还有印光大师这样的道友，真是罕见的缘分。从此，丰子恺回忆道：“这世上多了一位法师，少了一位艺术家。”杭州的虎跑泉也成了弘一法师出家的见证。

1942年（壬午民国三十一年）63岁2月赴灵瑞山讲经。但弘一提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州开元寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。