古人是如何看天气

一、古人看云辨别天气

古人们在预测天气时，往往会选择一些参照物，在最早的时候，人们会通过观察太阳和月亮的变化来预测近期的天气。

这主要是因为在宗教思想的影响下，古人认为日月是神明的代表，其变化体现了超自然力量的意志，因此可以用来预测天气。

▲表现史前宗教活动的壁画

在这种思想的影响下，古人总结出了一套以日月为参考的天气预报理论，其中通过日晕和月晕来判断天气的方法，至今依然具有一定的参考价值。

但太阳和月亮的变化，并不经常出现，因此这种天气预报方式并不稳定。

后来古人在生产实践中发现，通过观察云彩的变化也能够准确预测后面几天的天气，云彩也开始取代日月，成为了中国古代气象预测理论的主角。

在西周时期就有了“上天同云，雨雪雰雰”的说法，即如果出现了层状云，就会出现雨雪，这一理论也得到了当代气象学的证实。

▲天空中的积雨云

随着时代的发展，古人依据云朵形状来判断天气的理论，也越来越完善，在《易飞候》一书中就有比较完整的论述：

凡候雨，以晦朔弦望云汉四塞者皆当雨。如斗牛彘当雨暴，有异云如水牛，不三日大雨……雨征苍黑，云细如杼轴，蔽日、月，五日必雨，云如两人提鼓持桴，皆为暴雨。

这段话中将积云、层云和卷云的形态描述得十分生动，关于这些云对于次日天气影响的结论也十分准确，而这些理论的产生也为古代农民的劳作，提供了指导。

除了观察云彩的形状之外，古人还会根据云彩的动向来预测之后的天气，民谚：“云行东，车马通，云向西，马溅泥，云行南，水涨潭，云行北，好晒麦”就是其中的典型例子。

这其实是古人通过云彩的走向，来判断风向，从而起到了预测天气的作用。

▲古代农民塑像

但相比于对云层形态的观察，这种预测存在一定的局限性，因为在中国不同地区受到的季风影响并不统一，因此各地都会有一套专属的预测口诀，这种差异性让根据风向判断天气的方法，并不能通用。

但在西周时期，由于古人的生活区域相对集中，因此以风向来判断天气的泛用性较高，“习习谷风（即东风），以阴以雨”这句西周时期的农谚，便是例证。

后来古人更是掌握了根据云彩的消散情况，判断天气的能力，他们发现云彩在夜间消散并不能作为天气转好的例证，反而可能预示着第二天出现雨雪。

现代气象学也证实了，这是因为空气对流也可以造成云层的消散，古人没有先进的科学仪器就能够跳脱出云彩和雨雪之间的联系，提出如此具有辩证性的理论，也是十分不易的。

过去10天的天气记录

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1、 国家气候中心

2、 羲和能源大数据平台

3、 中国气象局

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古人天气预报口诀

关于天气的谚语有：燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家山戴帽。日晕三更雨，月晕午时风。天上鲤鱼斑，明日晒谷不同翻。清早起海云，风雨霎时临。好天狂风不过日，雨天狂风时间长。细雨没久晴，大雨无久落。泥鳅跳，风雨到。东虹日头，西虹雨。一日到暗，雨不断线，大雨明日见。燕子低飞蛇过道，鸡不回笼喜鹊叫，大雨不久就来到。朝霞不出门，晚霞走千里。

古人根据云分为山云、水云、旱云、雨云四类，进而加强天气预告的准确性。遭受八卦的影响，殷商对多种气温开展统计和预测分析十分重视。在殷都安都出土文物的甲骨文字，有“壬申雪，止雨酉昼；已卯雹，乙酉暴雨”的文本，纪录了雨雪天气开始和结束的时长，与此同时，法师根据占卦预知未来的气温。民俗对风、雨、雷等天气现象，授予了神性，以祭奠的方法，祷告顺顺当当，五谷丰登。这类封建迷信，是对天气状况的主观臆测，欠缺稳定的科学论证。

伴随着社会的发展，周王朝的老百姓已经累积了充足的气候工作经验。西伯侯在八卦的基本上，创建了六十四卦易经，在其中确立描述：“新天地精准定位，山泽换气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”这也是前人对预报天气的初中级探寻和思索。

天气预报在汉朝拥有长足的进步，在《淮南子·天文训》中，初次明确提出了二十四节气，这类方式迄今依然起着主要功效。汉朝董仲舒在《雨雹对》中表述了雨的形成原因，及其降雨量与风相关，这一表述与当今的降水基础理论基本上相符合。

汉朝时建立的钦天监，类似现如今的气象观测站和天文，它承担观查星象学、测算节令、制订农历历法。钦天监由太史令执掌，汉朝生物学家张衡曾出任过这一职位。

它用周易和辞章和象数推论，作品了《灵宪》，将古时候的天文学和气候科学研究引向了新的相对高度。张衡产品研发的“相风铜鸟”，“遇风乃动”，是全世界第一台测风频的仪器设备。所以说，古人的智慧是远见卓识的远见！