其士女之问桃叶渡的问是什么意思
问的意思：探访。该句的意思是男子女士寻访桃叶渡。该句出自明末清初散文家侯方域创作的一篇传记《马伶传》。文章讲述了艺人马伶扮演奸相严嵩，但在一次技艺较量中输给了李伶。他远去京师隐姓埋名作了当朝相国顾秉谦的门卒，于观察模仿中提高技艺，三年后在第二次技艺较量中终获成功。
马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在;而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。
一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。
坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。
马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前，称弟子。
兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国，至矣，子又安从授之而掩其上哉?”马伶曰：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。
马伶名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。
侯方域曰：异哉，马伶之自得师也!夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也;以分宜教分宜，安得不工哉!呜乎!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶?
1、马伶：姓马的演员。伶：古时称演戏、歌舞、作乐的人。
2、金陵：南京市旧名。梨园部：戏班。《新唐书·礼乐志》记载，唐玄宗“选坐部伎子弟三百，教于梨园，号梨园弟子”。后世因称戏剧团体为梨园。部，行业的组织。
3、明之留都：明代开国时建都金陵，成祖朱棣迁都北京，以金陵为留都，改名南京，也设置一套朝廷机构。
4、社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。《白虎通义·社稷》：“王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍也;五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊;稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”后来遂用作国家之代称。这里仍用本来的含义。
5、盛时：国家兴隆的时期。
6、问：探访。桃叶渡：南京名胜之一，是秦淮河的古渡口，相传东晋王献之送其妾桃叶在此渡江，因而得名。雨花台：在南京中华门外，三国时称石子岗，又称聚宝山。相传梁武帝时，元光法师在此讲经，落花如雨，故名雨花台。
7、趾相错：脚印相交错，形容游人之多。
8、以技鸣：因技艺高而出名。
9、无虑：大概。辈：同一等级、同一类别的人。引申为“群”“队”，这里指“部”。
10、新安：今安徽歙(shè)县。贾(gǔ)：商人。
11、征：召集。
12、妖姬：艳丽女人。静女：语出《诗经·邶风·静女》：“静女其姝。”指少女。
13、毕集：都来了。
14、肆：店铺，这里指戏场。
15、《鸣凤》：指明代传奇《鸣凤记》，传为王世贞门人所作，演夏言、杨继盛诸人与权相严嵩斗争故事。
16、椒山先生：杨继盛，字仲芳，号椒山，容城(今属河北省)人，官至南京兵部右侍郎，因弹劾严嵩被害。
17、迨(dài)：等到。半奏：演到中间。
18、引商刻羽：演奏音乐。商、羽，古五音名。宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
19、抗坠疾徐：声音高低快慢。《礼记·乐记》：“歌者上如抗，下如队(坠)。”孙希旦集解引方氏悫说：“抗，言声之发扬;队，言声之重浊。”
20、两相国论河套：指《鸣凤记》第六出《两相争朝》，情节是宰相夏言和严嵩争论收复河套事。河套，地名，黄河流经今内蒙古自治区西南部，形曲如套子，中间一带称作河套。在明代，河套为鞑(dá)靼(dá)族所聚居，经常内扰，杨继盛、夏言诸人主张收复，严嵩反对，所以发生廷争。严嵩为当时专揽朝政的权臣，官至太子少师，结党营私，后被劾罢免。
21、严嵩：字惟中，分宜(今属江西)人，弘治年间中进士，得到明世宗信任。他弄权纳贿，结党营私，陷害忠良，是有名的奸臣。
22、西顾：往西看，指为华林部李伶的演出所吸引。叹：赞叹，赞赏。
23、命酒：叫人拿酒来。
24、首不复东：头不再往东看，意为不愿看兴化部马伶演出。
25、未几：没有多久。更进：继续往下演出。
26、“盖马伶”句：原因是马伶耻于居李伶之下，卸装逃走。易衣，这里指卸装。
27、既去：已离开。既，表示行动完成。
28、辄以易之：随便换人。辄，犹“即”。《汉书·吾丘寿王传》：“盗贼不辄伏辜，免脱者众。”可引申为随便。
29、辍(chuò)：停止。
30、且三年：将近三年。
马伶是金陵戏班子的艺人。金陵是明朝的留都，明朝社稷祭坛和各部衙门都还保存着，又正当太平盛世，人们自然追求娱乐，男子女士寻访桃叶渡，游览雨花台，多到脚趾相碰踩的程度。因演技高而众所周知的戏班子大概有几十家。其中最出名的有两家：一是兴化部，一是华林部。
有一天，新安商人召集这两个戏班子，举办演唱大会，广泛地邀请金陵的贵宾、文人、名妓以及淑女，这些人全部来齐了。兴化部被安排在东台，华林部被安排在西台。两台都演名为《鸣凤》的戏，所表演的是椒山先生事迹。等到演了一半时，只听得两家的曲调都符合音律，两家的演唱也都合乎节奏，观众都拍手称好。
当演到两相国同论河套一场戏时， 西台上扮严嵩相国的是李伶，东台上出场的是马伶。此时坐在场中的观众都转身向西看，不时发出赞叹之声，有的人看高兴了，大喊着上酒，有的人将座位移得更加靠近西边，观众的脸不再向东台看了。没有多久，再演下面的场景时，东台却不能演到终曲了。打听其中原因，方知马伶因败于李伶之下而感到耻辱，已经换下戏装逃走了。
马伶是金陵擅长唱戏的名角。他走之后，兴化部又不肯随即找人接替马伶，竟然中止活动，不再演出。于是，华林部就独占盛名了。马伶离去将近三年才回来。他把兴化部的旧伙伴全都请回来，向新安商人请求道：“今日希望能为我们安排宴会，邀集前一次来过的宾客，我们要和华林部再对演一次《鸣凤》，呈献一日的欢快。”
演奏之后，不久又到论河套一场戏，马伶再扮演严嵩相国出场。李伶忽然发不出声音，匍匐着身子向马伶口称弟子。这一天，兴化部的演出远远地胜过了华林部。当天夜里，华林部的人来拜访马伶，他们说：“你是天下擅长演戏的艺人!然而，李伶扮演严相国已经达到顶点了，天下没人能取代李伶。你又是从哪里学到了技艺而能超过他的呢?”
马伶说：“你们说得有道理，天下没有能取代李伶的人，李伶却又不肯教我。我听说，当今相国昆山人顾秉谦，与严相国是一类人。我就前往京师，请求当顾秉谦的看门衙役。三年间每天在朝房侍候这位昆山相国。我观察他的举止，聆听他的语言，时间一久就学到了他的精神风貌。顾秉谦正是我最好的老师啊。”华林部的人听后都很钦佩他，他们向马伶罗列敬拜，然后离开了。
马伶，名锦，字云将。他的先辈是西域人，当时人还称呼他为马回回。
侯方域说：真是不寻常啊，马伶自己这种求师的经历。他认为李伶的演出已是绝技，无处能学到超过他的技艺，竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如见到了严嵩一样，让严嵩本人来教演严嵩的人，怎么能不精妙呢?唉!马伶以自己的技艺不如人家为耻，就远走几千里，做了三年差役。倘若三年还不能学到要学的东西，就仍然不回来。他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢?
《马伶传》篇幅短小，但结构安排上却独具匠心。全文极为紧凑，先概括地介绍人物身分及背景，随即跳跃到金陵兴化、华林两部的角技及马伶的失败。马伶戏未终场而遁走，他能否东山再起未容读者悬想，作者的笔锋已转到三年后马伶归来，在新的一番高下较量中大获全胜。至此，又使读者产生了这三年中马伶如何能够演技大进的悬念。
通过这样层层蓄势，作者才在最后阐明其获胜的原因，理至此而大明。马伶之败与其转败为胜，皆为此段之铺垫。包世臣在《艺舟双楫·文谱》中说：“文势之振，在于用逆;文势之厚，在于用顺”。这篇文章即是用逆来振起文势的。
试想，假如按时间的顺序在马伶失败后，接着写他如何在顾秉谦门下为卒三年，再写他归来获胜，则文章势必结构松懈，索然无味。用“逆”固然巧妙，而此文尤为巧妙之处在于“逆”中有“顺”。
对于马伶这三年中的经过，作者没有进行呆板的叙述，而是借华林部伶人拜访马伶时由其亲口道出，所选择的叙事角度极为高明。从事情发生的时间来看，其夜华林部过访是“顺”，而马伶所说之事则是“逆”，“逆”中有“顺”，使得文气非常自然。千锤百炼而又自然无痕，于此可见作者的艺术功力。
明思宗崇祯十二年(1639年)，侯方域游历南方，后来居留南京，参加复社，与魏党余孽阮大钺进行过斗争。这篇人物小传，是他寓居南京时写就。文章采录了南京当时的传说，以张扬马伶其人其事，并将矛头指向顾秉谦，旁敲侧击，来讥讽阮大钺。
侯方域(1618年—1654年)，明末清初散文家，字朝宗，号雪苑，河南商丘人。出身于官僚地主家庭，为明户部尚书侯恂之子，师事名儒倪之璐。年青时即有文才，为人豪迈不羁，曾游江南，寓居南京，组织“复社”，为当时文人所推崇，与方以智、冒襄、陈贞慧，共称“四公子”。
明亡，南明弘光朝廷为马士英、阮大铖把持，他与“复社”文士共檄阮大铖之罪，遂遭迫害，往投江北镇高杰。未几，变节降清，并向清总督出谋献策，企图消灭农民起义军。顺治八年(1651年)，应河南乡试，中副榜，由此名声大跌。后抑郁而死。
他工于诗文，诗追杜甫，文学韩欧，才气横溢，与魏禧、汪琬齐名，称“清初三家”。著作有《壮悔堂文集》《回忆堂诗集》。
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