对偶与对仗的区别和联系,对仗与对偶的区别。小编来告诉你更多相关信息。

标题中的三个词语，名异而实同。三个概念并无本质区别，不过是各自所属的范围以及用途等不同罢了。我们也有必要说说。

先说对偶。

对偶是一种修辞格，属积极修辞的范围。“对偶”之“对”，同于“对仗”之“对”和“对联”之“对”，有“双”的意味。“偶”，乃双数、成对的意思。所以，“对”和“偶”都是近义词。把字数相等或大体相等，结构相同或相似，意义相关的两个句子对称地排列在一起，就叫对偶。所以，运用对偶，可使文句整齐美观、音律和谐、便于诵读记忆。从上下句的对应情况来看，有宽对和严对两种。

对偶之法，自古有之。《吴越春秋·弹歌》中有“断竹，续竹；飞土，逐肉”的语句，内容是记录先人们捕猎的过程和场面，而记录的形式，就是对偶。这该是最早的对偶句了。《尚书·大禹谟》中的“满招损，谦受益”，也是出现很早的对偶句。在古代几千年的历史长河中，对偶，作为一种基本的修辞手段，因其契合了中华文明整齐对称的审美观，而得以广泛运用和长久流传。在中国古代文学作品中，诗词歌赋，骈散词章，无不有对偶的影子。到了魏晋南北朝时期 ，骈体文的出现和鼎盛，更是把对偶这种表现手法运用到了极致。有些典型的骈文，全篇有偶句构成，其中还有很多典故，极一时之盛，蔚为壮观！《滕王阁序》、《哀江南赋》、《洛神赋》、《白马篇》、《节游赋》等等，即是其中的代表作。

就对偶的形式来看，也是林林总总，类别繁多。有正对、反对、串对（流水对）、扇对、借对、自对、互对等许多种，真可谓五花八门、不一而足。这些对偶形式，极大地丰富了汉语的表现形式，也有效地提高了汉语的表现力，千百年来为人们所喜爱和运用，成为了中华文化的有机组成部分。

再说“对仗”。

如果说对偶属于修辞范畴，那么，对仗就是对偶这种修辞手法，在语言表达中的实际运用。对仗之“对”，与“对偶”之“对”，同属一义。所谓的“仗”，原指古代皇帝或官员出行时的仪仗。而仪仗的特点，就是两两相对。故“对仗”之义就是对称整齐之义。对仗是属于格律诗的范畴。格律诗的写作，有及其严格的规则。其中有一条，就是律诗的颔联和颈联必须对仗。换言之，这两联必须用对偶句，其他则可用可不用，无硬性要求。否则，就不能称为“律诗”，而只能称为“古体诗”。

对仗和一般所谓之对偶，最大的不同，就是对仗不仅在上下句的结构、字数、以及内容方面有要求，而且在音律平仄方面有要求。平仄问题，在古人那里不是问题，因为在古代不存在音变的问题，只要了解了“平、上、去、入”这四个声调，大致不会有问题。但在今天，平仄音律却要复杂得多。因为有古今音变的问题。现代汉语普通话中，四声已经成了“阴平、阳平、上声、去声”四种，古代的入声字，已经逐渐分化到现代汉语的四声当中了。这也可以解释，为什么我们现在看许多格律诗的平仄不合规定的原因了。网上又有人争论“远上寒山石径（xia)(xie)"的问题，其实，这就是古音和今音的不同而已。古代音韵及其难懂难学，翻开王力的《汉语诗律学》，犹观天书。大学中文系毕业，古代音韵学习得皮毛者凤毛麟角。这个问题，就此打住。

最后来看“对联”。

如果说，对仗是对偶在文学创作中的运用，那么，对联就是对偶最生活化的体现。中国的建筑，以整齐对称为审美基准，我们只要看看北京的中轴线、故宫的布局、天安门的构造 ，就会理解。对联又称楹联、对子，它始于五代，自宋以来不断推广；而明清两代，建筑风格亦变，高堂大屋、亭台楼阁遍布。作为亭台楼阁、客室书斋的装饰及庆吊之用，始开风气，发展至今，已成世俗。除要求具备对偶的基本特点外，在平仄音律方面，没有律诗的对仗要求严格。一般说，上联尾字为仄声，下联尾字为平声。其他不做要求。句式可长可短，少则四言，五言，多可至十几、甚至上百言。从内容和功用来看，又分挽联、婚联、寿联、庆生联等等。自古以来，名联佳对，浩如烟海，成为古老中华文明传统中的一朵雅俗共赏的奇葩。

对偶、对仗、对联，名异而实同，了解了它们之间的异同，更有助于我们更好地运用语言文字，来交流思想、表情达意，也会在更大程度上提高我们鉴赏文学作品的能力，亦有助于我们语言运用水平的提高 。

欲穷千里目，更上一层楼。