大家一定都看过《水浒传》，里面讲述的是梁山泊108个好汉的事情，而读书最好的习惯就是做读书笔记，你有做水浒传读书笔记吗?今天小编整理了水浒传优秀读书笔记初中5篇供大家参考，一起来看看吧!

水浒传读书笔记1

今天，我终于读完了中国四大名著之一的《水浒传》。读完后，那荡气回肠的文字让我久久不能忘记。

《水浒传》的作者是施耐庵，他根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动，概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。

《水浒传》塑造了许许多多的英雄好汉和栩栩如生的人物形象。其中，最具有反抗精神的黑旋风李逵，性格刚烈的打虎英雄行者武松，以及逆来顺受最后走上反抗道路的豹子头林冲等，都给人们留下了十分深刻的好汉形象。

其中，我最喜欢武松打虎了。武松回家探望哥哥，途中路过景阳冈。在冈下酒店喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。兴不多事，只见一棵树上写着：近因景阳冈大虫伤人，但有过冈克上，应结伙成队过冈，请勿自误。武松认为，这是酒家写来吓人的，为的是让过客住他的店，竟不理它，继续往前走。太阳快落山时，武松来到一破庙前，见庙门贴了一张官府告示，武松读后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑话，又继续向前走。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听咔嚓一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。武松怕老虎装死，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。

《水浒传》不仅是中国长篇史诗的开创者，还是此后继之而起的描写了历代农民起义的章回演艺体小说都未能达到的光辉典范。

读读《水浒传》吧，那荡气回肠的文字一点会使你终身难忘。

水浒传读书笔记2

细节决定成败

在《水浒传》中，晁盖因为疏忽不注重细节而导致失败的典范，晁盖没有计划，走一步算一步，走到哪里就在哪里。

第十八回《美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王》中，济州来人让郓城县抓捕晁盖，宋江冒着风险给晁盖报完信匆匆赶回去了，这边晁盖马上问吴用：“我们事在危急，却是怎的解救?”吴用道：“兄长，不须商议，三十六计，走为上计。”晁盖道：“刚才宋押司也叫我们走为上计，却是走哪里去为好?”吴用道：“我已寻思了，如今我们收拾五七担挑了，一齐都走，奔石碣村三阮家里去。”晁盖道：“三阮是个打鱼人家，如何安得我等许多人?”用道：“兄长，你好不精细，石碣村那里，一步步进去，便是梁山泊。如今山寨好生兴旺，官军捕盗，不敢正眼看他，若是赶到紧，我们一发入了伙”。作为大哥，既然不知道无往哪儿跑。在劫了生辰纲的前后，晁盖更本就没有思考和计划过万一事情不顺利或者失败该如何应对，办事情全凭借运气。

跨界用人

跨界使用人才，是锻炼人才、造就复合型人才、发挥人才积极性和作用的一种有效的方式。宋江非常善于跨界使用和灵活使用人才，梁山一旦遇到大事，不是一定要按照固定岗位安排工作，而是灵活运用。比如说，吴用下山带着李逵，让他假扮哑道童，起到了吸引注意力的奇效，宋江带着柴进，燕青去搞上层外交，两个人对宋江的帮助非常大。

我们在工作上，为了使工作效率提升，跨界用人，也是必备的方法，因为做到了人尽奇才，人事布局也不会逼仄，狭窄，这样既可以提升工作效率，又可以灵活办公。

大义改变世界

小义可以改变群体，像梁山这样的群体，用义气可以改变它，驾驭它，而大义的力量不可估量——它的能量足以改变世界，在中国文化里 ，大义、悲悯、佛性具有相通性，并对社会有强大的影响力，对义的向往是中华文化的特征之一。

中国式领导力之作

《水浒传》相对一般领力理论而言，通过对人性的深刻洞察和高超的艺术表现手法，解决了领导力理论的回题。因此《水浒传》本身就是传神的中国式领导力之作：领导力没有好坏之分，不是一元论，亦非机械二元论，也不是非黑即白，而是与情境相关的灰度。《水浒传》非常传神地表达了出来，既没有对谁大唱赞歌，也并非像金圣叹点评的那样，刻意反讽否定，或者明赞暗讽，而是对复杂人性的深刻洞见和客观表达，并没有人被描写成纯粹的坏人或好人。

水浒传读书笔记3

01

有果必有因、靖康耻早有端倪

水浒传开篇先写了两个人物的恩怨——高俅和王进。这两人，一个基本贯穿全书始终，一个神龙见首不见尾。两个人的恩怨，基本奠定了水浒的基调。

先说高俅，书中说此人“仁义礼智、信行忠良，却是不会”，是个被自家父亲告上法院的人物，投靠他人也是人嫌鬼弃的。就是这样一个“浮浪子弟”，只因踢得一脚好球，机缘巧合进了端王府，等到端王成为天子，便狗模人样地成为殿帅府太尉。从龙发迹何其简单。

再说王进，书中篇幅只占半回便再无下文，从这半回的篇目大抵给我们描述了这样一个人物：侍母极孝、武艺高强、谦逊有礼。中国古代选材有个标准叫：求忠臣于孝子门前。然而王进这位忠臣孝子，只因父亲得罪过高俅，不得已只能和母亲远走延安府避难。

逆子驱逐孝子、奸臣迫害忠臣，可以说水浒第一回就已经揭开了水泊梁山上的风云际会。

话又说回来，高俅是奸臣，迫害忠良，宜该万古留骂名。但提拔这个万古留骂名的道君皇帝宋徽宗就能身免?日后金军南下，宋徽宗妻女被凌辱、自己和儿子如同狗一般地侍奉金人，这结局，早在高俅驱逐王进之时已然埋下。

02

巧舌如簧、伶俐人反多误事

王进远走他乡途经史家庄，也就带出了水浒第一条好汉——九纹龙史进。

史进与史家庄外少华山三位头领不打不相识，并且常有礼物往来。快到中秋，史进派人去少华山送礼。派的什么人呢?特意挑选了一个“口舌利便”的人，这人还有个外号“赛伯当”。

按道理说，伶俐人做伶俐事，也是正常。可偏偏这个“赛伯当”上了山之后贪口多喝了几杯，下山又多喝了几杯。送信回途醉倒在林间，怀中书信被人偷了。

这被偷的信中有少华山的三位头领应允中秋来史家庄赴宴的回复。“赛伯当”如果能如实相告史进，取消酒宴，只要不人赃俱获，官府也无可奈何史家庄。

可惜这“赛伯当”却是能言善辩的机灵鬼，回去非但没有实情相告，反而仗着随机应变蒙混过关了。等到官府前来拿赃，史进一刀宰了“赛伯当”之后，也将史家庄付之一炬。可怜史家庄几代心血，毁在史进这里。

小聪明误大事，“赛伯当”也是害人害己。

03

攻城为下、攻心为上——被低估的神机军师

水浒中有两位军师，一位“智多星”吴用，一位“神机军师”朱武。吴用用计多毒，被用计的哪怕是自家兄弟也会家破人亡，而朱武不然。

少华山想借道史家庄去抢粮，二头领跳涧虎陈达被史进轻松拿下。三头领白花蛇杨春要去死拼，被朱武制止。朱武兵行险着，与陈达前往史家庄自首，要求与陈达同年同月同日死。那史进年少力勇，又是少年豪气，那经得起朱武这样相逼，二话不说直接将陈达放了。

朱武不费一兵便救回陈达，还赢得了史家庄少庄主的尊敬。这用的计谋，你也不能说简单。就是算准了史进年轻人好义斗勇，这要是史家庄主事的是史太公，老于世故，朱武敢用此计，如羊入虎口。

都说“少不读《水浒》”，怕得是少年人读了《水浒》，一味风风火火闯九州，但其实《水浒》中老谋深算的地方多着呢!

水浒传读书笔记4

博大精深的中华文化，如同开掘不尽的宝藏，源源而出的精神财富，熏陶着我们的灵魂，使我们睿智而高雅。由此我们敢在朗朗乾坤下挺起胸膛说：“我是炎黄子孙，我是中国人。”

时间如大浪淘沙，为我们筛选出国学精品的四部伟大着作：《红楼梦》《三国演义》《水浒传》和《西游记》。这四大名着无论是从思想性还是艺术性，都当之无愧地堪称经典，其中有无尽的内涵值得我们反复揣摩、品味。

《水浒传》是一代伟人施耐庵对中国文化经典所作出的巨大贡献。此书详细记载了当时社会奸臣当道的黑暗制度和作者对这种制度强烈的不满和憎恨。作者把自己美好的感情和灿烂的智慧全部寄托在了梁山108单将的每一人的身上。作者还用简洁的语言把自己高贵的灵魂和高尚的品格写在了这本书中，写在了这本书的每一个角色中，写在了每一个角色的一言一语、一举一动中。

江山非画但美如画，但万世的奸党佞臣却执意要破坏这大好河山。当前方将士醉卧于沙场，听着呐喊的沙哑;当在前方将士身上刻下道道伤疤，但他们仍要抢着上战场去洒热血，去抛头颅，去为祖国奉献自己平凡的一生。然而在前方的将士们可曾知道远在天子脚下的奸党佞臣却颠覆了天下，因为在他们眼中只有盛世的烟花，他们更不知道成王败寇，就只在那一念之差。

梁山好汉108单将他们视人生只不过是一场厮杀，如果他们的赤血染红了黄沙，青春变成了白发，他们是真英雄，怎么会害怕呢?他们视山寨如家但胜似家，视侠义如酒但浓于酒，视兄弟非亲但心更亲，他们将来世携手再次来到这个世界。但是他们恨不得快点儿金戈伴铁马，快刀斩乱麻，斩去奸臣之头颅，还天下一个太平盛世。

丹可磨但不夺其色，兰可燔但不可灭其馨，玉可碎但不可改其白，金可销但不可易其刚，英雄可杀但不可赶尽杀绝。由此便可问，梁山好汉108单将那一个不是被官逼民反，逼上梁山的。从这儿便可体现出当时社会奸臣当道祸乱朝纲的黑暗社会。

虽然黑暗制度能让英雄家破人亡，但他却掩盖不住英雄的对首领“忠”和对兄弟“义”的感情。

水浒传读书笔记5

读了后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后的真实动机又是什么?是为了劫富济贫?还是说为了准备农民革命?显然都不是。黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了晁家庄园，三阮则得了钱财，自回石碣村去了。随后并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备扯旗造反(或曰起义)，如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了，就是一次黑道行动。

再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器踏扁，揣入怀里带走;而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也没忘进房中搜看，搜得些散碎银两并几件钗环，都拿了——李逵虽极端厌烦女色，但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种.种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

水浒传读后感

泱泱华夏五千年，多少文化结晶硕果累累，放射出耀眼光芒。而“四大名着”更是瑰宝中的瑰宝。《水浒传》就是这样的一本书。

作为四大名着之一，她既没有《红楼梦》的精致繁华、没有《西游记》的神奇有趣、也没有《三国演义》的细腻豪迈，却有着她自己的传奇多彩。

《水浒》是我国第一部用白话文写成章回小说，是明清小说的典范。由施耐庵于元末明初创作，描写了北宋年间官逼民反，梁山泊英雄聚众起义的故事。在真正开始阅读之前，我一直以为这是本歌颂农民起义的小说，但读过才知道，《水浒》竟是本“反面教材”!

它竭力以唯心论的天命论解释宋江的投降主义路线，歪曲农民革命。《毛主席语录》曾指出：“《水浒》这本书，好就好在投降。做反面教材，让人民都知道投降派。”鲁迅也评论道：“一部《水浒》，说的很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”这一番言语，批判的都是以及时雨宋江为首的地主阶级投降派。

宋江是封建统治阶级的忠臣孝子，是作者精心塑造的投降派的典型代表。他与高俅之间的斗争只是地主阶级不同派别之间的斗争。他把晁盖的聚义厅改成了忠义堂。“聚义”是团结英雄好汉们造封建地主阶级的反;而“忠义”则重点在“忠”，是按照孔孟之道为巩固封建统治效劳。这样把梁山中的阶级路线脱胎换骨，不仅扩大了梁山，也毁灭了梁山。

毛主席说，在阶级社会中，一切文化或文学艺术，都是属于一定的阶级的。话虽这般，但比起《水浒》浓重的政治色彩，我更倾向于她的文学艺术性。这也正是这本书成功的地方——不仅有丰富的思想内容，还有成熟的写作艺术。就比如说书中第十三回——“急先锋东郭争功，青面兽北京斗武”中关于青面兽杨志与急先锋索超比武时的精彩描写。

这其中，我最喜欢的是对杨志的外貌描写：“头戴一顶铺霜耀日镔铁盔，上撒着一把青缨;身穿一副钩嵌梅花榆叶甲，系一条红绒打就勒甲绦，前后兽面掩心;上笼着一领白罗生色花袍，垂着条紫绒飞带;脚蹬一双黄皮衬底靴。一张皮靶弓，数根凿子箭，手中挺着浑铁点钢枪。骑的是梁中书那匹火块赤千里嘶风马。”

以及对索超坐骑的描述：“两耳如同玉箸，双睛凸似金铃。色按庚辛，仿佛南山白额虎;毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。冲得阵，跳得溪，负得重，走得远，惯嘶风必是龙媒。胜如伍相梨花马，赛过秦王白玉驹。”频用比喻，细腻形象，将宝马的炯炯有神凸显得淋漓尽致。

对杨志所骑之马的描写也毫不逊色：“鬃分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。侵晨临紫塞，马蹄迸四点寒星;日暮转沙堤，就地滚一团火块。休言火德神驹，真乃寿亭赤兔。疑是南宫来猛兽，浑如北海出骊龙。”

工整的对偶，形象的譬喻，用六个事物把那灿烂的红描绘的跃然纸上，将良骏的神采奕奕彰显得栩栩如生。绚烂的文笔让人仿佛觉得一场精彩绝伦的比武就在眼前。正如书中所写：“虽不知武艺如何，先见威风出众。”

而作者成熟的写作艺术还体现在对人物的形象刻画上，水浒梁山一百单八将及其他各路英杰也好，小人也罢，无不个性鲜明，活灵活现，加之跌岩起伏的故事情节，全书一百二十回，内容繁多却丝毫不乱井井有条，环环相扣引人入胜，不愧为“中国古典四大名着”之一。而这些也正是小说成功的重要因素。

无论是“聚义”还是“忠义”，梁山泊的匾牌上一直少不了“义”，义字当头正是水浒好汉们的统一特征，也是他们令我感动的地方。就拿花和尚鲁智深来说吧，他与林冲虽只有一面之缘，却愿意在林冲遭人暗算时拔刀相助，并一路上好生照顾且护送其至沧州附近，将薛霸二位公人“管教”得服服帖帖。这不正是“义”的体现吗?

在这一点上，杨志同样也做得很好。在他一怒之下杀死泼皮破落户牛二之后，主动与路人一起上衙门投首。敢作敢当也是他身上的闪光点哪!哪怕是“投降派”宋江也是极推崇“义”的。水浒中个个好汉，哪个不是以义为自己终身的行动准则。而黑旋风李逵也正是因为对宋江的义而丢掉了性命。可见，义，有时候是需要用生命去做到的。

想当今社会，“义”是存活得越来越艰难了。远的不说，就拿近几年的一些事来看吧。各种各样的“碰瓷”、老人家摔倒讹好心人、以及“小悦悦”事件等等，无不令人痛心!小的来说，这是个别人没有很好的发扬中华传统美德。

大的来说，这是整个民族的道德与觉悟在急剧下滑!幸好，我们还有“托举哥”周冲、“最美女教师”张丽莉、“最美妈妈”吴菊萍、还有郭明义、还有孟佩杰、郑益龙还有……这种愿以生命做到“义”的品格还没完全消失。拯救民族之义，我们，还有希望，我们这一代，就是希望!

读《水浒》，品大义。一本水浒，告诉我们要尽量减少政府_，防止“高俅第二”的出现;告诉我们哪里有压迫，哪里就有反抗;告诉我们人生在世义字当头，路见不平拔刀相助。然而，一本水浒，一本被盛赞为“委曲详尽，曲脉贯通，《史记》而下，便是此书”的名着，告诉我们的，又何止这些……

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