方六七十如五六十翻译 方六七十如五六十意思
翻译：一个纵横六七十里、或者五六十里的地方。
“方六七十，如五六十”出自《论语·先进》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘(别人)不了解我 !’假如有人了解你们， 那么(你们)打算怎么做呢?”
子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。”
孔子对着他微微一笑。
“冉有，你怎么样?”
冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。"
“公西华 ，你怎么样?”
公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小相。”
“曾皙，你怎么样?”
曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说： “我和他们三人的才能不一样。"
孔子说："那有什么关系呢 ?也不过是各自说自己的志向罢了。”
曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，(我和)五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。”
孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊。”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样?”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”
曾皙说：“您为什么笑子路呢?”
孔子说：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”
“难道冉有讲的不是国家的事吗?”
“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?”
“难道公西华所讲的不是国家大事吗?”
“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢?”
1、侍：侍奉,本指侍立于尊者之旁侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。
2、以吾一日长乎尔：以，因为;长，年长;毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置;以，同“已”，是“止”的意思。一说这里的“以”是动;毋，不要。
3、居则曰：(你们)平日说。居，平日，平时。
4、不吾知：即"不知吾"，不了解我。
5、则：连词，那么，就。
6、何以：用什么(去实现自己的抱负)。
7、率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”，……的样子。
8、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘：兵车。古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车配甲士人，步卒人
9、摄乎大国之间：摄，夹处;乎：于，在。
10、加之以师旅：有(别国的)军队来攻打它;加，加在上面;师旅，指军队，此特指侵略的军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
11、因之以饥馑：接连下来(国内)又有饥荒。因，接续;饥馑，泛指饥荒。
12、为之：治理这个国家。为，治。
13、比及：等到。
14、且：连词，并且。
15、且知方也：方，合乎礼仪的行事准则。
16、哂(shěn)：微笑，这里略带讥讽。
17、方六七十，如五六十：方，见方，纵横，计量面积用语，多用以计量土地。如，连词，表选择，或者。
18、其：那。
19、以：把。后边省宾语“之”。
20、俟：等待。
21、能：动词，能做到，胜任。
22、焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。
23、会：诸侯会盟。
24、同：诸侯共同朝见天子。
25、端：古代的一种礼服。
26、章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。
27、愿：愿意。
28、相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
29、鼓：弹。
30、瑟：古乐器。
31、希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
32、舍：放下。
33、作：立起来，站起身。
34、撰：才具，才能。
35、伤：妨害。
36、莫春者，春服既成：莫春：指农历三月;莫，通“暮”;既：副词，已经。
37、冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。
38、冠者五六人，童六七人：几个成人，几个孩子;五六，六七，都是虚数。
39、喟然：叹息的样子。
40、与：赞成。
41、后：动词，后出。
42、夫子何哂由也：何，为什么。
43、为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用;让：礼让，谦逊。
44、唯求则非邦也与：唯，难道;邦：国家，这是指国家大事;与，同“欤”，疑问语气词。
文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
子路曾皙冉有公西华侍坐出自《论语》。《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶，早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
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