故审堂下之阴而知日月之行阴阳之变翻译 故审堂下之阴而知日月之行阴阳之变意思
翻译：所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化。
《吕氏春秋·慎大览》中《察今》一文，《察今》是战国时期吕不韦组织属下门客们创作的一篇散文。阐述了应当明察当今形势，因时变法，不宜拘泥古法的道理。以发展的观点向秦国的统治者说明，法令制度的制定应从当时的社会实际出发，并随着客观形势的变化而与时俱进。
察今
上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法?虽人弗损益，犹若不可得而法。
东夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为欲异。口惽之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同。
人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法?虽可得，犹若不可法。
凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也?先王之所以为法者人也。而己亦人也。
故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。
故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变;见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也;尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之以为治，岂不悲哉?
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。
故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。
夫不敢议法者，众庶也;以死守者，有司也;因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故日良剑期乎断，不期乎镆铘;良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此故法为其国与此同。
时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉?
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之入江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉?此任物亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。
君主为什么不效法先王的法令?不是因为先王的法令不好，是因为无法效法它，先王的法令，经过了上世到了现在，人们或者增加它，或者减损它，怎么可能效法呢?即使没有人增加或减损，还是不能效法它。
少数民族和中原的法令，古今的法令，言辞不同而内容也不相同、所以古代的名称和现在的说法也不一样，当今的法令也多不符合古代的法令。习俗不同的人民，和这种情况相似。人们的欲望相同，但做法不同。口音不同，说话相互听不懂，叫人不愉快，就像人们对舟车、衣冠、滋味、声色都有相同的要求，但是做出来的东西是不一样的。
人们都自以为是，以他人与自己不同的说法为非。天下的学者多能辩说，花言巧语，不追求实效，而追求相互诋毁，以取胜为目的。这样的话，先王的法令又怎么能效法?即使能够得到，还是不能效法。
凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的。过去的时代不能与法令制度的条文一同存在下来。古代的法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么?先王制定法令制度的根据是人，自己本来也是人。
所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。
所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化;看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中的调味。
楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，顺着原来的标记在夜间渡水，结果淹死人的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。
以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，可是楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就像这样。他们的时代已经与先王的法令制度不适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它，用这种方法来治理国家，难道不可悲吗!
所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，悖谬就不能治理好国家。社会变貌，时代更迭，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症会变化很多，用药也要变化多。病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命的人了。
所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要根据时代的发展而峦化 如果惜得这个道理.那就没有错误的事了。
不敢议论法令的，是老百姓;死守成法的，是官吏;能顺应时势变法的，是贤能的君主。所以天下有七十一圣，他们的法令都不一样。不是故意不相同，而是时势不同的缘故。所以说，好剑要的是锋利，不必是莫邪的名称;好马要的是能行千里，而不是骥骜的名称。成就功名的人，就是先王的千里马。
楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉到水里，于是他急忙用刀在船上刻了个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经动了，但剑没有动，像这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗?用旧的法令制度治理国家也和这样一样。
时代已经改变了，法令却不变。用这样的法令来治理国家，难道不困难吗!
有个从江边上走过的人，看见有人正拉着一个婴儿，想要把他投到江里去，婴儿大声啼哭。旁人问他这么做的原因。他说：“这孩子的父亲很会游泳。”即使孩子的父亲擅长游泳，他的孩子难道就一定擅长游泳吗?用这种方法处理事情，一定会出错的。楚国的做法，和这个人一样。
1、上：指君主：前“法”是动词，取法、效法。后“法”是名词，法令、法度。
2、东：指东夷，东方少数民族。夏：指华夏，中原各国。命：名，指事物的名称。
3、典：典章制度。
4、惽(mǐn)：通“吻”。口惽即口音。愉：通“渝”，改变。
5、故：事。
6、要于时：与时代相合。要，合。
7、择：一作“释”。释，放弃，丢开。
8、阴：指日影、月影。
9、脟(luán)：切成的肉块。
10、镬(huò)：无足的鼎，古代煮肉的器具。
11、表：做标记。
12、暴：突然。益：溢出。
13、而：如。都舍：都市里的房子。
14、向：从前。
15、亏：通“诡”，异、不同。
16、寿民：长寿的人。
17、殇(shāng)子：未成年就夭折的孩子。
18、过务：错事。
19、众庶：众人。指百姓。庶，众。
20、期：期求。断：砍断东西。
21、镆铘(mò yé)：又作“莫邪”，宝剑名，传说是干将所铸造的。
22、骥骜(jì áo)：都是千里马。
23、遽(jù)：马上，忽然。契：刻。
24、岂遽：相当于岂，难道。
25、任物：对待事物。
《察今》是《吕氏春秋·慎大览》中的第八篇，主要体现了先秦法家的历史进化观。全文论点鲜明突出，而论述则是一步一步地展开。文章的中心论点是“因时变法”，这一中心论点是通过从反面论证“先王之法不可法”而得到证明的。换句话说，“察今而变法”的论点是通过批驳“泥古而守法”而得到证明的。
作者依次陈述了三点理由：第一，先王之法历代有损益，已非原样;第二，对先王之法解说不一，所谓“言异而典殊”，已无法遵循;第三，“时不与法俱至”，先王之法已经过时。从中进而提出“弃先王之成法而法其所以为法”的正面论点，最后得出“世易时移，变法宜矣”的结论，从而阐明了“因时变法”的思想。
全文语句工整，语气明快，围绕中心反复申说，有论有断，同时穿插寓言故事，使文章显得气势充沛，活泼生动。
吕不韦开始任丞相是在秦庄襄王元年(公元前249年)，罢相在秦始皇十年(公元前237年)，正是秦统一全国的前夕。当时秦的变法已有百年历史，但六国中反对变法的大有人在。秦始皇三十三年(公元前214年)“焚书”，就是由齐人淳于越提出“师古”引起的。这篇文章就是针对“师古”的主张写的。
吕不韦(公元前290年-公元前235年)，阳翟(今河南省禹县)人。为秦王政的相国，是当时较为杰出的政治家、思想家。门下有食客三千人。
吕不韦使他们各抒所闻，共著成八览、六论、十二纪，共二十万言，号日《吕氏春秋》，又称《吕览》。《汉书·艺文志》列为杂家。《吕氏春秋》文章大多，篇幅不长，但自成体系，组织严密，思想深刻，说理生动。
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