腊月二十四习俗深描

“二十四，扫扬尘。”送走灶王爷，人们该清扫、洗涮，干干净净迎新年了。

自腊月二十三、二十四日灶神上天起，“俗谓百无禁忌”。平时人们对于屋内清扫是小心谨慎的，唯恐触犯神灵，现在将居家的灶神等送走了，人们难得一个任意清扫的机会。

扫尘，是年终除旧迎新的通过仪式之一；它同样是岁末的时空净化仪式，人们尽量将屋内上下、四壁角落、柜顶柜底清扫干净。清洁屋宇的扫尘虽然是实际的卫生行为，但在古代民众岁时生活中它是祭祀活动开始前必须进行的空间净化活动，具有清洁、净化人居空间的象征意义。在重视祭祀礼仪的周朝，清洁斋戒是必备的环节。

东汉《四民月令》记：

前除二日，齐馔扫涤，遂腊先祖五祀。

在除夕前两天，人们斋戒扫除洗涤，为腊祭做准备。魏晋隋唐未见年节扫尘的记载，依照常理，大年会有清洁房屋的行为，大约人们重视驱傩，还没有将扫尘视作年节民俗仪式。

南宋在“月穷岁尽之日”，士庶人家，“俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗”。（《梦粱录》卷六）明清时期扫尘一般集中在腊月二十四送灶神之后，民间说灶神上天，家中清扫无所顾忌。清代苏州称为“打埃尘”，又称“除残”，时间在二十三日、二十四日及二十七日。

蔡云《吴歈（yú）》云：

茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残。

太平甲子非容易，新历颁来仔细看。

这是说岁末扫尘注意历书中对时日的规定，如果历书中有土神用事，就不能清扫，须在此日之前清扫完毕。一般来说二十四日是无忌日，所以民间都在此日清扫，不须另看黄历。

许青浮的《扫尘》诗写得诙谐有趣：

送灶乘云上天早，满屋烟尘尽情扫。

大家屋巨烟尘多，堂庑（wǔ）庖湢（bì）忙奔波。

贫家屋窄烟尘少，拂拭门窗一时了。

老夫亦有破琴书，也向西窗手拂除。

待看鼎新还革故，春色光辉旧门户。

北京人在送灶神后，扫除祠堂屋舍，糊裱窗格。天津宝坻称扫尘为“扫舍”，以此为“除旧更新”之法。未扫之前，先祷告说：“土地奶奶躲躲儿，扫了房子供果儿。”如果是祭灶之后，就没有这个顾虑了。江西新城人以二十五日为“小年”，小年前后扫屋尘，有丧之家不扫除，不爆竹。闽南人在腊月二十四诸神上天后，举行拂尘活动。拂尘又称扫年，家家大搞清洁卫生，重点是厨房，从灶台、锅盖、菜厨到门窗，将污垢清洗干净，以逐除家中一切晦气。人们通常用新扫帚作为拂尘的工具，并在上面贴红纸，以求吉祥。福建漳平人还要特意上山采一种叫“扫豚西”的灌木枝，绑在竹竿上，专门用来打扫天花板、屋檐等处。拂尘后，人们往往吃猪血滑菇粉，以清除吸入体内的灰尘。广东阳江人将竹枝或甘蔗尾叶绑在长竹竿上扫屋尘。竹枝扎帚寓意长寿，蔗尾叶则是“一年甜到尾”的象征。

二十四扫扬尘

有的地方将岁末扫尘与古代岁时驱傩仪式结合在一起。江苏太仓，“二十四日，拂屋尘，乞儿涂面执竹枝傩于门”（康熙年间《太仓州志》）。河北南皮二十四日“扫舍，稚童饰鬼面傩戏”（《光绪府志》）。扫尘与驱傩在这里结合为一。安徽、湖北、湖南都在二十四这天扫除屋内尘垢，清洁环境。土家族腊月二十四日扫扬尘，土家人用三根竹枝扎成长扫把，将屋内扬尘、蜘蛛网扫尽，并将沾满灰尘与蛛网的扫把丢到屋后山上。传说扬尘惹火，蛛网惹祸，将它们送走，就可保屋内一年平安。这里我们可见扫尘所隐含的信仰意义。

有一则民间传说很能说明人们对尘埃的畏惧。古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。玉皇大帝为了掌握人间情况，专门派这个三尸神监督人间的一举一动。这个三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，心眼特坏，而且喜欢作祟。他经常在玉帝面前造谣生事，把世间的老百姓描绘得丑陋不堪。久而久之，玉皇大帝对人间就没有好印象了。有一次，到了年底，三尸神上天汇报，诬陷人间在诅咒玉帝，想背叛天庭。玉皇大帝一听，勃然大怒，决定把咒骂他的人一一处死。于是玉帝让三尸神察明人间谁在作乱，凡对神灵不敬的，就将这家人的姓名和其罪行写在墙壁上和屋檐下，再让蜘蛛结网遮掩以做记号。等到除夕之夜，命天兵天将下凡，凡遇到做有记号的人家，一律抓杀。三尸神就乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地把每户人家的屋檐墙角都做上了记号。这件事被灶王爷知道了，他不肯让无辜的人间百姓枉死，于是他想出了一个好办法：他要求人间在送灶后到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，屋内室外，一尘不染，否则接灶时，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗。等到天兵天将奉旨下界勘查时，发现家家户户窗明几净，一点劣迹的记号都没有，于是回报玉帝。玉皇大帝听后大为震动，将欺君罔上的三尸神打入十八层地狱。从此三尸神再也不能坑害人间了。人们为了感激灶王爷的救命之恩，每年的送灶前后，都要掸尘、洒扫，把房子彻底打扫一遍，以防玉帝再次检查。

有的地方是在祭灶前或同一天扫尘。为了解释这一节俗，民间有另一个版本的传说。说灶王爷将日常见到的家户言行都记在烟尘蛛网等账簿中，上天时要带着这些记录给玉皇大帝汇报。人们为了让灶王爷没有依凭，就以扫尘的名义将这些灶王账册尽行扫去。无论哪种解释，都说明民间将环境清洁作为了空间净化的一个环节。

在山东滕州、莱阳、招远等地，人们在腊八节打扫卫生，据说，这天神仙离位，鬼神不忌。腊八与腊月二十三、二十四是进入大年的不同起点，以扫尘作为驱邪的动机则具有同一意义。