端午节是中华民族古老而传统的节日，流传两千多年至今依旧盛行。传统节日，剥去其物质载体后，留下的精神内核，才是一个民族最关键的文化基因。那么，端午节文化内涵之孝亲尊祖是什么？端午避疫祈福的价值取向是什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

孝亲尊祖的报本观念

孝是中国传统伦理道德的核心和基础，是中国传统文化的精华。古人讲“百善孝为本”“百行孝为先”。对尊祖孝道的重视、崇尚，可以说是中国传统文化最为显著的特征之一。孔子提出了“孝悌也者，其为仁之本与”，认为“孝为仁之本”，明确了孝的道德要求的普遍性。孟子进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。汉魏隋唐则是孝道实践化的时期，其中最为瞩目的就是“以孝治天下”。成书于秦汉之际的《孝经》集中体现了孝治理论的风貌。正如邓立光先生所说：“《孝经》充分体现了中国传统文化的精神……孝由一身开始，及于家人以至天下，须有至诚无私的敬贯串其中而后为孝之大成。由人人俱有、人人能行的本然敬心与孝心，展现为我中华民族由小我至大我的共同道德准则，并由此凝结为民族的道德纽带，以维系整个民族的生存发展。”

宋代时，封建社会开始步入后期发展阶段，南宋以后，程朱理学发展成为官方意识形态。理学家继承了先秦孝道思想，从“天理”的高度，论证了孝道的先验性和永恒性，认为孝是先天的伦理属性，并从天理的高度对孝道进行了理论阐释，从而使孝道具有了更为成熟和完备的理论形态，对中华民族产生了极为深远的影响。就端午节的起源来讲，关于尊祖敬亲的说法就有几种，如龙图腾祭祀说、纪念曹娥说等。古吴越民族把龙视为自己最原始的祖先，并将龙作为崇拜物象进行祭祀膜拜，是一种尊祖的表现形式。至于曹娥说则是对孝道思想价值的直接彰明，体现了中华民族历久弥新的尊祖敬亲价值旨趣。

避疫祈福的价值取向

端午节是季节转换之际的一个重要时令，是时序中的重要关节点。这一时期自然与生态所产生的各种变化对人们的心理影响很大，也正因此，造成了端午起源的避疫祈福的价值向度。比如说端午起源的夏至说、辟邪说、祭天祈年说等，就鲜明折射出了中华民族求安祛祸、祈福避疫的价值旨趣。因为早在商周时期，五月所在的“仲夏之月”是夏季禁忌最多的一个月份，在当时的北方人看来，“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身，毋躁，止生色，毋或进，薄滋味，毋致和，节嗜欲，定心气。百官刑事毋行，以定晏阴之所成”。后来，五月被视为“恶月”。时人之所以把五月视为“恶月”，是因为当时人们认为五月是“阴阳争生死分”的一个特殊月份，尤其是端午与夏至时节，阴阳二气激烈争锋，暑毒盛行，很容易滋生各种疾病，蛇、蚊虫等动物也于夏至后开始活跃起来，对人体伤害很大。汉朝时就流行着“此日盖屋，令人头秃”“不得曝床荐席”等种种禁忌之说。在南北朝时期的荆楚之地，人们则在端午时采摘艾草、菖蒲挂于门户，臂上还系有被称作“百索”或“长命缕”的五色丝织品，以防瘟疫缠身。唐代时，皇室官宦之家则相互赠送扇子以避瘟禳灾。如今我们看到的有关端午的种种事项，在古代都被赋予了更多辟瘟消灾、保健祈福的意义。