问题一:道教中的三山是什么？这位朋友说的是张道陵创立的三山，分别是:

江西龙虎山，江西阁皂山，江苏茅山

问题二:三山、六仁、茅山都是道教吗？网上手印不提真假，有手印，没有公式，你没修过法，给你也没用。

问题三:龙虎山、茅山、阁皂山为什么三山合一天师教能人，拍全国一把手的马屁？

问题四:茅山道教茅山是道教上清派的发源地，也是道教上清、正一、全真多派共存的地方。1、茅山道教的起源在古代相传。在句曲山伏龙地（今茅山镇玉晨），皇帝高辛的展览已经公开修炼了近5000年；周燕的郭四朝也修行于玉晨观，后来被封为太微宝光真人；先秦时期，李明在古院（今乾元观）修行，丹井至今仍存在。汉代，陕西咸阳茅氏三兄弟(茅盈、茅固、茅衷)在句曲山下(今下泊宫)修道行善。东晋时期，茅山人葛洪修炼在茅山抱朴峰，成为“抱朴子”，这是道教宗教哲学和原始化学术的重要作品。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后人称之为丹鼎派。他的《抱朴子・》;《内篇》为神仙道教构建了相对完整的理论框架，为南北朝道教的成熟做好了准备。二、上清派的诞生和兴盛东晋兴宁二年(364年)，杨羲、许静、许假托天师道女祭酒魏华存、众仙之教授，作《上清大洞真经》(王灵期增修后，风靡全球)，在茅山创立了新的道教派――上清派。南朝齐梁陶红景隐居茅山40多年，收集杨羲、许静手迹等教派的要法，编写《真正的专利》，汇编上清法术《登真秘诀》，编写《真灵位业图》，使上清教派的教义、教理和神仙谱系更加完整。陶弘景是上清派的主要传承人，又称茅山宗或茅山派，因为茅山是本山。茅山道教，奉茅三兄弟为祖师，尊魏华为第一代太师，杨羲为第一代玄师。唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。李氏王朝自称是道教祖师李耳的后裔。宋真宗还创造了“天书”，降低了“圣祖降临”的道教神话，通过神权巩固了皇权。宋徽宗自称“教主道君帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信交往，为皇帝后授。朝廷给茅山道士加封礼号，给田度人，题词赠宝，建宫观，宫观庵院发展到250多个地方。茅山道教遍布大江南北，流传海外。淳v九年(1249年)宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。三、“三山”符归正一宋理宗嘉熙三年(1239年)命令35代天师张可大领衔三山(龙虎山、茅山、阁皂山)符。到了元代，原本并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并为以符为主的正一派。从那时起，茅山就成了一个以正一为主的道场，但其教义谱系等仍然沿袭上清派。四、全真派传入发展北方全真派传入茅山，史志记载于明嘉靖、万历年(1522~1619年)，阎希言住在乾元观，传“邱祖复字分支”。明末，龙门派第七代沈常敬(号太和)晚年也居茅山修道。清康熙二年(1663年)全真龙门派第七代律师王常月率詹守春、邵守善等到茅山传戒。由于仕途艰难，全真龙门派第八代启派师、清顺治进士大重光退休乾元观，自称郁冈扫叶道人。由于他们的推广，全镇龙门派在玉晨观、德v观、仁v观、白云观等方面迅速传开。因此，茅山形成了“五观”传全真、“三宫”传正一的局面，一直持续到1949年。茅山五观传习全真，宗派也有细微差别。乾元观与仁v观传全真龙门分支阎祖派，白云观、玉晨观、德v观传全真龙门正宗。五、现代曲折发展 1928年，国民***颁布了《祠堂存废标准》，对道教采取了限制性政策，规定道教“不善教”，“应切废除”。1937年冬天，日本侵略者侵占句容，横行茅山，杀人放火，焚烧道观，亵渎神灵。22名道众惨遭杀害，血染净土，茅山道教有千年道统，几濒毁灭。1938年6月，新四军进驻茅山，建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。茅山道群众积极参与抗日救亡洪流。抗日战争胜利后，九霄万福宫宜云道院住持滕瑞芝、监院白玉泉、慕道居士孙凤林发起组织江苏省大茅山道教整理会，重振茅山道教。金坛解放于1949年4月23日。苏南行政公署派张毅到茅山组织道士学习时事政治，阐明宗教信仰自由政策。茅山三宫五观合并成茅山道院。1954年...>>

问题五:茅山派供奉什么神三清？

最高的道教神明，所有的道观都被崇拜。

问题6：龙虎山茅山的正统？没有正统和非正统的理论。龙虎山和茅山都是著名的道教山，也是正义的三座山（龙虎、茅山、皂阁）。龙虎山是天师派的山门和天师府所在地，茅山主要是上清派的山门。此外，我在百度百科全书中看到了“茅山”的“道教”专栏，这纯粹是胡说八道。我会找到正确的补充剂。

问题七:上清派和茅山宗有什么区别？茅山宗是我们上清派以茅山为中心发展的别称。当然，茅山宗不等于上清派。可以说茅山宗是以我们上清派为主，其他分支机构或与茅山有关的门派为辅形成的。类似于其他三山符派的阁皂宗灵宝派龙虎宗天师道

问题八:道教正派和茅山派有什么关系？茅山派与龙虎山天师道、阁皂山灵宝派并称“符三宗”，最终逐渐合流为正一派。所以茅山派是正一派。

问题九:茅山道术和龙虎山的特点是什么？茅山道术是世界上最受尊敬的，也是道教体系中最神秘、最难修的一派。茅山道术，又称茅山道术，主要以“驱”为主，以“降”为辅。主要原理是激发人体潜能，用一些咒语的力量驱散、降服或封印妖魔鬼怪。茅山术讲究所有妖魔概无杀理，其行恶自有天谴。茅山术的许多传人都不是道士，就像麻衣的算命先生大多不是道士一样，只是懂道士。真正的茅山术博大精深，真正的茅山术传人不仅要精通自己的茅山术，还要熟悉宿土、麻衣理论和全真修身。茅山术也是道教诸派极其融合的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛，并不逊色于佛教祖师释迦牟尼。但也被称为“十年寒窗，刻苦修炼”的“不是坊间江湖术士”，就能“无师自通”。茅山道术是世界上最受尊敬的，也是道教体系中最神秘、最难修的一派。茅山道术，又称茅山道术，主要以“驱”为主，以“降”为辅。主要原理是激发人体潜能，用一些咒语的力量驱散、降服或封印妖魔鬼怪。茅山术讲究所有妖魔概无杀理，其行恶自有天谴。茅山术的许多传人都不是道士，就像麻衣的算命先生大多不是道士一样，只是懂道士。真正的茅山术博大精深，真正的茅山术传人不仅要精通自己的茅山术，还要熟悉宿土、麻衣理论和全真修身。茅山术也是道教诸派极其融合的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛，并不逊色于佛教祖师释迦牟尼。但也被称为“十年寒窗，刻苦修炼”的“不是坊间江湖术士”，就能“无师自通”。位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪县的虎山龙虎山，是道教正派的祖庭。东汉中叶，正一创始人张陵曾在这里，传说“丹成龙虎现，山因得名”。据道教经典记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋定居龙虎山。此后，张天师的后裔在龙虎山生活了63代，历经1900多年。正一派祖庭――江西龙虎山天师府是后期道教两大派之一。是以天师道、龙虎宗长期发展为基础，以龙虎宗为中心，***各符道派组成的符大派。元代中后期形成后，一直流传至今。以元成宗大德八年(1304)封张陵第三十八代孙张和材为“正一教主”为标志。这一年，元成宗在授张和材管领江南诸路道教的基础上，被授予“正一教主，领三山符”。道教正派和茅山派原本是师出一家的(茅山道教是正一道符派，茅山是正一道教的主要道场。道教分为两个系统：全真道和正一道。全真派道士出家，在宫观中过丛林生活，不吃肉，重内丹修炼，不尚符，主张人生双修，以修真养性为正道；正派道士一般都有家庭，不忌肉，以行符为主要特征，如画符念咒、驱鬼降妖、祈福救灾等。）茅山道士来自道教“茅山宗”一}。茅山宗是以茅山为祖庭形成的道教派。宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际先驱是陶弘景。茅山宗的弟子被称为茅山道士。

汉代佛教传入后，自附于鬼神方术，与道教有关。当时很多皇帝，比如楚王英和桓帝，都祭拜了二。《后汉书》第四卷第二卷《光武十王列传·楚王英传》说:“晚节更喜欢黄老，学会了为浮屠斋戒祭。”

但佛教和道教之间也存在矛盾。从理论基础上看，佛教有一套完整的理论。道教的理论基础相对较薄，一开始真的不能拿出一套完整的东西。与外国佛教相遇后，由于理论矛盾（骨子里是经济矛盾），两者不可避免地会发生碰撞。

除了一些食物、炼金术和其他方法外，道教在理论上根本不是佛教的对手。经过几轮比赛，他输了。因此，道教徒展示了他们以后经常使用的技巧：一方面，他们反对佛教；另一方面，他们偷偷地抄袭了佛教理论。

虽然道教在理论上不是佛教的对手；但它是土生土长的，最容易对抗外国佛教。因此，它经常被统治者使用。我们甚至可以说，如果没有佛教的引入和繁荣，道教可能无法传播。

汉族有一套完整的伦理教条：君主、臣民、父亲、子女等。这是统治的基础。这当然是儒家思想，但道教并不违反它。佛教破坏了这一套。这是佛教与道教和儒家思想斗争中非常不利的一个方面。

扩展资料：

佛与道的区别：

一、佛说来世重今生

道教更注重今生，佛教更多地谈论来生。道教不否认来世，但认为今生的人应该不留遗憾，认为来世的人不再是自己。

二、背景

佛教来自印度尼泊尔，位于西方。道教出生在中国，位于西方。

三、对灵魂的态度

佛陀说，来世道说，今生的区别在于对灵魂的看法。佛教认为一切都是空气，但佛教毕竟来自印度，具有印度教的原始思想。在印度经典《薄伽梵歌》中，灵魂是根本，所以我们应该关注下辈子。道教继承了华夏最初的灵魂观。你转世后就不是你自己了。

四、入世态度

如今，人们认为道教是一种非常消极的宗教。事实上，道教是一种非常加入世贸组织的宗教。古代各行各业的祖先几乎都是道家。如今，人们都知道门五术是为世界服务的一种方式，而不是远离世界的诀窍。从历史和现实来看，佛教比道教更注重出生，佛教从佛教时代就注重离爱出家。

参考资料：百度百科-佛教

百度百科全书-道家