五行是相配的，父母会在结婚前为孩子结婚，注意准夫妻之间的五行。现在八字网是给大家的，我们来看看。

五行婚配算命学

根据你的出生日期。年、月、日、时四柱，五行属性都可以找到。各自的五行也可以在单独的天干或地支中找到。

八字，又称四柱，是从历法中发现的天干地支的八个字。天地天干地支用来表示人的出生年份、月份、日期和时间。八字命理，八字命理是一种按八字命理的方法。

八字，又称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生日八字”等。八字的表达方式包括太阳律四柱、月亮律四柱，或成为四柱太阳律月亮律。一个人的出生年份、月份、日期和时间用天干和地支标记，分别称为年柱、月柱、日柱和时间柱。每根柱子由一根天干和一根地支组成。在应用中，主要是年柱或月柱，但主要是日柱，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹本人是男人，月干代表兄弟，月干代表姐妹；我是女人，月干代表姐妹，月支代表兄弟日干代表我，日支代表配偶。时代代表子孙。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等五行生克制化。战国鬼谷的祖先命理，代有传人。汉有严君平，三国有管云，晋有郭普，唐有李虚中和僧，五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、魏千里、袁树珊为铁樵，现有张东海等。，黄鸿露先生更是首创了“免费计算过去，收费计算未来”的方式，让算命回归科学。今天的人们大多以刘伯温和任铁樵的《滴天髓徽义》为代表古籍。他们说，这种方法起源于天象、命宫和十二宫，与密宗星学相同，以人生始生为四大支柱。推荐阅读：免费五行婚姻查询

五行婚配表最佳

金生水，金水相配

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男水女金——金水夫妻富强，钱积百岁，婚姻和合前程辉，和仓田宅福寿长

木火，木火相配

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男金女土——金土夫妻婚姻好，吃穿不愁福自然，子孙富贵，福禄双全万年

“”的人还：

本文是历史事件的独家原稿，未经授权严禁转载/作者挥舞五弦明明可以靠才学吃饭，却偏偏以术数闻名。尽管心存进取，有为之志，但只能做退隐无为之叹。徒有神算之名，空羡游仙之逸，这就是东晋郭璞，一位骄傲而自尊的文人，一位孤独而孤独的术士。(一)具有一定神化色彩的历史人物形象，大多是出于文学作品的渲染，如诸葛亮、李靖等，正史记载并不夸张。即使《三国演义》再次“状诸葛之多智而近妖”，《三国志》中的诸葛亮终究还是个凡人。但《晋书》这样的正史，却一本正经地记录了郭璞的阴阳术数技巧，相当煞有介事。《晋书》中收录的郭普阴阳术数实际操作案例，涉及占卜、风水、灾难等方面，甚至撒豆成兵。郭璞曾经让赵固的马起死回生，也曾让王导避开雷震之厄。尤其是他为晋元帝司马睿做的占卜，预测准确，也可以说是近妖。这些故事，大概来源于郭璞自己编辑的《洞林》，里面收集了郭璞卜应验的60多个案例。从科学的角度来看，通过龟壳和草占卜当然是不可信的。撒豆成兵更虚伪。郭普收集整理占卜的成功案例，可能是选择精神实验，放弃失败，也可能是客观分析预测的结果。这样，无论郭璞是有意还是无意，客观上都有助于形成自己的“神算”人设。郭璞博学有才，精通阴阳算历等杂学，平时喜欢帮人占卜。东晋曾担任佐郎、尚书郎等职务，上疏献策时，也常加入卦象分析作为依据。这样，郭璞自然很容易被视为神机妙算的术士。如今，随着科学技术的相对发展，阴阳术的数量仍然有市场。像王林这样的“大师”可以通过玩魔术来迷惑一群人，更不用说像晋朝这样人类对自然的理解相当肤浅的时代了。郭璞有理论基础，能拿出实例支撑，自然被人佩服，成为当时的“神算”。(二)遗憾的是，“神算”的人设对郭璞的没有帮助。郭普和文桥、余亮起点相似，温、余后来很快成为的重要官员，郭普基本上只停留在一个小官员。所以《晋书》郭普传的内容与历史事件关系不大，大部分都是阴阳术的传奇故事。就才学而言，郭璞并不弱于文乔、庾亮，辞赋水平更被认为是东晋之冠。当晋明帝司马绍还是王子的时候，他非常重视郭普的才华。就能力而言，郭璞对大局有较好的看法，对形势的分析判断往往更加准确。匈奴刘渊起事之初，郭普判断形势不可收拾，北方必然大乱。他很早就联系了几十个亲戚朋友，移民到江东。也有预料，王敦强迫宫廷和篡位必败。尽管史载，这些都是郭普占卜得出的结论，但更应该是郭普分析形势所作出的判断，伪托是占卜的结果。有才华，有能力，一直停滞不前。史书把原因归咎于郭普的自然和随意，他不喜欢装饰自己的外表，喜欢喝酒和好色。事实上，真正的原因可能仍然是他出生的原因。魏晋名士荒诞任性多了，嗜酒好色更为普通，不影响当官。王澄整天纵酒享乐，行为怪诞，太守，刺史随便当。以周凯著称的好酒，一动不动就醉了几天，还美其名“三日仆射”，其实是有褒义的。到了郭璞这里，就成了当官的障碍，不仅仅是因为郭璞门第太低。而“神算”的名声甚至可能起到负面作用，反而掩盖了真正的能力，让人觉得郭浦的意见和建议真的是靠占卜得出的结论。郭浦多次写信提出建议。虽然他得到了的赞扬，但他在执行时却被忽视了。原因可能就在这里。郭普自己的传记甚至在《晋书》中明确提到，因为喜欢占卜，也经常被缙绅嘲笑。由此可见，郭璞的“神算”技能并没有被当回事。在别人眼里，让郭普身居要位，难道不是请术士治国吗，这件事放在哪个朝代，哪个朝代，都应该是荒谬的吗？即使想到用郭璞，也会有很多顾虑。出现这样的情况，恐怕郭璞是出乎意料的。(三)郭璞对并非没有期待，其实还是很想有所作为。才高而位卑，是郭璞的真实情况。想进去，没有机会；想退却，又不甘心。郭璞进退两难，心里其实很不平。面对这种尴尬的局面，郭璞专门创作了《客傲》这篇文章，以示自己的心意。在这篇文章中，郭普虚构了一个傲慢地质疑自己的人。作为一个有才华的人，他要么名副其实，要么隐藏在山林中。他怎么能一直这样笑呢？这个问题击中了郭浦最敏感的痛点，显然是郭浦对自己的精神折磨，他们最了解自己，别人怎么能如此准确地把握呢？而郭生灿笑后的回答，做出了巧妙的解释:我虽然高不低，但恰恰与世俗观点相反。没有达到高水平不是不可能，而是蔑视；没有退休是不可能的，因为没有达到庄周、老莱等前辈的领域，不能像他们那样隐藏在这个世界上。在这篇《客傲》中，郭璞骄傲的面孔下，显然是无法掩饰的无奈与沮丧。与其在别人面前纠正自己的名字，不如说是自我安慰和自嘲。如果真的心态淡然，又何必多余呢？至于系列《游仙》诗，更清晰地体现了郭璞的心态。虽然诗中有很多不慕荣华、向往山林的意愿，但也有很多失落的情绪。若真有心归隐，何必失落于不遇？郭璞在诗中写道：“进则保龙见，退为触藩”，仕进的风光从未得到过，而触藩之类的进退两难，则是再深不过的感觉。(四)郭璞也算生不逢时。东晋时期是门阀盛行的时代，高门士族控制着话语权。朝中重臣和地方强藩基本都是几个人占据的。琅琊王、英川余、龙亢桓、谢轮流坐庄。出身不高，以才学见长的人，基本上只能扮演这样的角色，事实也是如此。出身贫寒的重臣，也就是一个陶侃，那就是凭借真正的战功，再加上一定的机会，成功是无法复制的。目前还不清楚郭普是否有军事才能。即使有，根据郭普的习惯，恐怕他也会根据阴阳的数量发表军事意见，这很难让老板接受，更不用说给他带领军队独立的机会了。上升通道基本被堵塞。如果郭普想取得成就，选择就是充分发挥他的才能和学术优势，致力于学术研究。虽然他很无助，但他并不是一个埋葬的人才。在这方面，郭浦仍然取得了很多成就，注释了《尔雅》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》、世界上流传着楚辞等古籍。史书上说，郭璞写的诗词，比如诗词，似乎没有多少有名的，只有《游仙》系列和几篇文章。但《诗》、《文心雕龙》等都给予了较高的评价，认为是东晋第一，也算了不起。最后，郭普作为王敦的记室参军，在王敦意图篡位时，因占卜不符合王敦的心意，被王敦一怒之下处死。事实上，郭普已经预测了自己的结局，也许是占卜的结果，也许是基于事实的分析，但他没有采取任何逃避的计划，这很难理解。即使对不甘心，毕竟还是先保住生命很重要吧？留在青山里，不怕没柴。郭普真觉得自己的命数是这样的，无法改变吗？郭普死后，追回了弘农太守的官职，不知是否达到了郭普生前的期望。如果郭璞有幸生活在宋朝这样一个优待文人的时代，凭借自己的才华和技巧，恐怕会如鱼得水。在东晋，郭普毕竟只能是为士族高官服务的小官。郭普归宿可能是尽快退休山林，做一个自由的游仙。 END图片来自网络，喜欢这篇文章/作者，欣赏文章末尾的表达支持。▽这个账号是网易新闻·网易号「“每个人都有自己的态度”签约账号知道一些新故事吗？知道你就点个赞告诉我