佛教如何看待神秘现象？神秘不一定是宗教的，不相信宗教的人也会发生，但他们把神秘当成幻觉。至于普通人对鬼神的现象，还是很迷茫，不可预知，不可预测，以为没有，其实是有的；认为有，很少收集证据。至于宗教徒，无论什么层次，只要他们虔诚得体，或多或少都会有感应和通灵的经历。从佛教的角度来看，他们从不否认，但他们并不重视。。假如有人有一点神秘的感觉，就认为是得了神通或者认为是佛菩萨的显圣，那就不对了。佛菩萨有应而无相，无相而有力，即随机应化的感应作用。然而，他们不会采取某种模式和特定的人作为他们的使者和代表。他们无能为力，感觉很好。特定的人怎么能成为佛菩萨的代表呢？虽然佛菩萨的力量是通过不同的人和事来表达的，但这个人和这个东西不能被视为佛菩萨本身。如果有人自称是佛菩萨的化身，无论是僧俗、佛教徒还是外道徒，如果他不想以大妄语争取利益、尊重、自尊的名义，那就是鬼神、外魔附身，表现出异样和混乱。虽然他们也有一些百分比的精神实验，但他们对信徒的祝福没有帮助。因此，正信的佛教徒不应该表现出这种身份，也不应该信任表现出这种现象的人。从佛教史传来看，只有释迦牟尼是佛，没有第二人自称是佛的例子。假如自称是佛，不管是什么身体，都是大妄语，要不便是鬼神附身的现象。表面上看，他们是行道救人，实际上是迷惑人心，鼓励公众不从事实际努力，只求幸福。至于菩萨，历史上只有弥勒在佛的时候说他是56亿万年后世界上第二个成佛的菩萨。观音、文殊、普贤、地藏等其他不是历史人物，而是佛陀所知的大菩萨。此外，印度的大乘论师，如马鸣、龙树、无与伦比、世亲等，也是后人根据他们的大乘言行，尊重他们为菩萨。另一个例子是天台智者大师，被后人称为东土小释迦牟尼，但他声称仍然是普通人；永明延寿禅师，被称为阿弥陀佛的化身，这不是他个人的自我报告；九华山的藏族是新罗王子的僧侣，法名是藏族。后人认为他是藏族菩萨的化身，而不是藏族菩萨。因此，正信的三宝弟子应该看到，所有的众生都是未来的佛菩萨，也是佛菩萨的化现，但他们是普通人的身份。如果这些自称是佛菩萨的人能说出你的过去，指导你的未来，甚至知道你和你的关系人的历史背景，预测你未来的发展，他们就不应该感到困惑。鬼神都有这种力量。如果你努力持有和修复咒语，你也会达到这个目的，但这不是魔法力量，而是咒语力量、鬼神的感应或派遣鬼神的结果。，这是一种集中的现象。因此，这种人谈论未来可能不是正确的，说过去不会比你知道的更清楚，对过去的死亡更渺茫，准确性，甚至他们自己也不知道。因为一切都不能违背因果关系，鬼神帮不了必须发生的事情，预测也无济于事。只有善恶和勤奋的因果关系才能改变；如果不是大善大恶，我们就无法改变我们的事业和结果。只要我们努力去善恶，行佛，言佛，向菩萨学习，未来的命运就在我们自己身上。在人类的1000人中，大约有几个人，因为他们过去的实践，因为他们来自福德，所以他们天生的预测和记忆，知道未来，知道过去，尤其是在童年；成年后，如果生活忙碌，忽视，这种能量会逐渐消失；如果故意培养和放手，也会成为灵魂媒体或巫师。由于知识的普遍性、教育水平的提高和神秘能力的提高，现代人大多能够运用逻辑和似是而非的科学观点来解释自己的原则。利用佛教知识和佛教名相，告诉公众他们神秘力量的本质，所谓的魔鬼启示的实践方法被称为秘密法、大法和至高无上的法，以教导他人实践，获得神秘的感应，这确实产生了一些效用。然而，有一个共同的后遗症：所谓的鬼容易送鬼，一旦使用类似的方法和反应，必须由鬼的力量控制，失去自由意志；轻从表面上看像普通人，重会变得精神不稳定，心态不正确，从言语、谈话和眼睛可以表现出不同于普通人的情绪。假如想要摆脱控制，往往心不由己，身不由己。如果你有很强的意志力，发现自己误入歧途，想退出，你也会经历一些精神和身体上的痛苦，通常持续一两年才能恢复正常。因此，对于那些相当深刻、沉迷于神秘经历的人来说，摆脱歧途，回到正信的佛教并非不可能，但这并不容易，这是非常不幸的。虽然有些人不声称是佛菩萨的再来，但他们声称直接继承了佛菩萨的教导和确认，这有三种可能性：一种是实践冥想，在固定中表现出神秘的境界；第二种是梦中的梦；第三种是在清醒状态下听到或看到的降神现象。如果是固定的，一定不能深刻，深刻的非有心、非无心、非境界、非境界，不会有佛菩萨的情境；这种定境应该属于类似做梦的状态。当人们睡着并醒来时，他们会做梦，他们会在睡觉前做梦，但这两种梦的性质是不同的。前者清醒清晰，后者混乱。同样，定中看到的境界也是内心妄想造成的一种反射，当散心未除，统一心未现，却失去了现在境界的感觉。因此，定中所现和梦中所现的佛菩萨，往往不是来自内心。另一种类似于精神媒介中看到的降灵现象是神和鬼的幻觉是佛陀和菩萨的形象或声称是佛陀和菩萨的声音。光、影、音的幻觉被用作佛陀和菩萨的表现。如果没有佛教的正知正见，很容易被这些鬼神愚弄，成为鬼神表达精神力量的工具。虽然佛经中也说佛法可以说是鬼神和天仙，但如果不对应三法印，那就不是佛法，而是外道。一般的鬼神，假借佛菩萨的名字，虽然也用了几个佛名词，但他们的水平还是离不开欲界鬼神的范围。因此，是否属于佛法，应该用三种方法印刷──诸行无常，诸法无我，涅盘寂静证明，这是除了烦恼，执着。在《楞严经》中、《摩诃止观》等都详细介绍了什么是魔境而不是正境。这就是禅宗重视传承的原因。从达磨祖师开始，他代代以心传心，戒律也强调戒律师的传承；虽然后代是否有教师和证据，但至少应该与教学和正统佛教相对应。有明师求师证，不遇明师求经证。否则，即使自称是佛教的弟子，或者自己认为是佛教的一支，本质上还是附佛法的外道。所谓鬼神，如果他们传播的是正信佛法，那就是护法神，也可以说是佛菩萨的化现。因此，佛法是否符合正统，不在于鬼神的名字或佛菩萨的名字，而在于他的知识是否正确，也就是说，他不会因为废话或名字而区分邪恶。牛顿定律和鬼居民在丈夫的陪同下来到寺庙，告诉他们被鬼跟着，压得很不舒服。他们晚上从来不敢一个人呆在家里。当他们的丈夫在单位上夜班时，他们不得不打电话给岳母陪他们。清洁问谁说她被鬼跟着，居士说是因为看了东北*老师说的光盘，自己感觉到了。干净地说：“鬼很忙，没时间跟着你，你没钱，也没当官，又没什么便宜赚的，别人跟着你干什么？居士说：“我以前做过杀业，也许是冤亲债主来讨债。“清净讲述了一个“杯弓蛇影”的故事：曾经有一个叫乐广的官员。他有一个好朋友，一有空就来他家聊天。有一段时间，他的朋友没有露面。乐广很想念，就上门拜望。朋友半坐半躺在床上，脸色蜡黄。乐广知道他的朋友病得很重，就问他是怎么得病的。朋友们犹豫了一下，拒绝说。经过反复询问，朋友说:“那天我在你家喝酒，看到一条青皮红花的小蛇在酒杯里游动。当时恶心极了，想不喝酒，你一再劝喝酒，出于礼貌，不好拒绝乐广的好意，只好很不情愿地喝酒。从那以后，心里总觉得肚子里有一条小蛇在乱跑，想呕吐，什么都吃不下。现在病了快半个月了。乐广心生疑惑，酒杯里怎么会有小蛇？但是他的朋友又清楚地看到了。发生了什么事？回家后，他在殿内踱步，分析原因。他看见墙上有一个青漆红纹的雕弓，灵机一动:这个雕弓在捣鬼吗？于是，他倒了一杯酒，放在桌子上，移动了几个位置。最后，他看到雕刻弓的影子清晰地投射在杯子里。随着酒的晃动，它真的像一条青皮红花的蛇在游泳。为了缓解朋友的疑惑，乐广立即用轿子把朋友带回家。请他还坐在上次的位置上，还用上次的酒杯给他倒满一杯酒，问：“再看看酒杯里有什么东西？朋友低头一看，立刻惊叫起来：“蛇！蛇！又是一条青皮红花小蛇！乐广笑着指着墙上的雕弓说：“你抬头一看，那是什么？“朋友们看着雕弓，然后看着杯子里的蛇影，突然意识到，突然感到放松，心脏病消失了。佛教的基本理念是因果报和六道轮回。佛教认为因果律是自然法则。宇宙中的各种事物在生成和变化的过程中都有其因果作用。这一定理可以包括物质现象和人类为寻求生存幸福而做的一切行为活动，其范围不受空间和时间的限制。种瓜得瓜，种豆得豆，是物质因果；做好受福，做恶受苦，是行为因果。所谓因果律，在物理学中表现为“牛顿第三定律”：两个物体之间的作用力和反作用力相等，方向相反。佛教所说的“不公正的债权人”是指我们的行为活动对其他生命的影响。反弹后产生的力量的“个性化”描述是对应于初级佛教学习的方便表达，而不是指有一个特定的生命来追求债务。比如我们一拳打在墙上，墙的反作用力会使我们的手剧烈疼痛。如果我们打得很重，甚至会导致手臂骨折。几个月后，我们的手可能仍然疼痛，这只能表明我们的拳头和墙壁产生的力和反作用力有着深远而巨大的影响，而不是说“墙上的鬼魂”已经报复了我们这几个月。在具体行为结束时，我们与其他生命的行为关系停止碰撞，但行为产生的力和反作用力在自然法则中继续存在。伤害他人，就会受到伤害；照顾别人，就会得到照顾。“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。“任何懂得因果真理或禅定功夫到位的人，都可以通过某人收到的果报大致推究或观察此人的业力。这就像一个有经验的刑警可以根据线索找到真正的凶手。在六道中，“鬼道众生”代表着“苦难、贫穷、愚蠢、监狱、失去自由”的生命群，与人类处于完全不同的维次空间。我们所遭受的善恶后果，是因果法则而不是鬼神自己复仇的结果。要深信因果，念佛念经，忏悔修善，改变业因，化解冤业。永远不要听外道神棍别有用心的迷信论调，误以为鬼道众生“神通广大，无所不能，自由来来去去，想报复谁就报复谁，想跟着谁就跟着谁”，导致自己的疑神疑鬼，幻听幻觉，诱发歇斯底里，甚至走火入魔，精神分裂。“唯心所现，唯知所变”，“一切法由心想生”。学佛要正信，不要迷信

我相信这个世界上有鬼。一般来说，算命是非常准确的（骗子除外）。我相信鬼是因为很多人，包括他们自己，都见过，这些事情是科学无法解释的。

我今天可以陪大人算命。结果，我丈夫说我有邪恶和鬼魂。我不明白这是什么意思。是鬼魂吗？主要是陪我的长辈去看生活。我去隔壁房间回避。当我回来的时候，我阿姨和我们的成年人谈到了我，说我丈夫一进门就觉得我有邪恶==

对他来说，一个家庭来看生活是一个大订单。如何让人相信小说中提到的叫江湖方言？忘了先说仙话或者先惊吓。说出道让人下来信服的过程不排除真正发生这种事情的可能性很低。然而，一个家庭给了他们更多或更少的钱。