我国不少好地方可以赏月，而且还是从古时候就传下来的赏月佳地，因此一到中秋节，你会发现这些地方好多赏月的民众。那么，苏州赏月习俗与胜景是怎样的呢？下面是小编对苏州的“石湖串月”介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

苏州的“石湖串月”

过去苏州一带有中秋走月亮的习俗。在月圆之夜，妇女们盛装外出，或互相串门，或月下戏耍，或去闹市寺院游逛，或观看文艺演出，往往走到深夜方归。苏州中秋节俗中最有名的是“石湖串月”。

石湖是太湖的支流，在苏州城西南十八里处，西邻上方山。石湖边上有座行春桥，有九个环洞。据说在农历八月十八前后，夜晚能看到水面上有一串月亮，这就是“石湖串月”。清代顾禄《清嘉录》如此描述这一风景：“八月十八日，月光初起，入桥洞中，其影如串。”据这本书的说法，石湖串月是八月十八夜，月亮刚升起的时候，月光透过桥洞投射到水面上的一串月影。因为桥洞是圆形的，那透过桥洞投射到水面上的九个圆形的月光斑圈就像一串月亮一样。这只是个形容性的说法。但是后来人们传成能在这里的水面上看到一串月亮，就使石湖月色带有很大的传奇性，引起人们来这里看月色奇景的浓厚兴趣。不只是苏州人，甚至无锡、常熟、吴江等地的人也赶来看。

看串月的时间，在八月十六到八月十九之间，以八月十八最盛。具体时刻，有明月初起和夜半两种说法。地点在行春桥附近。也有的说，要从上方山山顶的望湖亭往下看才能见到。每年八月十八前后，石湖岸边、上方山上，游人如织，水面上也是小舟如梭。有赏月的，有上香的，有爬山的，有唱歌的，有吹箫的，热闹非常，成为苏州全城人的欢庆活动。

清代诗人蔡云赋诗描述这一夜景：

行春桥畔画桡停，十里秋光红蓼汀。

夜半潮生看串月，几人醉倚望河亭。

清代诗人沈朝初也有一首《忆江南》词吟咏此景：

苏州好，串月有长桥。桥影重重湖面阔，月亮片片桂轮高，此夜爱吹箫。

关于石湖串月的记载最早出现于明代洪武年间刊行的卢熊《苏州府志》：“十八日昏时，登楞伽山（上方山）望湖亭，士女为看串月之游。”清楚地说明，明代已有了观看石湖串月的习俗。这一习俗的出现跟明清时期上方山上的庙会有根本的关联。明代的上方山上有座五通神庙，民间传说八月十七是五通神的生日，故在这天苏州一带许多人都来此上香，并有文艺、武术表演等，形成庙会。由于此时正值中秋月圆之时，在景色秀丽的石湖一带游玩赏月也是自然而然的，在此基础上就出现了石湖串月的传说。明代上方山香火极盛，到清代康熙年间，五通神庙被官府拆除，庙会逐渐消失，但是八月十八前后在石湖、上方山集会、游玩、赏月的习俗仍保留了下来。

在传说里，石湖串月就是能看到一串月亮，每个桥孔中都有一个月亮，甚至说就像一串糖葫芦一样。这一奇景被传成实实在在的景色，一般人都信以为真，但是在这一带生活的人，都说自己没看到过一串月亮。其实早在清代，就有人怀疑这种说法。清初诗人徐崧说串月之景“试问游船都不知”。诗人徐士宏的《吴中竹枝词》说：“秋风十里绿蒲生，串月看来虚有名。”尽管看不到实实在在的串月奇景，民众还是每年都兴致勃勃地赶来看串月，其实串月传说只是为这一集会赏月习俗增加了传奇性、趣味性和浪漫色彩，至于是不是真的能看到并不重要。人们愿意保持这种想象和期待。也有人解释说，串月要在特定的时间特定的地点才能看到，甚至说不是谁都能看到的，要有福的人才能见到。不管怎样，看石湖串月的习俗成为一项远近闻名的赏月习俗，更有人将苏州的“石湖串月”与北京的“卢沟晓月”、杭州的“三潭印月”、太湖的“石公秋月”相提并论，列为我国“四大月景”。

苏州还有一处赏月的好去处是澹台湖畔的宝带桥。这座桥有五十三孔，传说中秋月明之夜，每个桥孔中都能变幻出一个月亮，就是有五十三个月亮；也有人将之与“石湖串月”放在一起，说在高处能看到两座桥下有六十二个月亮。不过，“宝带桥串月”并不是很有名。

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