端午屈原的传说

在中国广大民众的心目中，端午起于屈原。屈原传说，是关于端午最重要的文化常识。

端午起源于纪念屈原的传说，流传广远，影响巨大。端午的节俗中，如赛龙舟、食粽子等都与屈原传说相关，并因为这一关联而愈加传播久远。因此，我们这本关于端午节的著作，当然要对屈原传说进行考察。

屈原，名平，是战国时代楚国贵族。他的生年史无明载，后人均根据《离骚》“摄提臻于孟陬兮，惟庚寅吾以降”的诗句，推断他的生辰。一般说，认为他生于寅月寅日这是没有问题的。但说到他的生年，有人认为他生于寅年（王逸《楚辞章句》），有人说未必生于寅年（朱熹《楚辞集注》）。到今天，关于他的生年，至少已经有八种以上不同的说法。今天学术界通常采用郭沫若《屈原研究》的观点，即以屈原生于公元前340年，卒于公元前278年。

关于屈原所处的时代，郭沫若先生也有很精到的描述：“屈原的生是上距孔子卒年（前479）139年，下距秦始皇兼并天下（前221）57年，他是生存于战国时代（前463—前221）的后半期，是中国的统一快要完成的时代，也是中国的文化最为灿烂的时代。他的同时代学者，比他稍早的有商鞅、申不害、环渊、接舆、尸佼、宋钘、孟轲、惠施、庄周、田骈、慎到、陈良、许行，比他稍后的有邹衍、公孙龙、荀况、韩非，和他同时代并且有特别关系的有苏秦、张仪。他的时代的确是群星丽天的时代，而他在这个时代中尤其是有异彩的一等明星。因为其他人大概都是在理智方面发展的散文家，而他自己虽然也是一位政治家，但同时是在感情方面发展的纯粹的诗人。”

在这个时代里，楚国是南方的大国。它面对着来自强秦的压力，同时也拥有一统天下的本钱。《史记》记载，屈原“为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之”。可知他曾一度深得楚王重用，在国家内政、外交上都有所作为。据说，楚怀王使屈原“造为宪令”，和他位处同列的上官大夫见猎心喜想据为己有，但屈原没有给他。上官大夫由是怀忌妒之心，向怀王屡进谗言，说屈原每造成一令，就自矜其功，说是“以为非我莫能为也”，这些谗言激怒了楚怀王。最后“王怒而疏屈平”，屈原在政治上遇到了重大挫折。此后，他一步步被动地慢慢离开了政治中心，而楚国也国势日蹇。曾重用屈原的楚怀王入秦成婚，一去不返。顷襄王继位后信用宵小，荒淫无度。公元前278年，秦将白起攻破郢都，楚顷襄王逃亡陈城，苟延残喘。屈原在朝中则不断被排斥，甚至被放逐在外，最后于公元前278年自投汨罗江而死。

郭沫若强调，屈原是“在感情方面发展的纯粹的诗人”。这是屈原在同时代人中最特殊的地方，也是屈原之所以成为屈原的根本点。屈原是一位大诗人。他胸怀“美政”的理想，在现实政治中却处处受到排斥，平生抱负不得施展；面对自己的祖国日见侵凌，他热爱自己的宗祖之国，却无力挽狂澜于既倒；他悲愤楚国百姓于现实生活的艰辛，咏叹“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，却不能不眼看着朝中宵小横行，“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。他高尚其志，却屡为宵小中伤。可想而知所有这一切对他内心造成的创痛是何等深切。即便如此，屈原仍旧坚持自己的主张，不肯委曲以求全。在《离骚》中，他写道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在现实生活中所承受的所有的失败和痛苦，都被屈原转化为文学创作的原动力。这份原动力，最终成就了中国文学史上伟大的浪漫主义诗人。

在今天的中国，提起端午节，最流行的回答是纪念屈原。最广泛的关于龙舟起源的说法，是屈原投江后渔夫们纷纷划船到江中救寻的故事。说起粽子最初的起源，大都认为是起源于凭吊屈原。由此可见屈原传说流传之广远，也可见屈原是如何获得了中国民众普遍的热爱。

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