小魔美食大百科第78集，小魔美食大百科第78集在线观看
《》的诞生，开启了文人直接取材现实社会生活而进行独立创作长篇的先河。对后世影响极大。
一、第一部以家庭生活和世态人情为题材的长篇，以普通人物的人生际遇来表现社会的变迁，并使之成为此后的主流。
二、从表现美转为暴露丑。活跃拓宽了文学创作题材，由之前文学上主流浪漫主义色彩转变成白描讽刺昏黑混合的现实，审美观念大转变。对后的讽刺文学有极大影响。
三、叙事结构和人性塑造上的多样化立体化复杂化。避免非黑即白，扁平单薄。全书围绕西门庆一家的盛衰史而开展，并以之为中心辐射到整个社会，既千头万绪，又浑然一体。细致入微揭示人物复杂的内心世界，美丑并举。
四、语言开始口语化、俚俗化。以市井气息表现市井百态，朴素自然。
当然应该读了。
《》这部人间奇书，在很多方面较之从前的作品，都取得了突破性的进展，它是第一部没有以民间传说故事为基础的作品。《水浒传》《西游记》在成为大部头之前，早就有一个较早的文本可供参考了。
因此，它在我国文学史、史上具有里程碑性质的作品。
【同一个西门庆，不同的潘金莲】
《》对社会现实的认识是非常清醒的，我们可以在书中看到，当时（写的是宋，表现的其实是明）政治的黑暗和浮桥已经达到了顶点，西门庆的发迹史，在当时并不是一个奇特的典型，而是一个时代的索引，不是偶然而是必然——君不见在西门庆死后，富户张二官就立刻顶了西门庆的缺，成了提刑官，连西门庆的妾李娇儿都成了张二官的妾了吗？
一个西门庆倒下去，千万个西门庆站起来——只要社会不变，西门庆们是层出不穷的。
【同一个西门庆，不同的潘金莲】
《》揭露了底层人民的痛苦，正义无人伸张，武大被毒死了，西门庆却可以逍遥法外，宋慧莲的父亲想为宋慧莲报仇，被迫害而死；苗青害了苗员外却成了富豪，西门庆作恶多端却享受了荣华富贵，最后还死在女人身上，这天地之间，既没有清官（清官也被人害了），也没有老天爷（西门庆虽然暴毙，可是这算不得报应）。
谢@上弦月M 好友邀答！
大概十年前第一次读《词话》，过一段时间，再提起这本书，只记得故事情节，市井百态，人情世故。里面的风花雪月抑或情节其实都没有留在脑海里了！我想大多数读过此书的人都跟我有同感！
因为风花雪月是最无关痛痒的，如说猎艳，那么现在有多少音像制品比这本书更辣眼睛？所以书中的糟粕对于一个成年人来说，是没什么影响！
但是那些市井百态，人情世故，其中很多哲理性的警言却会留在你的记忆里！西门庆活着的时候何等风光，妻妾成群。那些想沾他光的人甚至结成十兄弟，不但跟着他吃、喝，还帮嫖。
西门庆一倒头，没一个真正帮忙的，来吊孝一人凑一钱银子，还算计要吃多少，拿多少！占西门庆便宜最多的应伯爵，还牵线把西门庆二房娘子李娇儿说与张二官，再找一个能傍的新东家！
西门庆在时妻妾成群，个个服服贴贴顺着他，人一死，走的走，嫁的嫁，卖的卖，何等凄凉！正是:三寸气在千般用，一日无常万事休。
书中有几句格言说得好:为人多积善，不可多积财。积善成好人，积财惹祸胎。石崇当日富，难免杀身灾。邓通饥饿死，钱山何用哉！
经典就应该读，《》是不是经典？我觉得《》不仅是经典，而且是经典中的经典，所以应该读。
不过，因为书中大量直接的性描写，一般人不能过早的阅读，我觉得四十岁以前，最好不要读，但年龄在五十以后的人，但凡喜欢读书的人，建议《》必读，可以这样说：“二十不读《红楼梦》，五十必读《》。”因为太年轻，涉世不深，难免为其中太过的男女之事所困扰，而对作者真正所表达的深刻思想又不能完全理解，容易喧宾夺主，落入作者的迷障和圈套；而一个年近半百或年过半百的人，对世事有了自己的认知，尤其经历了一些不平事，洞悉了世态炎凉，便最容易理解和感知《》的丰富内涵。
克罗齐说：“一切历史都是当代史。”其实读也是如此，一切现实主义，都是当时历史和生活的反映，尤其是像《》这种直面社会、深入市井家庭的，更是如此。
《》初看，觉得它描写的场景并不是很广阔，容纳的内容也并不是很丰富，但读《》，却会给人一种由冷渐热的过程，越往后读，越想读下去，有一种欲罢不能的感觉。为什么会这样，这就跟《》的文笔和风格有关系了。这部书其实是一种不温不火的讲述，通过对集财主、商人、恶霸于一身的西门庆家庭的描写，把当时市井生活的黑暗和老百姓有备受压迫和欺凌的惨状表达得淋漓尽致。
上面讲的是思想的深刻。其实，《》不仅思想深刻，而且对市井和家庭生活的描写，可以用活色生香来形容，真是写得太棒了，尤其是对西门庆家庭生活的描写，蕴涵着丰富的市井文化，筑屋、交友、喝酒、聊天、玩牌、婚丧嫁娶、人情来往等等等等，包罗万象，如同清明上河图的市井版，真是丰富到多彩。
还有，《》中，西门庆仗着朝中有靠山，用银子买通地方官府，与官府沆瀣一气，称霸一方，通过放、开铺霸市、买卖妇女、鱼肉百姓等手段，成了富甲一方的所谓“成功人士”，然而，西门庆成功的背后，却是老百姓有案无处报、有冤无处申的悲惨。
作者用平和而不失幽默的笔调，将一个市井无赖的生活写得丰满异常，让人真真有似曾相识的感觉。其实啊，很多事情都在重复，看一看《》，会让我们对现实有更深入的观察和更包容的心态，千年如此，其奈他何？
《人类简史》
最近读了几本好书：《人类简史》《激荡三十年》《美的历程》《肖申克的救赎》《金蔷薇》《散文谈艺录》……好书太多太多了。如果只能介绍一本，就说最近读的《人类简史》吧。作者尤瓦尔·赫拉利。疫情期间他又出版新作《冠状病毒之后的世界》，探讨了疫情结束之后世界向何处去，发人深省，这也是我介绍此书的原因。
我们一直在思考：我从哪里来，人类从哪里来，我们要向那里去……很多很多书在解读这个答案。哲学的、历史的、文艺的等等，但是尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》的答案颠覆先前的认知。他从认知革命、农业革命、科技革命的发展历史中为我梳理出来不同的观点。其中之一，智人不过是农业革命副产物，是我们训化农作物，还是农业生产让我们变成今天这个样子？这让我们不得不重新审视自己，人类是世界万物的中心吗？未必！
人类讲故事的能力，也就是想像的能力虚构了国家、宗教、企业等等，这样才能让人进行群体协作，彼此连接，形成了社会、族群、部落，从而发展成为民族国家。这一切不过是我们想象力之下的虚构。有人想要王权，藉此统治人类、甚至地球；大多数普通人不过是想要衣食无忧的平凡生活，寻找一个精神的家园。
科技革命似乎可以使我们变成神。10万年前我们和一只萤火虫、猩猩、水母一样在地球上微不足道。今天，我们已经可以上天入地，日行千里，遨游太空的飞船甚至能把我们的信息传递到系……
这时的我们拥有神一般的力量，但不知道自己该往那里去，似乎也不知道自己想要什么了？! 这时的我们，对周围的动物和生态系统不负责任、贪得无厌，为所欲为。神的力量让我们走向无尽的欲望和贪婪的深渊，这恐怕是我们人类目前最大的危险。
这次疫情全球爆发给人类以警醒。作者也推出新作《冠状病毒之后的世界》。谈到了疫情结束之后，世界向何处去，表示了对目前各国在疫情之下没有统一的行动、各自为战的担忧。
是时候想一想我们要向哪里去了。我们从动物走到智人，似乎只要在再跨越一步，就能变成长生不死的神，也能拥有创造一切和毁灭一切的神力。可是，此时此刻，我们却迷失了方向。如果那样，我们创造的一切，也将毁灭于我们自己的手下。
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