古代关于清明踏青的记载

春秋时期的郑国人，就多有踏青者。《诗经·溱洧》中有一段男女之间踏青戏水的欢乐场面：

溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕑兮。

女曰观乎？士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵 且乐。

维士与女，伊其相谑。赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。

士与女，殷其盈兮。

女曰观乎？士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵 且乐。

维士与女，伊其将谑。赠之以勺药。

正是溱洧风光好，河水哗哗泛春潮的大好时节！一群群青年男女，手拿芬芳香兰草，沿河游玩。诗篇还用特写的镜头，记录了一对恋人的谈话。妹妹说：“到那边去看看？”哥哥说：“我已经去看过了。”妹妹说：“咱们再去看看嘛。洧河那一边，地方真大乐陶陶！”于是乎，阿哥阿妹在一道，亲亲热热相调笑，送一束芍药把情意表！由此可以想见，春秋时期郑国人的春游之俗，是何等的热闹繁盛！

我国伟大的思想家、教育家孔丘先生和他的弟子曾晳，也是春秋时期的踏青爱好者，且喜欢与朋友弟子结伴同行。据《论语》记载，有一次，孔子让子路、曾晳、冉有、公西华等几个弟子各言其志。曾晳说自己的志向就是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子对此深表赞同。暮春时节，与朋友相邀，同到野外欣赏无边光景一时新，用沂河水洗洗脸，在舞雩台上吹吹风，唱着歌儿回家转，确实是极惬意的事情啊。

汉代的人们，仍然有春游的做法。其场面之繁华，其士女之杂集，其于春游之爱深，与柳永描绘的宋代盛况并无二致。张衡的《南都赋》描写尤详：

于是暮春之禊，元巳之辰。方轨齐轸，祓于阳濒。朱帷连网，曜野映云。男女姣服，骆驿缤纷……于是齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞，白鹤飞兮茧曳绪。修袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与……夕暮言归，其乐难忘。

古代踏青都是怎么样的

魏晋南北朝时期，踏青依然盛行，这从北周庾信的《春赋》中可见一斑：正是“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞”的季节，男男女女纷纷走出户外，“开上林而竞入，拥河桥而争渡。出丽华之金屋，下飞燕之兰宫……影来池里，花落衫中”。品美酒，享佳肴，所谓“石榴聊泛，蒲桃䣮醅。芙蓉玉碗，莲子金杯。新芽竹笋，细核杨梅”。又有丝竹歌舞、走马步射之乐。到了三月三日，人们又来到树下河边祓禊游玩。“池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。”人人都知道，池水照出的人影比镜中的美啊，屋里的衣香哪比得上田野的花香？所以“任丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家”，这些耽于春游的人们，不到天晚不到喝个酩酊大醉是断然不肯回家的。

大唐是个盛行娱乐的时代，唐人更不会辜负大好春光。所以“三月三日天气新，长安水边多丽人”，所以“著处繁华矜是日（指清明），长沙千人万人出”。唐代以降，历宋元明清，国人对于踏青的热爱并未稍减，直到今天，冰雪的融化，迎春花的绽开，小草的泛绿吐芽，都让不少人为之心动，迫不及待地走出家门去寻找更多春的消息。及至桃红柳绿，牡丹盛开，游春踏青的人就更加络绎不绝起来。

值得指出的是，由于春天是一个季节，是一个较长的时间段，而且不同的时间段春的浓淡不同，景致不同，更何况我国幅员辽阔，各地春天到来的时间不一，所以各地踏青的时间便也不那么统一，在一地也并非只有短短的几天可以去踏青。但这并不意味着踏青没有一个相对固定的时间。至少从文献资料的记载来看，自魏晋至唐朝，上巳日（农历三月三日）踏青是更为普遍的习俗。这一天，在西晋时期的洛阳：

王公以下，莫不方轨连轸，并南浮桥边禊，男则朱服耀路，女则锦绮粲烂。

在南朝梁的建康：

都人野老，云集雾会，结轸方衢，飞轩照日。

唐朝的三月三是个盛大的节日：

上巳曲江滨，喧于市朝路。

相寻不见者，此地皆相遇。

日光去此远，翠幕张如雾。

何事欢娱中，易觉春城暮。

物情重此节，不是爱芳树。

明日花更多，何人肯光顾。

刘驾的这首《上巳日》给人只有在上巳节人们才会出来寻花探春的印象，显然夸大了上巳节在时人心目中的地位。但结合“巳日帝城春，倾都祓禊辰”（崔颢《上巳》）、“佳人祓禊赏韶年，倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争近绿潭边。公子王孙恣游玩，沙场水曲情无厌……绿水残霞催席散，画楼初月待人归”（万齐融《三日绿潭篇》）等描写，刘驾《上巳日》又多有可信之处。唐代人确实格外看重三月初三的春游。但也正是在唐代，寒食节盛行，清明节兴起，踏青也开始比较集中于这两个节日期间进行。类似“今年寒食好风流，此日一家同出游”（元稹《寒食日》）、“万骑出都门，拥在香尘里”（邵谒《长安寒食》）、“轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜”（胡曾《寒食都门》）、“游人恋芳草，半犯严城鼓”（李正封《洛阳清明日雨霁》）、“延兴门外攀花别，采石江头带雨逢”（郑准《江南清明》）等诗句，都说明了这一事实。

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