春节习俗之接财神

穷神快快送走，财神早早降临。求富的节日活动最早见于六朝时期。《荆楚岁时记》记载正月初一，人们将成串的铜钱系在竹杖上，然后抛到粪土堆上，说这样可以如其所愿。隋朝时演变为在正月十五杖打粪堆。在过去，粪土是农业生产的重要资源，有助人致富的潜能。但明确的财神信仰兴起于较晚的时代，其中的缘由大约是在中国古代受到重义轻利的儒家思想影响，赤裸裸的财富之神就迟迟没有出现。直到明清之际，在江南经济发达地区，随着商品经济的发展，特别是早期资本主义萌芽的产生，人们的商品观念、经济意识增强了，原来人们所崇拜的对象也相应地发生变化。由于原有穷神已经不能满足人们的财富要求，于是财神崇拜也就应时而起。

人们都爱重财神，财神自然有许多化身。从民间信仰看，有文财神、武财神、五路财神、青龙财神，等等。

我们先看文财神。从年画与庙宇泥塑中，我们见到的文财神的形象，是文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，面目严肃，脸庞清癯。据说他是商朝的比干。比干是位忠臣，他的心被商纣王所挖，但因吃了姜子牙送他的灵丹妙药，存活人间。他在人间广散财宝，因为没了心，也就无偏无向，办事公道，所以深受人们敬重。当时在比干手下做买卖者，公平交易，互不坑骗。人们把比干这位童叟无欺的正派君子当作财神。在《封神演义》里，比干被封为北斗七星之一，后来幻形人世，成为文财神。另一位文财神是范蠡。范蠡是理财高手，三次聚财，三次散财，他致富的天才与重义的品质，赢得了人们的崇拜，被奉为财神。

再看武财神。武财神赵公元帅可谓家喻户晓，赵公元帅，名朗，字公明，是一位道教人物。传说其为陕西终南山人氏，秦朝时避世山中，虔诚修炼。汉代的张天师收他为徒，命他骑黑虎守护丹炉。天帝封他为“正一玄坛赵元帅”。《封神演义》中说姜子牙封赵公明为“正一龙虎玄坛真君”，招财使者、利市仙官都归他管，这就是他被奉为财神的因由。民间所供赵公明财神像皆黑面浓须，顶盔披甲，手持钢鞭，跨下一只黑虎，在其画像周围，常画有招财童子、聚宝盆、大元宝和珍珠、珊瑚之类，以示财源茂盛。

另一位武财神是关公。关公，名羽，字云长，三国时人，因其忠义勇武被历代帝王加封各种封号，在明清时期已经成为关圣帝。民间受《三国演义》的影响，将关羽奉为忠义的化身，特别是近代以来的一些工商组织，将关公视作行业的保护神与财神。

五路财神信仰，主要在南方流传。所谓五路，就指东西南北中五路。五路神也是行神，即出门五路皆为发财之路。财不自来，必奔走四方而得之。商业贸易依靠交通往来，交通的便利安全，有赖于道路之神即行神的护佑。传统的行神崇拜，在商业经济发展的背景下，演变为财神。

各地迎财神的时间

在山东和浙江地区盛行以青龙为财神的风俗。龙是鳞虫之长，在民间，它也是至尊的吉祥物，并被神化为龙眼识宝、龙行有雨等。民间青龙财神年画中多为青龙飞绕，两侧是和合二仙。前面是聚宝盆，青龙口中正吞吐着珠宝。春节期间人们相见，开口就是“恭喜发财”，“发财”成为岁首时节最活跃的词汇，“迎财神”“接财神”等构成节日的重要祭祀内容。迎财神的时间一般在正月初一至初五。

有的地方早在大年三十就迎财神。如山东高密人在吃年夜饭时迎财神，人们依照财神来临的方位，在村庄通往外面的路口摆一小桌板，上放一叠纸钱，摆两盘表面光洁的馒头，每个馒头都有四两重，然后烧纸，放一挂鞭炮，端起小桌板回家，将财神迎进门后，关上大门，在门口放一根拦门棍，防止财神溜走。人们在堂屋设有供奉财神的神位，将馒头放在供桌上，点三炷高香，燃起两只红烛，从此财神就在此家住下了。还将腊月二十四做好的祈求粮食丰收的“圣虫”放到粮囤中，希望来年会有好收成。这是比较特殊的迎财神习俗，多数地区是正月初一开始迎财神。

正月初一迎财神是与其他新年神灵一道迎接。春节凌晨开启门户，称为“开财门”。湖北仙桃人在初一开门向吉方祭拜时，要大声喊道：

开门大发财，元宝滚进来。

河南一些地区，除夕晚上在院子里树一大竹，上挂铜钱、铃、枣、胡桃等物件，称为“摇钱树”，男女都可以来摇，传说除夕夜财神从空中飞过，如果正好在财神飞过时摇树，那就得到发财的吉兆。

各地还有乞丐新年送财神的习俗。在四川南部，大年初一有“扫财神”的仪式。有人头戴财神爷的帽子，脸上蒙着财神爷的假面具，身穿一件戏袍，手拿一把新扫帚，另有一人敲着小锣，来到人家门口。财神先向门里的主人作揖，再用扫帚在门口象征性地扫进扫出，左扫右扫。那个敲锣的人便一边打锣，一边念着：

一扫新年如意，二扫清洁平安，三扫人丁兴旺，四扫百病消除，金银财宝扫进去，是非口舌扫出来，左扫左发财，右扫右发财，扫也发财，不扫也发财。

然后主人便赏给“扫财神”的人喜钱。

北京人正月初二祭财神。这天无论家庭还是商号“咸祭财神”、吃馄饨，称为“元宝”，远近鞭炮声昼夜不息，甚于除夕。财神祭品多用活鲤鱼和羊肉，取鱼羊之和乃为“鲜”意，以表示新财神降临，今年发新财。祭祀后的鲤鱼要到河中放生。北京广安门外有五显财神庙，旧时初二财神庙开庙，人们都到庙里祭财神。财神庙香火繁盛。庙中准备了许多纸质元宝，香客每出若干银钱就可“借”一两对元宝回家，供在家庭的神龛上，说是向财神爷借到了元宝，今年准会大发利市。庙旁的一些元宝摊子，有的只做一天生意，即可维持一家人大半年的生活。

贵州布依族亦在初二接财神。各家在初一晚上准备一捆柴和一挑水放在门口，听到凌晨第一声鸡叫，就迅速点香、烧纸、放鞭炮，唯恐动作迟了，财神被人接走。这时家长大声招呼：“文武福禄财神，快来吃饭啰，吃了护卫金银财宝滚进我家来，保佑一年四季都发财。”然后一人抱柴，一人挑水，走进堂屋，边走边念：“柴（财）来，柴（财）来，金水银水进屋来。”

南方地区的祭财神一般在正月初五。南京初五为财神日，清晨人们摆供设祭，焚香接神。在苏州无论贫富贵贱初五都要祭祀路头神，说初五是财神五路的诞日。初五这天人们争先早起，敲起金锣，燃响鞭炮，摆上牺牲供品，迎接路头神。谁先接神，谁就得到利市。蔡云《吴歈》云：

五日财源五日求，一年心愿一时酬。

提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。

路头神来源于古代行神，将行神奉作财神大约是清朝江南人的创造。江南城市商业发达，商品货物的往来流通无不倚重交通，物畅其流，也就财运亨通，所以传统的道路之神，也就变化为主管财运的财神。

五路者，为五祀中之行神，东西南北中耳。求财者祀之，取无往不利也。（袁景澜《吴郡岁华纪丽》卷一）

上海，初五接财神，有人挑担上街卖鲜鲤鱼，称为“送元宝鱼”，晚上喧闹喝酒，名曰“财神酒”。有的地方在初四晚上就设祭，接路头财神。祭祀时，酬神的酒要倒得满满的，叫作“满满十分财”；在初五早上要吃面和糕，称之为“路头面”或“路头糕”。商店老板还要杀鸡摆酒请伙计吃饭，实际上是借此机会辞退自己不满意的伙计。届时端上来的一盆鸡的鸡头朝着谁，即表示该人被辞退了。而伙计们则把这一天称作“铺盖生日”。留下的就有生计，被辞退的只好卷铺盖走路。

一些商店新年初五开门，设茶点，恭迎第一个顾客登门，俗称其为“财神”。不管花费多少，均受到热情接待和优惠——或打折扣或赠送礼品。

也有的地方在二月二祭祀，如扬州虹桥土地庙，二月二日祀土神，“谓之增福财神会”。（《扬州画舫录》卷十一）

在新年时节，无论是送穷，还是祭祀财神，都表达着人们祈求富裕生活的愿望。

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