梦见别人被土压死了,女人梦见一座山坍塌了
这几天你的父亲比较忙碌
你希望他有空好好休息一下
所以梦到这种情况
我想是这样的
长空澹澹孤鸟没,万古销沉向此中。
看取汉家何事业,五陵无树起秋风。——[唐]杜牧《登乐游原》
一首诗往往通过诗人的直觉,能够再现一个特定场景,进而深入到诗人的精神世界,表现出一种具有普遍性的精神力量。当我们沿着这条充满神奇文化精神的道路行进时,就会在这些诗句里投射、复制出恒古来今的体验。杜牧的这首《登乐游原》就是一首这样的好诗,但像这样的好诗却许多选本都没有选。难怪
顾随先生叹道:“此等诗选者不选,真乃不了解小杜。”
一句“长空澹澹孤鸟没”。
“长空澹澹”写尽空间的变化。“澹澹”二字妙不可言,既有寂静感又有运动感,与子昂先生的“天地悠悠”有异曲同工之妙。在这空旷、广袤的澹澹长空之中,孤鸟掩没于此。人的渺茫性、孤独感在这里敞开。二句“万古销沉向此中”紧接着打开时间。空间的一切(人、事、物)都在此中(时间)“销沉”。无论你肉体的优美与力量,还是病痛与衰老,也无论你精神的坚强与崇高,还是软弱与悲凉,都将漂泊于这浩阔的时空长河之中。真有一种充满宇宙悲悯的令人心酸的悲哀感。
“看取汉家何事业,五陵无树起秋风。”三、四句顾随先生谓之有“深远之诗味”。多少事业,多少荣华富贵都平静地躺在这个“没有树,只有空荡的秋风回旋”之中。于是,人生凄然之极在此升华。诗到此,境界大开,雄浑阔大,默默的“看取”,轻轻的秋风,乃具千钧力,蕴涵着一种在时空变化的差异性中大化山河兴废和人生无常的感觉。
记得一位学者说:“时间知觉要靠运动或变化着的物体的前后差异,但时间又反过来成为度量运动的数。这是哪门子怪圈?”“秦时明月汉时关”,时空发生了变化,汉家在时空链条上的差异性呈现出来了。秋风吹来,墓地萧瑟。一切回旋在空荡的秋风之中。这里有一个最重要的人生问题,就是人生是求得彻底满足,还是求得终极意义?这也是中国古典诗歌经常出现的一个人生问题。这就是从无到有再到无这样一个充满戏剧性演变过程的悲剧轮回。空间的流动,时间的飘逸。正如一桩禅宗公案所说:
(《碧岩录》)
在时空与行为的生命韵律中,杜牧说:“看取汉家何事业,五陵无树起秋风。”李白说:“西风残照,汉家陵阙。”李商隐说:“夕阳无限好,只是近黄昏。”说到底,他们都满怀着天地精神(不是小我的情怀)向生命敞开,无论是“无—有—无”,还是“无—无—无”的人生宇宙图式,他们感悟的不是结果,而是过程,是在这个过程中如何化全人类之大我,如何在山河兴废中显现天地精神。“仁者以天地为一体。”
(大程子语)
不管从何而来,也不管是随芳草去还是逐落花来,最重要的是你的“生之欢乐,死之悲怆”中有没有“忧乐互济,悲智双修”的终极境界。
诗读到此,我突然想起了莎士比亚,他说:“即使把我关在果壳之中,仍然自以为无限空间之王。”文艺复兴的精神是人的解放,开启了人的自我发展的新路径,但发展到今天,自我膨胀也有许多弊端。因此,我想真正的无限空间之王究竟是谁?是“始随芳草去,又逐落花来”的时间吗?还是“那些把生命与历史、天地融为一起,并包含宇宙,恒古来今,上天下地的一种力量”的人。
那个人活的时间更久
梦见采集核桃,灾难会降临。
女人梦见核桃,家里会闹矛盾。
梦见吃核桃,会身无肿物。
病人梦见吃核桃,会卧床不起。
梦见送给别人核桃,能得到新的荣誉。
梦见收到别人送给的核桃,意味着要失去朋友
摘自《周公解梦》
关于梦文化与解梦
每个人都要做梦,梦之与人犹灵魂之与人,与之俱来,随之而去,伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在,梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外,只是梦的内容有所不同而已。
梦如同人的身影一般,既司空见惯,又神秘莫测,既虚无飘渺,又真实可见。若说梦是幻觉,然梦中之人物事件,醒后皆历历在目;若说梦是真实之表现,然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思,夜即梦之;有时梦中所见,日即遇之。梦之神秘至此,我们的祖先亦早知之,即产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分,虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广,《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上,很难发现解梦之术,列于此,只因梦文化在民间甚为流传,并能从梦中预测吉凶。
古人根据梦的内容不同,把梦分为以下十五类:
直梦 即梦见什么就发生社么,梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的,有的含蓄,有的直露,后者就是直梦。如你与朋友后就不见,夜里梦之,白日见之,此直梦也。
象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切,都是通过象征手法表现的。入梦到登天,其实人是无法登天的,在此,天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王;地象征阴柔、母亲、生育等等。
因梦 由于睡眠时武官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水,阳气壮则梦涉大火,藉带而寝则梦蛇,飞鸟衔发则梦飞”,此即因梦。
想梦 想梦是意想所作之梦,是内在精神活动的产物,通常所说“日有所思,也有所梦”即想梦也。
精梦 由精神状态导致的梦,是凝念注神所作的梦,使近于想梦的一种梦。
性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因,而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦 由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因,使人有所感而作之梦。
时梦 时乃四时,由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生,夏梦高明,秋冬梦熟藏,此谓时梦也”
反梦 反梦就是相反的梦,阴极则吉,阳极则凶,谓之反梦。在民间解梦,常有梦中所作与事实相反之说,在历代典籍中,亦多有反梦之记载,成语中亦有黄梁美梦的典故,唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦 也就是托梦,此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现,乙的吉凶祸福在甲的梦中出现,或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。
转梦 转梦是指梦的内容多变,飘忽不定。
病梦 病梦是人体病变的梦兆,从中医角度来讲,是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦 即噩梦,梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确,或由于身体的某些病变而造成的梦。
我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果,明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者,是现代研究梦学不可多得的宝贵资料,在民间流传深广的《周公解梦》也是我们研究梦学的资料之一.
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