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家传天星风水,不过五风水秘诀真传

时间: 2024-03-23 本站作者

听说天星风水术很难掌握,是吗?

据说确实是这样,一般的风水大师都不会天星风水术的,我知道道易传承赵战胜老师会天星风水术,可以去关注下。

天星风水是什么意思呢?

中国天星风水这种风水术可能是后人搞的吧,我们也不太清楚,传统的风水有好几种都没有听过这种风水。

不了解天星风水,这种看风水的方法准确吗?

风水,首先要看龙穴砂水阴阳配合为第一,再看作法乘气得当,后面才天星配合得位催福,再日课气运选择配命方是齐全。

天星风水术是什么东西

天星风水术是什么东西?——将罗盘上的二十四山,用二十四个星名,每山都配上相应的星名,用以格龙、定向,以星名综合评述穴之周围山水吉凶,进而总结穴位吉凶恶福的一种风水用事和论事方法。
附录:【二十四天星的盘式】
二十四天星由于流传的不同,有多种不同的名称,不同的罗盘也有不同的盘式。
赖文俊《催官篇》的二十四天星为:天帝、阳光、天道、天厨、天市、天掊、天苑、天命、天官、天罡、太乙、天屏、天微、天马、天柱、天常、天钺、天关、天汉、少微、天乙、天魁、天厩、天皇。
徽盘的二十四天星为:天辅、天垒、天汉、天厨、天市、天掊、天苑、天衡、天官、天罡、太乙、天屏、太微、天马、南极、天常、天钺、天关、天潢、少微、天乙、天魁、天厩、天皇。
、生产的罗盘上的二十四天星为:龙楼、玉叶、八武、帝座、銮驾、天吊、凤阁、金箱、鬼劫、将军、功曹、天罡、宝殿、金枝、炎烈、龙墀、帝辇、天杀、宝盖、玉印、劫杀、华盖、直符、地杀。

二十八星宿口诀

内容来自用户:YSPDWD

二十八星宿口诀
角宿值日不非轻,祭祀婚姻事不成,埋葬若还逢此日,三年之内有灾惊。
角宿星宿论命角木蛟吉,名邓禹。角星造作主荣昌,外进田财及女郎嫁娶婚姻出贵子,文人及第见君王惟有葬埋不可用,三年之后主瘟疫起工修筑坟基地,当前立见主人亡。
亢宿之星事可求,婚姻祭祀有来头,葬埋必出有官贵,开门放水出公侯。
亢宿星宿论命亢金龙凶,名吴汉。亢星造作长房当,十日之中主有殃田地消磨官失职,投军定是虎狼伤嫁娶婚姻用此日,儿孙新妇守空房埋葬若还逢此日,当时灾祸主重伤
氐宿之星吉庆多,招得横财贺有功,葬埋若还逢此日,一年之内进钱财
氐宿星宿论命氐土貉凶,名贾复。氏星造作主灾凶,费尽田园仓库空埋葬不可用此日,悬绝吊胫祸重重若是婚姻离别散,夜招浪子入房中行船必定遭沉没,更生聋哑子孙穷。
房宿值日事难成,办事多半不吉庆,葬埋多有不吉利,起造三年有灾殃
房宿星宿论命房日兔吉,名耿弇。房星造作田园进,血财牛马遍山冈更招外处田庄宅,荣华富贵福禄康埋葬若然用此日,高官进职拜君王嫁娶嫦娥至月殿,三年抱子至朝堂
心宿恶星元非横,起造男女事有伤,坟葬不可用此日,三年之内见瘟亡
心宿星宿论命心月狐凶,名寇恂。心星造作大为凶,更遭刑讼狱囚中忤逆官非宅产退,埋葬卒暴死相从婚姻若是逢此日,子死儿亡泪满胸三年之内连遭祸,事事教君没始终。

什么是天星风水

天星风水
概述
天星风水又名天穹青囊术,是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》中所指的“天”,位列十六卷之首。这是一门通过上观天星、下审地脉的方法选择风水宝地的学问。
“……古人追求天人合一的境界,不仅要山脉水法,也要日月星辰。 从上古时代起,人们就经常观看天象,研究星辰的变化,用来推测祸福吉凶,在选择风水宝地的时候,也会加入天文学的精髓,天地之相去,八万四千里,人之心肾相去,八寸四分,人体金木水火土,上应五天星元,又有二十四星对应天下山川地理,星有美恶,地有吉凶。

凡是上吉之壤,必定与天上的日月星辰相呼应……” ——《鬼吹灯之精绝古城》天下霸唱

古时,人们通过天星风水术选择陵寝或住宅的位置;现代,人们根据天星风水发现古墓等历史遗迹。 十六字阴阳风水秘术》天 这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大
比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这就是地字篇的内容。
人风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。
鬼顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。
神自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个也都有各自的风水理论,当然也许在那些中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在风水中也大有名堂。举个例子来说,比如山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
镇风水一道,其中最忌“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。
遁古墓中的机关布局,殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。
物古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,导致风水形势的改变,在山川之中的一切灵性之物,会由于风水善恶的巨大转变,而产生异变,如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物,不合常理者,谓之妖,物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化化者乃变化之化,地师们眼中最艰难的改风水,小者改门户,大者变格局。古风水一道中,不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合,山川有真性情,其气其运,安可妄动?“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷,但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓,“化”字卷便是它的克星。
阳此阴阳非阴阳术之阴阳,单纯从风水角度来说的阴阳,实际上就是“形势”,看得到的为阳,看不到的为阴,在风水一道中,什么是看得到的?一座山一条河呈现出的地形,便是看得到的,阳字卷是讲“形”的一卷。
阴看得到的为阳,世人不见之形为阴,何为不见之形?一座山一条河的地形,所蕴涵着的气与运,以及这种气与运呈现出的势态,这都是直接用肉眼看不到的精神气质,阴字卷是讲“势”的一卷。
空大象无形,大音稀声,风水秘术的最高境界,没有任何一个字的一篇,循序渐进研习到最后,大道已证,自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。

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