中医五行相克的规律,中医人体五行相克图
处女座男运势相当好，真是顺风顺水，财运亨通，因为处女座很男很有赚钱头脑，投资理财一把好手。
外有国界线限制，内有军队保护民众，从而形成国家
上海市名人故居
黄浦区
明徐光启故居：黄浦区乔家路238号
张啸林故居：宁海西路180号：
杜月笙故居：宁海西路184号
陈鹤琴故居：北京西路304号
韩菁清故居：江阴路
马立斯旧邸：威海路155弄50号
瞿秋白南市寓所：紫霞路68号
邱倍山、邱渭卿故居：威海路412号
卢湾区
孙中山故居：卢湾区香山路7号
吴稚晖故居：南昌路148弄10号
杨度故居：建国中路155弄13号
沈迈士故居：复兴中路553弄复兴坊1号
吴湖帆故居：嵩山路88号
陈其美故居：淡水路92弄2号
李烈钧故居：思南路91号
钱名山故居：复兴中路桃源村30号
贺天健故居：复兴中路桃源村1283号
金九寓所：马当路普庆里4号
黄楚九故居：龙门路30弄
盖叫天故居：兴安路宝康里
张群故居：绍兴路74号
薛笃弼故居：思南路61号
陈洁如故居：重庆南路169弄8号
章太炎故居：裕福里2号
张大千故居：马当路西城里16号
张善仔故居：马当路西城里16号
邵力子旧居：自忠路163弄5号：
胡愈之旧居：延安中路385弄
汪亚尘旧居：建国中路155弄1号
梅兰芳故居：马斯南路121号(今思南路87号)
柳亚子故居：复兴中路517号。他于1936年至1940年在此定居。抗战期间，上海沦陷后，柳亚子将其称为“活埋庵”，意在国事危殆之时，无能为力，留居“孤岛”，犹如活埋。现已挂牌，并不对外开放。
田汉故居：永嘉路371-381号，是南国社的遗址，一幢新式里弄房子，已挂牌。戏剧家田汉于1942-1945年在此居住。
徐汇区
陶行知故居：徐汇区余庆路146弄13号
张元济故居：徐汇区淮海中路1285号上方花园24号
黄兴故居：徐汇区武康路393号
蒋介石故居：徐汇区东平路9号
周信芳故居：徐汇区长乐路788号
宋庆龄故居：徐汇区淮海中路1843号（1948-1981）
陈毅旧居：余庆路（爱棠路）190号
席德俊住宅：淮海中路1131号
宋子文别墅：东平路（贾尔业爱路）11号
朱庆澜故居：永康路109弄
江庸故居：长乐路611弄8号
何应钦住宅：淮海中路（霞飞路）1634号
宋子文故居：岳阳路145号
萧军、萧红故居：襄阳南路411弄22号，是一幢新式里弄房子，已挂牌，并不对外开放。
平海澜故居：建国西路194号
闻兰亭故居：永嘉路345弄3号
贺天健故居：淮海中路高塔公寓2楼14室
潘序伦故居：淮海中路1285弄16号
邵式军住宅：余庆路80号
周宗良住宅：宝庆路3号
布哈德旧居：永福路52号
贾馨园住宅：建国西路388号
盛竹书旧居：淮海中路1110号
张叔驯旧居：湖南路105号
潘澄波旧居：淮海中路1131号
严裕棠旧居：武康路99号
刘靖基故居：武康路99号
吴铁城旧居：华山路镇宁路
柯灵故居：复兴西路369号
赵祖康寓所：兴国路324号
周谷城寓所：泰安路115弄4号
俞振飞故居：五原路258号
贺绿汀寓所：泰安路76弄4号
赵丹寓所：湖南路8号
周佛海住宅：湖南路262号
汪精卫住宅：建国西路（福履理路）570号
王时新别邸：衡山路303号
俞济时住宅：桃江路39号
郑振铎故居：高安路5弄25号，二层楼的小洋房。已挂牌。
何世桢住宅：高邮路68号
原法租界公董局总董官邸、上海工艺美术博物馆：汾阳路79号（1905年）
马勒别墅：陕西南路30号（1930年）
丰子恺故居：陕西南路39弄93号
蔡元培故居：华山路303弄16号
席与时故居：东平路1号的席家花园
杜月笙公馆：东湖路（杜美路）70号、东平路（贾尔业爱路）11号
马歇尔公馆：太原路（台拉斯脱路）160号
陈毅市长故居：汾阳路（毕勋路）79号
胡风故居：永康路141弄6号，一幢新式里弄三层砖式房子，已挂牌。
周璇故居：位于海格路(今华山路)枕流公寓六楼。枕流公寓是一幢七层的八字型英式建筑。公寓大门朝北，与南门贯通，中间为门厅，内有电梯、信箱、服务台等。在20世纪30年代，枕流公寓是上海滩超一流的公寓。有“海上名楼”之称。周璇住的是六楼的一套150平方米的居室，装修考究而华丽，钢窗、檀木地板均为西班牙式样。据一位在公寓里住了50多年的老人说，枕流公寓的英文名为Brookside Apartments。brook，即水流动的小河、小溪，Brookslde Apartments可直译作“河边公寓”或”溪边公寓”，这座公寓曾住过许多知名人士，而周璇则是最早迁入的，且一住就住了25年。
长宁区
沈镇故居：长宁区愚园路1136号
汪精卫故居：愚园路1136弄31号
陈纳德公馆：中山西路1350号
贺绿汀故居：泰安路76弄4号
太古洋行大班旧宅：兴国路72号院内1号楼
盛重颐住宅：新华路315号
席颉樵、贺子珍、黄佐临住宅：泰安路120弄
张治中住宅：长宁路712弄77号
严谔声住宅：长宁路712弄129号
俞鸿钧住宅：长宁路712弄115号
陈叔通住宅：长宁路712弄
蒋光鼐住宅：愚园路1112弄4号
吴其达住宅（张君然曾居住）：新华路593弄梅泉别墅
俞振飞、言慧珠住宅：华山路1006弄华园11号
李佳白住宅：新华路211弄2号
盛恩颐住宅：万航渡路540号华园
李士群寓所：愚园路749弄
严庆祥旧居：愚园路699号
唐云旧居：江苏路中一村5号
静安区
荣宗敬故居：静安区陕西北路186号
李天马故居：静安区万航渡路223弄19号
蔡元培故居：静安区华山路303弄16号（近华亭路）
刘长胜故居：静安区愚园路81号
阮玲玉故居：静安区新闸路1124弄9号——沁园
徐志摩与陆小曼故居：静安区延安中路四明村923号。徐志摩与陆小曼婚后，初住在上海环龙路(今南昌路)花园别墅11号，这是一幢三层洋房。后又迁福熙路(今延安中路)四明村923号，那是一幢上海滩老式石库门洋房。陆小曼租了一幢，每月租金银洋100元左右。
徐志摩故居：延安中路913弄。原址已拆迁，目前在这一弄堂口挂牌。原址是一幢三层楼的新式里弄。
康有为故居——游存庐：愚园路132号
陈布雷故居：新闸路1924弄
史沫特莱寓所：石门二路41弄
叶景葵故居：长乐路752号
任弼时旧居（团中央机关旧址）：延安东路1472弄7号
陈调元寓所（汪伪“七十六号”特工总部）：万航渡路435号
王国维寓所：大田路225弄
陈炳谦住宅：陕西北路80号
刘吉生住宅：巨鹿路675号
陈楚湘住宅：愚园路涌泉坊395弄
严同春住宅/市仪表局：延安中路816号
贝淞荪住宅：南阳路170号
盛恩颐住宅：万航渡路540号
周湘云住宅：青海路44号
胡笔江旧居：延安中路881号
贝润生旧居：南阳路170号
朱斗文公馆：康定路759号
张爱玲故居：常德路195号，一座过去叫做”爱丁顿”现在叫”常德公寓”的意大利式 （或法式）的建筑，已经斑驳，但依旧显得鹤立鸡群。不远就是闻名上海滩的避，风塘风情街和爱玲笔下的电车场(现也正在被拆除)。爱丁顿公寓是张爱玲和姑姑住得最长久的公寓，曾于1939年住在这幢楼51室几个月，又于1942年在这幢楼的60室生活了5年左右。张爱玲在此完成了小说《倾城之恋》《沉香屑——第一炉香》《沉香屑——第二炉香》《金锁记》《封锁》《心经》《花凋》。此期间还发生了另一段重要的故事，就是张爱玲与胡兰成相识、相爱到秘密结婚。北墙上还留着昔日爱丁顿公寓考究的木质旧信箱，最下面一格的51号信件箱是张爱玲的信箱，上面放着一份晚报。 走上六楼，左手便是张爱玲家的大门。墙上的涂料和门上的油漆虽已剥落，但不掩昔日的豪华。大她15岁的胡兰成第一次拜见张爱玲，按响了这个门铃后，吃了闭门羹。张爱玲通常不见生人，他只好从门缝下塞进了一张纸条。当时的出版社、杂志社、电影制片人也常揿响这门铃，以求得爱玲那炙手可热的文字。1942年张爱玲在上海开始小说创作，发表作品。1952年去，后移居美国。在柏克莱加州大学中文研究中心任职。1967年一度去英国，担任剑桥雷德克里芙女校驻校作家，后仍回美国加州大学。她是上海孤岛时期的重要作家。
程霖生公馆：泰兴路306号
郁达夫旧居：常德路嘉禾里1476号
潘明训住宅：长乐路680号
刘体智住宅：新闸路1321号
黄葆戊故居：新闸路1316号
宣景琳故居：胶州路148弄3号
潘伯鹰故居：胶州路170弄12号
应野平故居：愚园路361弄37号
张叔和旧居（张园）：威海路590弄
胡朴安故居：康定路947号
温可铮故居：南汇路85弄14号
毛泽东旧居：茂名北路120弄7号,1924年
毛泽东寓所旧址：静安区安义路63号（1920）
聂耳故居：据相关报道称聂耳于1931年在明月歌舞社做小提琴练习生时，曾住在静安区常德路633弄恒德里65号。
周信芳故居：静安区长乐路788-1
普陀区
郑逸梅故居：长寿路160弄1号
闸北区
吴昌硕故居：闸北区山西北路457弄12号
彭湃烈士在沪革命活动地点：新闸路613弄12号
邓中夏旧居：宝山路403弄
虹口区
李白烈士故居纪念馆：虹口区黄渡路107弄15号
沈尹默故居：虹口区海伦路504号（1946-1971）
郭沫若故居：虹口区溧阳路1269号（1946.5-1947.11）
茅盾故居：虹口区山阴路132弄6号（1946.5-1947.11）
赵世炎故居：虹口区多伦路145号
鲁迅故居：虹口区山阴路132弄9号
瞿秋白故居：山阴路133弄12号
沙汀旧居：秦关路44弄13号，为砖木结构的石库门房屋。建筑面积100平方米。1929年—1993年，沙汀居住于此。在此期间，沙汀小说集《法律外的航线》出版，沙汀笔名被使用。现为民居。
秋瑾故居：四川北路1515弄（厚德里）91号。1906年9月—1907年，秋瑾居住于此。在此期间，秋瑾创办了《中国女报》。现为民居。
胡蝶旧居：四川北路1906弄(余庆坊)52号，为砖木结构三层楼房。建筑面积246平方米。1924年—1932年，胡蝶居住于此。在此期间，胡蝶成功出演了《秋扇怨》、《电影女明星》、《铁扇公主》等影片，并主演了中国第一部有声片《歌女红牡丹》。现为民居。
柔石旧居：横浜路35弄（景云里）23号。1928年9月—1930年，柔石居住于此。在此期间，柔石创作小说《二月》、《为奴隶的母亲》等作品。景云里现为民居。
叶圣陶旧居：横浜路35弄（景云里）11号。1927年5月—1932年，叶圣陶居住于此。在此期间，他接替赴欧游学的郑振铎主编《小说月报》，还创作了小说《倪焕之》、《多收了三五斗》，成为中国现代文学的经典之作。
宋耀如故居：余杭路530号
周建人故居：横浜路35弄（景云里）10号
赵超构故居：溧阳路瑞康里92号
曹聚仁旧居：溧阳路1335弄5号，为坐北朝南二层楼石库门里弄房。建筑面积232平方米。抗战胜利后至1950年8月，曹聚仁居住于此。在此期间，曹聚仁编写、出版了《大江南线》、《中国抗战画史》二书。现为民居。
吴昌硕故居：山西北路457弄12号
金子光晴寓所：余庆坊123号
土肥原贤二旧居：东体育会路7号
山上正义寓所：四川路麦拿里31号
周扬寓所：横浜路德恩里
周立波寓所：横浜路德恩里
丁玲故居：昆山花园路7号（1933.2-）
内山完造旧居：山阴路2弄3号，为建于二十年代的坐北朝南的呈半圆形的三层楼房。建筑面积263平方米。现为民居。
聂耳故居：位于公平路185弄86号，为砖木结构里弄房。居住面积14.6平方米。1930年7月—1931年4月居住于此。现为民居。
冯雪峰旧居（拉摩斯公寓）：位于四川北路2099号，为英国人拉摩斯所建的钢筋混凝土四层建筑。1930年5月—1933年6月，冯雪峰居住于此。现为民居。
杨浦区
陈望道故居：国顺路复旦第九宿舍
刘湛恩故居：上海理工大学校园内
蒋介石在大陆最后官邸：复兴岛复兴公园内
聂云台故居：市东中学内
胡西园故居：原上海亚明灯泡厂
刘柏寿旧居：原天章记录纸厂内
杨俊生旧居：原中华造船厂内
凌爱珍旧居：原中华造船厂内
王孝和旧居：杨树浦发电厂内
叶懋英纪念馆：同济大学内
马相伯旧居：复旦大学内
李登辉旧居：复旦大学内
箫友楫旧居：民京路918号内
朱元鼎旧居：原上海水产学院
宝山区
陶行知纪念馆：大华三路558号
陈化成纪念馆：友谊路1号
闵行区
张充仁纪念馆：七宝镇蒲溪广场75号
嘉定区
夏采曦旧居：黄渡镇劳动街70号
顾维钧陈列室：上海市嘉定区近郊东大街358号
浦东新区
张闻天故居：浦东新区川沙新镇闻居路50号
黄炎培故居：浦东新区川沙镇兰芬堂74弄1号
宋氏三姐妹故居：浦东川沙镇兰芬堂74弄1号
青浦区
陈云故居：练塘镇朱枫公路3516号
南汇区
傅雷故居：南汇下沙镇王楼村
肖牛之人不宜用之字
（1）避免用‘忄’‘心’的部首。因为心字代表心脏肉，主荤食也。牛不食荤，如果肖牛者名字有‘心’、‘忄’旁者，便易有
精神掠夺的及失落感（吃不到葡萄说葡萄酸），有肉却食不得也。譬如：心、志、忠、恰、恬、恒、恩、惠、情、爱意、慧、怀等。
（2）避免用‘羊’的部首，因为牛与羊为“对冲”，即丑与未对冲。譬如：善、义、群、祥、妹、达、仪，容易有生离死别的迹象。以及不如意之事发生。
（3） 避免用‘马’的部首，因为‘青牛遇白马，不战而逃’，盖‘牛头不对马嘴’，‘风马牛不相及’，牛与马相刑，即丑年相穿害也。譬如：骏、骋、民、腾、玛、鄙、冯、许、夏、红、南、笃、哗、骆、午、竹、丙、丁。
（4）避免有‘彡’，‘巾’、‘衣’‘采’‘示’‘系’的部首，为披彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是变成祭品，便成为火牛阵，一生为别人无怨无悔地付出，直到老死。譬如：彩、彦、彬、希、裕、祖、禄、福、礼、佑、裘、诸、祥、裴。
（5）避免有‘日’、‘山’的部首，因为牛在太阳下耕作，变成‘喘牛‘。牛走山路也很辛苦，牛上山头步履维艰，古时候天子祭天必在太阳下。譬如：昱、旭、明、易、旺、有、时、租、晶、智、晖、晓、峰、岳、冈、风、崇、峰。
（6）避免有‘王’、‘玉’、‘君’、‘帝’、‘大’、‘长’、‘冠’的部首。人怕出名猪怕肥，牛也忌肥大，牛猪逢大有祭天的味道。虽然有祭天的荣耀，但其牺牲的代价太高了。牛太大时，易成为牺牲品。譬如：玲、玫、珍、理、珠、琴、琪、瑞、玻、瑜、璋、环、央、奂、奎等。
（7）避免有‘尧’、‘舜’、‘禹’、‘雍’、‘熙’的字根，名字中忌讳与以前皇帝之名为名，如李世民，朱元津等贤君的名讳。肖牛者称君为王，会使牛辛苦异常，也会伤到自己的健康，抵抗力减弱。
（8）避免有‘示’之字根，‘示’，意为祭扫，自古以来，以牛羊、猪祭天，身为牛牺牲自己，以生命换来荣耀，代价未免太高了，所谓‘拼生拼死，别人在欢喜。
五行学说在中医学领域中的应用，主要是运用五行的特性来分析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各种要素的五行属性；运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互关系；用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，五行胜复规律示意图不仅具有理论意义，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。
五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。
木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之 阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。
五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚 损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生 之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一。
五行学说指导疾病的防治：
1． 控制疾病传变：
运用五行子母相及和乘侮规律，可以判断五脏疾病的发展趋势。一脏受病，可以波及其他四脏，如肝脏有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。他脏有病亦可传给本脏，如心、肺、脾、肾之病变，也可以影响到肝：因此，在治疗时，除对所病本脏进行处理外，还应考虑到其他有关脏腑的传变关系。根据五行的生克乘侮规律，来调整其太过与不及，控制其传变，使其恢复正常的功能活动。如肝气太过，木旺必克土，此时应先健脾胃以防其传变。脾胃不伤，则病不传，易于痊愈。这是用五行生克乘侮理论阐述疾病传变规律和确定预防性治疗措施。至于能否传变，则取决于脏腑的机能状态，即五脏虚则传，实则不传。
在临床工作中，我们既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系，藉以根据这种规律及早控制传变和指导治疗，防患于未然，又要根据具体病情而辨证施治，切勿把它当作刻板的公式而机械地套用。
2．确定治则治法：
五行学说不仅用以说明人体的生理活动和病理现象，综合四诊，推断病情，而且也可以确定治疗原则和制订治疗方法。
（1）根据相生规律确定治疗原则：
临床上运用相生规律来治疗疾病，多属母病及子，其次为子盗母气。其基本治疗原则是补母和泻子，所谓“虚者补其母，实者泻其子”（《难经·六十九难》）。
补母：补母即“虚则补其母”，用于母子关系的虚证。如肾阴不足，不能滋养肝木，而致肝阴不足者，称为水不生木或水不涵木。其治疗，不直接治肝，而补肾之虚。 因为肾为肝母，肾水生肝木，所以补肾水以生肝木。又如肺气虚弱发展到一定程度，可影响脾之健运而导致脾虚。脾土为母，肺金为子，脾土生肺金，所以可用补脾 气以益肺气的方法治疗。针灸疗法，凡是虚证，可补其所属的母经或母穴，如肝虚证取用肾经合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉来治疗。这些虚证，利用母子关系治疗，即所谓“虚则补其母”。相生不及，补母则能令子实。
泻子：泻子即“实者泻其子”，用于母子关系的实证。如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，肝木是母，心火是子，这种肝之实火的治疗，可采用泻心法，泻心火有助于泻肝火。针灸疗法，凡是实证，可泻其所属的子经或子穴。如肝实证 可取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗。这就是“实者泻其子”的意思。
临床上运用相生规律来治疗，除母病及子、子盗母气外，还有单纯子病，均可用母子关系加强相生力量。所以相生治法的运用，主要是掌握母子关系，它的原则是“虚则补其母”，“实则泻其子”。凡母虚累子，应先 有母的症状；子盗母气，应先有子的症状；单纯子病，须有子虚久不复原的病史。这样，三者治法相似，处方则有主次之分。
（2）根据相生关系确定的治疗方法，常用的有以下几种：
滋水涵木法：
滋水涵木法是滋养肾阴以养肝阴的方法，又称滋养肝肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚者肝阳偏亢之证。表现为头目眩晕，眼干目涩，耳鸣颧红，口干，五心烦热，腰膝酸软，男子遗精，女子月经不调，舌红苔少，脉细弦数等。
益火补土法：
益火补土法是温肾阳而补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法、温补脾肾法，适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。表现为畏寒，四肢不温，纳减腹胀，泄泻，浮肿等。
这里必须说明，就五行生克关系而言，心属火、脾属土。火不生土应当是心火不生脾土。但是，我们所说的“火不生土”多是指命门之火（肾阳）不能温煦脾土的脾肾阳虚之证，少指心火与脾阳的关系。
培土生金法：
培土生金法是用补脾益气而补益肺气的方法，又称补养脾肺法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺脏而肺虚脾弱之候。.该证表现为久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食欲减退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脉弱等。
金水相生法：
金水相生法是滋养肺肾阴虚的一种治疗方法，又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。金水相生是肺肾同治的方法，有“金能生水，水能润金之妙”（《时病论·卷之四》）。适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者，表现为咳嗽气逆，干咳或咳血，音哑，骨蒸潮热，口干，盗汗，遗精，腰酸腿软，身体消瘦，舌红苔少，脉细数等。
（3）根据相克规律确定治疗原则：
临床上由于相克规律的异常而出现的病理变化，虽有相克太 过、相克不及和反克之不同，但总的来说，可分强弱两个方面，即克者属强，表现为功能亢进，被克者属弱，表现为功能衰退。因而，在治疗上同时采取抑强扶弱的 手段，并侧重在制其强盛，使弱者易于恢复。另一方面强盛而尚未发生相克现象，必要时也可利用这一规律，预先加强被克者的力量，以防止病情的发展。
抑强：
用于相克太过。如肝气横逆，犯胃克脾，出现肝脾不调，肝胃不和之证，称为木旺克土，用疏肝、平肝为主。或者木本克土，反为土克，称为反克，亦叫反侮。如脾胃壅滞，影响肝气条达，当以运脾和胃为主。抑制其强者，则被克者的功能自然易于恢复。
扶弱：
用于相克不及。如肝虚郁滞，影响脾胃健运，称为木不疏土。治宜和肝为主，兼顾健脾，以加强双方的功能。
运用五行生克规律来治疗，必须分清主次。或是治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或是抑强为主，扶弱为辅，扶弱为主，抑强为辅。但是又要从矛盾双方来考虑，不得顾此失彼。
（4）根据相克规律确定的治疗方法，常用的有以下几种：
抑木扶土法：
抑木扶土法是以疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法属此法范畴，适用于木旺克土之证，临床表现为胸闷胁胀，不思饮食，腹胀肠鸣，大便或秘或溏或脘痞腹痛，嗳气，矢气等。
培土制水法：
培土制水法是用温运脾阳或温肾健脾药以治疗水湿停聚为病的方法，又称敦土利水法、温肾健脾法。适用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满之候。
若肾阳虚衰，不能温煦脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，常见于水肿证，这是水反克土。治当温肾为主，兼顾健脾。
所谓培土制水法，是用于脾肾阳虚，水湿不化所致的水肿胀满之证。如以脾虚为主，则重在温运脾阳；若以肾虚为主，则重在温阳利水，实际上是脾肾同治法。
佐金平木法：
佐金平木法是清肃肺气以抑制肝木的一种治疗方法，又称泻肝清肺法。临床上多用于肝火偏盛，影响肺气清肃之证，又称“木火刑金”。表现为胁痛，口苦，咳嗽，痰中带血，急躁烦闷，脉弦数等。
泻南补北法：
泻南补北法即泻心火滋肾水，又称泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。该证表现为腰膝酸痛，心烦失眠，遗精等。因心主火，火属南方；肾主水，水属北方，故称本法为泻南补北，这是水不制火时的治法。
但必须指出，肾为水火之脏，肾阴虚亦能使相火偏亢，出现梦遗、耳鸣、喉痛、咽干等，也称水不制火，这种属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰，不能与五行生克的水不克火混为一谈。
3．指导脏腑用药：
中药以色味为基础，以归经和性能为依据，按五行学说加以归类：如青色、酸味人肝；赤色、苦味人心；黄色、甘味人脾；白色、辛味人肺；黑色、咸味入肾。这种归类是脏腑选择用药的参考依据。
4．指导针灸取穴：
在针灸疗法上，针灸医学将手足十二经四肢末端的穴位分属于五行，即井、荥、俞、经、合五种穴位属于木、火、土、金、水。临床根据不同的病情以五行生克乘侮规律进行选穴治疗。
5．指导情志疾病的治疗：
精神疗法主要用于治疗情志疾病。情志生于五脏，五脏之间有着生克关系，所以，隋志之间也存在这种关系。由于在生理上人的情志变化有着 相互抑制的作用，在病理上和内脏有密切关系，故在临床上可以用情志的相互制约关系来达到治疗的目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。即所谓以情胜情。
由此可见，临床上依据五行生克规律进行治疗，确有其一定的实用价值。但是，并非所有的疾病都可用五行生克这一规律来治疗，不要机械地生搬硬套。换言之，在临床上既要正确地掌握五行生克的规律，又要根据具体病情进行辨证施治。
世界上很多物质都可以根据属性划分为金、木、水、火、土，吃的食物是这样，身体的各部分也是这样。五行物质之间存在这广义上的相生相克的关系，养生需要从这五种物质之间的生克关系推演到我们的生活，达到养生的目的。
五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭；
火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；
土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金；
金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通；
水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭。
精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属。
刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。
专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍。
实胜虚，故土胜水也；因为土能防水。
相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》）
亢乘与反侮
五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。
五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。
亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。
反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺侮。
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