周易和塔罗牌的原理详细解释

一、周易的原理
《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础。
天文学原理。《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心。北极星就是古人说的北辰，人们认为它在中央不动，是天帝，有时称太乙、太一等。如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓。我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度。古人根据日月星辰的运动情况制定出历法。见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记·月令》。秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》。汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。但这些记载都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论。大致说来，春秋时的历法是古四分历。四分历规定一个回归年长度为3651／4日，在十九个太阳年中插入七个闰月。因为岁余1／4日，故名四分历。这种历法就是在春秋末年，已是当时最先进的历法。
依据汉人的说法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，当时人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干怎样与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，现在能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方，故兑配丁。乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出现在甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，相当于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺阴道月亮消长盈虚之理。至于壬癸，因为是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中央为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。
关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的作用，乾是太阳，表现在离上；坤是太阴，表现在坎上。所以以离为日，因为离是太阳；以坎为月，因为坎是太阴。按大自然运动的秩序，是太阳每年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古人把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的。
《周易》里还可以见到五行学说的原理，虽然不如汉代人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，比如地为土，黄色，土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理因为卦爻辞中显现的不多，不作详细介绍。想了解可参考朱震《汉上易传·卦图》部分。
二、塔罗牌的具体原理
http://zhidao.baidu.com/question/18520237.html

塔罗牌是什么原理？

近几天许多读者有问到塔罗牌原理的问题，今天更新回答一下内容：塔罗牌占卜的依据是什么？为什么确实那么准？

根据一些理论以及国内一些爱好者研究，在《经典塔罗攻略秘籍》一书中也提到这个观点，我也比较倾向赞同这个观点：荣格的共时性原则。提出者是精神分析家荣格。

荣格把同时性描述为“两种或两种以上事件的意味深长的巧合，其中包含着某种并非意外的或然性东西”。事件之间的联系不是因果律的结果，而是另一种荣格称之为非因果性联系的原则，其决定性因素是意义，是来自个人的主观经验：各种事件以意味深长的方式联系起来，即内心世界与外部世界的活动之间、无形与有形之间、精神世界与物质世界之间的联系。而非只是巧合。

荣格强调指出共时性事件与观察者的心境很有关系。他认为，这种事件往往在观察者对其观察对象有一种强烈的参与情感时发生。荣格认为，易经占卜时，在问者的心态及解答的卦爻间，有种同时性的符应。而为了使同时性事件出现，那么就需要占卜者投掷硬币或者区分蓍草时，要想定它一定会存在于某一现成的情境当中，并认定卦爻辞确实可以呈显他心灵的状态。在这里，我们看到了荣格对“心诚则灵”的一种解说。

简而言之，就是一切事情的发生都绝不是因为偶然。所有的巧合都是有意义的巧合。你当时这种心境，抽到了这张牌，这也是一种有意义的巧合。

要使一个占卜结果非常准确，需要有以下条件：

不要试探。不要抱着试探的心态，我就看看你准不准的心态去占卜。塔罗不占过去的事，不占太未来的事。询问过去某件事是否发生，这是没意义的，出来结果也不具意义（但是，它可以占卜一件事发生的原因，比如一对恋人已经分手了，分手的症结在于什么；或者你过去受到什么事情持续影响到了现在。这些是可以占的）。一般占卜时效是3个月左右。或者长的可以两年。未来十年的事这也是没意义的。也不占投机，彩票这些占卜也没意义。有一个不错的占卜师和解牌师。他会真正很敏感、直觉力很强、善于与你沟通找到问题所在。这样出来的解牌结果才会很贴合你的实际。软件和网站的解释大多很千篇一律，有一定的准确性，但没有深刻的启发性。如果占到一个结果，但是后来发生的事却没有应验，可能是因为你自己改变了。塔罗和一切其它占卜出来的结果都不是包准的。它只是告诉你，在你心态和行为保持当前状态不作改变的前提下，你占卜的这件事会可能向哪一个方向发展。当你意识到问题所在，修正了心态和行为，事情就一定会有所改变。这种所谓的“不准确”，当然是好的，是积极意义的。

以上是关于原理的。

回到你说的可不可信，需要视乎你问的是什么问题，抽牌的牌阵也很有关系。如果是一些牵涉面小、影响力小的小问题，只用三张牌和三张以内的牌都可以。如果是大问题，影响力也比较大的，却也只用一张或者三张牌，就当然参考意义没这么大。比如“这个XXX危机，我应该怎样面对和解决”这种较大的问题，如果有一个全面的牌阵，就能够看到出现这个危机的原因是什么，哪个人对这个危机影响比较大，你在这个危机中是什么地位，你需要怎样处理，处理之后危机会怎样演变。这样的话你当然不能够仅凭两三张牌就做一个轻率的决定。

塔罗牌的原理

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关于《葵花宝典》（塔罗）

那我给你一点简介吧：
作 者： 向日葵
出版社： 尖端
ISBN: 9571029262
分 级： 普级
出版日： 93年09月20日
在学习塔罗牌的过程中，牌义是最令人困扰的，本书从正位的解释出发，转换角度看看逆位，让你轻易上手，通盘掌握塔罗的点线面。 勤练葵花宝典三大心法，让你举一反三，快速掌握牌义要点，建立解牌信心。
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├ 作 者 介 绍
向日葵，台大外文系毕业，现为研究生。自1996年学习塔罗牌至今已有约八年的时间，她广泛阅读欧美有关塔罗出版之第一手资料，现从事塔罗牌教学文章之写作，期能推广於大众。此外，对於手相、面相、易经、紫微斗数等中国术数也通晓。就学期间曾任台大易经学术研究社社长、台大塔罗牌研究社创社社长，并於2002年创立向日葵塔罗网。

塔罗葵花宝典的介绍

版的塔罗书籍 尖端出品 向日葵著 繁体（生命之眼 身心灵中心执行长王中和与道家书院 首席塔罗讲师清风联合推荐）