Q1：风水是什么？

风和水？

Q2：“八宅风水”怎样解释？

八宅风水学严格地将一个家宅分为八部分：分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方。哪些方位是吉位?哪些方位是凶位?是根椐个人的的命卦不同而不同的。 八个卦象分别是：震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮 。 家宅的八个方位分别属于八个卦象，它们分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。 家宅的坐向决定卦象，家宅在八宅中分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）、西四宅则是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。 八个卦象与《后天洛书》（即神龟图）九组数字的关系。要计算一个人的命卦，必须先从《后天洛书》说起，《后天洛书》是一幅很简单的图像，相传在中国的夏朝时代，有一只神龟从洛水浮出，它的背上分成九个部分，每一部分都是一组数目：一点白色近尾部，二点黑色在背的右方，三点碧色在左肋，四点碧色在背的左方，五点黄色在中央，六点白色在近右足处，七点赤色在右肋，八点白色在近左足处，九点紫色近头部。这九组数字就是后来各类术戮和风水学的基础。除中央的五数外，其他八组数都与卦象相配合，分别是：1属坎；2属坤；3属震；4属巽；6属乾；7属兑；8属艮；9属离。 命卦是根椐个人的出生年月计算的，这里的出生年是指一年的立春日(农历正月初七）到翌年的立春前夕。计算男性命卦的公式是：（100—出生年份）/ 9 ；女性命卦的公式是：（出生年份—4）/ 9 。利用这两条公式便可以获得一个余数，余数所属的卦象便是该人的命卦。如果没有余数，那便把余数视为9。余数是5的，男性则视为属坤，妇性则视为属艮。举例A：1936年出生的男性：（100—36）/ 9 =64/9 得出商数是7，余数是1，1数属坎，此人命卦便是坎卦。举例B：1940年出生的女性：（40—4）/ 9 = 36/9 商数为4，无余数，则视为9，此人便是属离卦。 屋宅的吉凶是以户主的命卦为依据，即命卦属震、属巽、属离、属坎,最适合他们的居所是东四宅；属坤、属兑、属乾、属艮,则最适合他们的居所是西四宅，反之则不吉。大门的开向也根椐这个来定的，东四命的人大门开在东，南，东南，北为吉反之即为遇煞。例如，东四命的人，其大门开在西方，西方是凶位，属金，所以该家宅的大门便是遇到金煞的冲射了。 每一个方位该属于某一卦，而卦象亦主六亲。各卦所主的亲属是：1乾卦，为西北方，主父亲。2坤卦，为西南方，主母亲。3坎卦，为北方，主中男。4离卦，为南方，主中女。5震卦，为东方，主长男。6兑卦，为西方，主少女。7巽卦，为东南方，主长女。8艮卦，为东北方，主少男。 八卦与五行所属的关系，震属阳木，巽属阴木，离属阴火，坎属阳水，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土。五行的相生关系是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。五行的相克关系是：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。五行的颜色所属，属金的颜色是白色、杏色和金色；属木的颜色是青色、绿色；属水的颜色是黑色、蓝色；属火的颜色是红色、紫色；属土的颜色是黄色、棕色。当家宅大门有五行之煞时便利用颜色来克制，例如遇到木煞时，可用克木的金色，即白色，杏色，也可用泄木的火色，即红色，紫色。 每一命卦都有四个吉方及四个凶方，但并不是四个方位的吉利程度都相同，也不是四个凶险程度都一样。八宅风水学采用了先天八卦的组合，按不同的组合而获得四颗吉星和四颗凶星，再依其吉凶而排出一个次序，其次序如下：1、生气，为贪狼星，乃大吉之星曜。2、延年，为武曲星，乃中吉之星曜。3、天医，为巨门星，乃次吉之星曜。4、伏位，为左辅星，乃小吉之星曜。5、祸害，为禄存星，乃小凶之星曜。6、六煞，为文曲星，乃次凶之星曜。7、五鬼，为谦贞星，乃大凶之星曜。8、绝命，为破军星，乃至凶之星曜。 不同的命卦，其八星分布的位置亦不同，八种命卦的八星分布是这样的：（一）离命 生气在东方，天医在东南方，延年在北方，伏位在南方，祸害在东北方，六煞在西南方，五鬼在西方，绝命在西北方。（二）坎命 生气在东南方，天医在东方，延年在南方，伏位在北方。祸害在西方，六煞在西北方，五鬼在东北方，绝命在西南方。（三）震命 生气在南方，天医在北方，延年在东南方，伏位在东方。祸害在西南方，六煞在东北方，五鬼在西北方，绝命在西方。(四)巽命 生气在北方，天医在南方，延年在东方，伏位在东南方。祸害在西北方，六煞在西方，五鬼在西南方，绝命在东北方。(五)乾命 生气在西方，天医在东北方，延年在西南方，伏位在西北方。祸害在东南方，六煞在北方，五鬼在东方，绝命在南方。(六)坤命 生气在东北方，天医在西方，延年在西北方，伏位在西南方。祸害在东方，六煞在南方，五鬼在东南方，绝命在北方。(七)兑命 生气在西北方，天医在西南方，延年在东北方，伏位在西方。祸害在北方，六煞在东南方，五鬼在南方，绝命在东方。(八)艮命 生气在西南方，天医在西北方，延年在西方，伏位在东北方。祸害在南方，六煞在东方，五鬼在北方，绝命在东南方。

Q3：古代阳宅风水相宅法，同样适用于现代阳宅，信不信由你

对是的，这方面的知识，绝大多数都是古书，古典籍，传下来的，真心在帮你期待采纳，

Q4：风水宅有那些名称

八宅经注就是八宅风水，是风水学中最古老的一门流派。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；《八宅》属于其中“向”的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东西宅和西四宅；同样把人分为东西命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位；八宅在民间的判断方法较为常规，但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传。

Q5：风马牛不相及---解释

“风马牛不相及”常用来比喻毫不相干的事情。出自于《左传.僖公四年》。
春秋初期，齐桓公成为春秋五霸之一，是声威大震，中原的诸侯没有不屈从他的。但南方楚国的国力也在不断增强，楚王不但不服齐桓公，还要与他抗衡。
公元前656年，齐桓公率领齐、鲁、宋、陈等八国军队攻打蔡国，蔡侯只好连夜逃往楚国，请求楚国出兵援助。齐桓公看到蔡侯逃往楚国，于是率领率领军队长驱直入向楚国进发。楚成王接到密报，一面调集兵将准备同齐国作战，一面派屈完到齐国军营进行谈判。屈完是一位能言善辩的大臣，他对楚国非常忠诚。为了楚国的安危，他只身前往齐国的军营去见齐国的管仲，责问他：“你们齐国住在北方，我们楚国住在南方，齐楚两国相隔这么遥远，即使马牛走失不会跑到对方的国境内。尤其没有料想到你们的兵马，竟然践踏我们的国土。”屈完铿锵有力的言辞，把管仲问得理屈辞穷，无言以对。齐桓公见楚国没有屈服的意思，于是就把大军开进楚国的领地内，楚成王又派屈完前去谈判，齐桓公得知楚国早已有所准备，如果用武力讨伐楚国，势必会落个两败俱伤，只好同楚国讲和，双方言归于好，各自撤军。
宋代著名授国诗人陆游的《短歌行》不有这个典故：“耳边闲事有何极，正可付之风马牛。”

Q6：佛教中的“四相”指的是什么？

1、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；

2、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；

3、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；

4、寿者相，即在一期的生命中，执著寿命的长短。

我人四相是一个佛学术语，来源于《金刚般若波罗蜜经》，指我相，人相，众生相，寿者相。

扩展资料：

《金刚般若波罗蜜经》的主要内容：

发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体（自性）。

因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。

故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。

应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。

参考资料来源：百度百科—我人四相