与人善言 暖于布帛 伤人之言 深于矛戟的意思 与人善言 暖于布帛 伤人之言 深于矛戟的意思是什么
“与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟”的意思是：与别人说善意的话，让人感觉比穿上布帛还要温暖。用言语伤害他人，比用长矛利戟刺人还要严重。这句话的意思出自《荀子·荣辱》，《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。
憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。
骄傲轻慢，是人的害殃；恭敬谦虚，可以摒除兵战之祸。虽然有戈和矛的利刺，但都不及恭敬和谦虚有利。所以给人说善良的话，比布帛衣服还暖；说伤害人的话，比矛和戟刺得更深。所以在磅礴的大地上，却不能踏足上面，不是因为大地不安稳，危险而无法踏足，全是因为言语不当。巨大的路途也有拥挤时，细小的路途也有危险，所以即使想不谨慎，也好像不能不谨慎。
恭俭：恭敬谦虚。
故：所以。
善：善良。
暖：温暖。
伤：伤害。
《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。荀子荀子主性恶论，强调后天的学习，提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
荀子的社会道德观包括隆礼重法、人而能群、分等级而治，荀子认为人之性恶需要用礼义法度来加以制约，在《荀子》的《礼论》、《王制》、《强国》、《天论》、《非相》、《君道》等篇中皆有论述。
此外荀子在政治上主张要使国家强盛;必须行“胜人之道”;在人生观上主张积极有为与正义原则;在修养观上主张修身为本,强调“学”,提倡思,重视“行”，在教育观上主张“以善先人者谓之教”、“尊师重教”、“君师合一”。
荀子，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”;提出“制天命而用之”的人定胜天的思想;反对鬼神迷信;提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用;其思想集中反映在《荀子》一书中。
荀子还整理传承了《诗经》《尚书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。
