皇帝易经讲解,易经哪个版本是正版
第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞:
初九,潜龙勿用。
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
意译:初期阶段,应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。
九二,见龙在田,利见大人。
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
九四,或跃在渊,无咎。
意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
九五,飞龙在天,利见大人。
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。
上九,亢龙有悔。
意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
用九,见群龙无首,吉。
意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
常用占断用语:
1、亨:通达,顺利。
2、利:有利,适宜。
3、吝:遗憾,麻烦,艰难。
4、厉:危险。
5、悔:忧虑,困厄。
6、咎:过错。
第二讲 坤卦
坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)
坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。
初六,履霜,坚冰至。
译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。
六二,直方大,不习无不利。
译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。"无为而无不为"。
六三,含章可贞。或从王事,无成有终。
译:蕴含美德,不显露,吉。辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)
六四,括囊,无咎无誉。
译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。
六五,黄裳,元吉。
译:穿黄色裙裳,大吉。
上六,龙战于野,其血玄黄。
译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。
用六,利永贞。
译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。
第三讲 屯卦
屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯。(攸:所。)
屯卦意为"初生",象征万物始生状态。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。
译:初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生。在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂,大雨将至,象征"初生"状态。
初九,磐桓,利居贞,利建候。
译:徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前,徘徊思考是正确的。
六二,屯如,邅如。乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。邅如,难行不进貌。班如:纷纷而来状。
译:创始艰难,彷徨不前。乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者。女子守正不嫁,过了十年才出嫁。(字:许嫁。)六二凌乘初九,六二得六五之应的力量,一阴一阳,关系密切。
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
译:追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾。
六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
译:乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚,吉。
九五:屯,其膏。小贞吉,大贞凶。(膏:恩译。)
译:艰难创业时,需要广施恩译。柔小者,守持正道可获吉祥。刚大者,即使守正道也有凶险。
上六,乘马班如,滋血涟如。
译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动,要善于积聚力量。
第四讲 蒙卦
蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
译:亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答。利于守持正道。
《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上。
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。
译:启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人:罚人。桎梏音:木制刑具。说:脱。
九二,包蒙吉,纳妇吉。子克家。
译:包容蒙昧,吉;容纳昏暗,吉。儿辈能治家。
六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
译:不要娶这样的女子,见到有钱的男子,就失身子,娶她为妻子是不利的。(取:娶。不有躬:失身。)
六四,困蒙,吝。
译:困在蒙昧之中,这是憾事。
六五,童蒙,吉。
译:童子蒙昧,吉。
九二,阳刚居中,启迪群蒙,是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处,是好学,"君子"的象征。
上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
译:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发。在施教方式上,一般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉。
第五讲 需卦
需:有孚,光亨贞吉。利涉大川。
译:需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通。
《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。3140
译:云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐。
初九,需于郊,利用恒,无咎。
译:在郊外等待,利于保持恒心,这样不会有过错。
九二,需于沙,小有言,终吉。
译:在沙滩上等待,有些小小的言语中伤,最终是吉祥的。
九三,需于泥,致寇至。
译:在泥淖中等待,可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征,九三靠近于水,濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致,那是咎由自取。
六四,需于血,出自穴。
译:在血泊中等待,能从陷穴中脱出。血者,杀伤之地,穴者,险陷之所。
九五,需于酒食,贞吉。
译:在酒食宴中等待,持正道吉祥。
上六,入于穴。有不速之客三人来,敬之终吉。
译:落进陷穴。有不请而至的三个客人来,恭敬相待,吉。
需卦的提示:在险外,不轻进;在险中,静守待援。处险的基本态度是沉着,等待。
第六讲 讼卦
讼:有孚,窒惕。中吉,终凶。利见大人。;不利涉大川。
译:诚实,克制,警惕。中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。(窒:堵塞。见:出现。)
《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。
译:阳刚居上,坎险在下,阴险又刚健,就会与人争讼。
《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。
译:天向西转,水向东流,违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六,不永所事,小有言,终吉。
译:不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦,最终是吉祥的。(永:长)
九二,不能胜讼,赶快回家,像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克:胜。逋:逃亡。眚:灾祸。
六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
译:安亨旧有的俸禄,守持正道,以防危险,终将吉祥。辅助君王的事业,不以成功自居。德:俸禄。厉:危险。
九四,不克讼,复即命,渝安贞,吉。
译:不能胜讼,回心转意而归向正理,改变态度而安守正道,可获吉祥。复:回头。即:靠拢。命:正理。渝:改变。
九五,讼,元吉。
译:能够决断争讼,大吉。
上九,或锡之以鞶带,终朝三褫之。
译:或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺。锡:赐。鞶带:大臣的佩带。褫:剥夺。
整个讼卦提示:忍让息讼是有益的。
第七讲 师卦
师:贞,丈人言,无咎。
译:师卦象征军队,守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸。
《象》曰:地中有水,师。君子以客民畜众。
译:地中聚藏水,象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。
初六,师出以律,否臧凶。
译:军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险。否臧:不善。
九二,在师,中吉无咎,王三锡命。
译:统率军队,守持中道,可获吉祥,无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
六三,师或舆尸,凶。
译:军队可能会载尸而归,凶险。
六四,师左次,无咎。
译:军队撤退驻守,没有灾祸。左次:撤退。
六五,田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
译:田地有禽兽,捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六,大君有命,开国承家。小人勿用。
译:国君颁发命令,封赏功臣,分封诸侯,大夫。小人不可以用。开国:册封新的诸侯。承家:封为大夫使之承家继业。
《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
译:国君颁发命令,是为了评定功勋。小人不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦,可称为古代兵法的总纲。兵者,凶多吉少,用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比:吉,原筮,元永咎,不宁方来,后夫凶。
译:比卦象征亲附,吉。要经过考虑观察再俾决定,有尊长之德,可以长久不变,能坚守正道,无灾。不安顺的邦国也来亲附了,后来者危险。
《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
译:地上有水,象征亲附。先代君王因此卦建万国,亲近诸侯。
初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。
译:心怀诚信地亲附,没有过错。充满诚信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥。缶:盛酒的瓦器。
《象》曰:比之初六,有它吉也。
译:有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥。
六二,比之自内,贞吉。
译:从内部亲附,坚持正道必获吉祥。
六三,比之匪人。
译:想亲附而不得其人。(匪:非)
六四,外比之,贞吉。
译:在外部亲附,坚持正道可获吉祥。
九五,显心。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
译:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正中,舍弃违逆者,容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
上六,比之无首,凶。
译:比附于人而没有良好的开端,凶险。
比卦指出:不论是亲附于人,还是为人所亲附,都要正而不邪,心怀诚信,充分有利条件,得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作,必须协调好人际关系。
第九讲 小畜卦
小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
译:小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布,却不降雨。
《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。
译:风流行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。(懿: 蓄养美德)
初九,复自道,何其咎?吉。
译:返回于本位,会有什么害处呢?吉祥。
九二,牵复,吉。
译:被牵连而返回本位,吉祥。
九三,舆说辐,夫妻反目。;
译:车轮的辐条散脱,夫妻反目失和。(说:脱)
六四、有孚,血去惕出,无咎。
译:心怀诚信,就能免去伤害,脱出惕惧,不会有过失。九五,有孚挛如,富以其邻。
译:心怀诚信,紧密合作,充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻。(挛如:结合紧密。)
上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望。君子征凶。
译:密云已经降雨,阳气已被畜止,高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈。此时,君子如果继续前进,将有灾祸。处:被畜止。载:积满。几望:将圆。征:前进。
小畜,就蓄聚的主体看,量"小"者,"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一。
第十讲 履卦
履:履虎尾,不咥人,亨。
译:履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人,亨通。(咥:咬。)
初九,素履,往无咎。
译:以质朴的态度行事,继续前进必无过错。
九二,履道坦坦,幽人贞吉。
译:行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。
译:恬淡人生,紧守正道,没有扰乱自己的内心世界。
六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶。武人为于大君。
译:独眼却自以为能看,跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬,有凶险。这是一介武夫,只能郊力于大人君主。眇:一只眼盲。
九四,履虎尾,愬愬终吉。
译:跟在老虎后面行走,保持恐惧谨慎,吉。
九五,夬履,贞厉。
译:果断地办事,守正道以防危险。(夬:决)
上九,视履考祥,其旋元吉。
译:回顾行动的历程,考察吉凶的征兆,自己省悟,大吉。祥:吉凶的征兆,旋:转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。
只有三部
中国古代有三大以“经”命名的奇书,第一部是《易经》,第二部是《道德经》,第三部就是《黄帝内经》,而以《黄帝内经》在中国和影响最大。
如今,这三部奇书不仅引起中华儿女,炎黄子孙的关注,而且引起世界各国人民的极大关注,因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
这两种书的解释用书很多,讲得好的几乎没有,因为各人有各人的见解,我认为你能把基本看懂已经不错了,至于高深的方面就看你个人资质了,看不懂就看不懂的了。
公元前259年,中国诞生了一个举足轻重的人物,他就是秦始皇。
秦始皇就是嬴政。在他之前,中国有过“皇”,也有过“帝”,但没有过“皇帝”,嬴政作为战国七雄之一的秦国君主,在父辈功业的基础之上,灭掉了其他六国,统一了中国,因为觉得功劳很大很大,就把上古时候三皇五帝使用过的“皇”和“帝”都用到了自己头上。如此一来,把中国历史推进到了一个崭新的时代——皇帝时代。
从此,中国历史像一只老母鸡,扑腾扑腾的,下了350多个金蛋,每个金蛋假如是一个“皇帝”,那么,中国的皇帝就有一大堆。中国历史真的很厚重,像太阳那样独一无二(国无二主)、精贵无比(九五之尊)的稀罕皇帝,在咱这片古老的土地上,竟然也有三四百个,算成蛋也三四百斤(按照十个金蛋十斤多点计算)。如果修建一个皇帝纪念馆,每个皇帝建个宫殿占地10亩,估计得占地三四千亩。可以搞个“皇帝世博会”啦。再如果把所有皇帝组织编队成为军队,可以成立一个“皇帝特别行动队”,是一个加强营的人员编制呢。营长当然得由秦始皇“**”担任!
咱拿着计算器正儿八经的用除法计算了一下,我中华大地大约是平均六年多点产生一个新皇帝。起点年当然是公元前259年,中国第一个皇帝秦始皇诞生,终止年自然是清朝最后一个皇帝溥仪诞生年的1906年(袁大头生于1859年,比溥仪大,所以不把他作为最后一个皇帝的诞辰年),其间跨越了2165年的历史。漫长啊——如果是胡子,已白得不能再白!
从始皇帝诞生的第二年起,按照每十二年转一次,转到今年(2010年),刚好转了189圈;相反,如果从今年转回去,转189圈,就可以回到公元前259年。
这就是中国特有的生肖属相,十二年一转。
因为今年是虎年,所以转回189个十二年之后也是虎年,即公元前259年是虎年。
呵呵,秦始皇的生肖应该属——虎。
耶!第一个皇帝属虎。虎虎生威。
如果他当年真能够寻找到长生药,今年,又该是秦始皇的本命年了哦!
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林峰版秦始皇。
二、虎与兔蛇的恩恩怨怨
始皇顶级大老虎与啥生肖有缘?
兔:很有缘。
蛇:有密切瓜葛。
嬴政的爹是秦庄襄王,就是子楚,又称异人,生于秦昭王二十五年,己卯年,卯属兔,所以子楚应该是属兔的。当时,子楚的父亲是秦国太子,祖父是大名鼎鼎的秦昭王。可是,子楚有二十来个兄弟,本来完全轮不着他做秦国第三代接班人,而他正在受苦受难,已被送到赵国做人质。好在他认识了他的贵人吕不韦,经过精心策划,他成为了他爹的接班人。不过,他爹安国公的命不长,正在给子楚爷爷秦昭王办丧事的其间,53岁的安国公突然去世。于是,子楚成为秦国大王,即秦庄襄王,并追认自己的父亲安国公为秦孝文王。
秦庄襄王32岁做王。早在23岁的时候有了儿子嬴政。做王时儿子刚9岁,立为太子。
中国传统的生肖除了属相,还连带有“五行”,即:金、木、水、火、土。
每个人的生肖都带有五行。比如生肖属虎的,不是单一的虎,而是有五种虎:金虎、木虎、水虎、火虎、土虎;生肖属兔的也是五种:金兔、木兔、水兔、火兔、土兔。金、木、水、火、土之间是有相生相克的关系。
秦庄襄王(子楚)的生肖属相是“兔”,其五行是“土”,属于“土兔”;嬴政的五行是“金”,生肖是“虎”,属于“金虎”。易经五行之说:土生金。子楚是旺儿子嬴政的,而嬴政对子楚却没什么帮助。
仅仅过了三年,秦庄襄王就死了,死在了虎年,差1岁才到本命年的36岁。
父亲给儿子留下一份大礼:王位。
那年嬴政12岁,刚好是第一个本命年。这有点儿像是虎子“克”死了肖兔的老子。
嬴政的爹死后,遵照父亲的临终遗言,拜了爹的大恩人吕不韦做干爹,即仲父,由吕不韦亲自教导,将他培养成能干之人,为成为一代伟人奠定了基础。不过,吕不韦跟后来明代的张居正一样,算是培养出来一个死对头儿皇帝(吕:嬴政;张:万历),最后要了自己的命。
公元前235年,始皇帝纪年十二年,嬴政逼杀了仲父吕不韦。
这一年又是虎年,赢政的第二个本命年。
很巧,嬴政的爹和干爹都死在虎年。爹死在第一个本命年,干爹在第二个本命年。
两个本命年。把嬴政的两位爹都“克”死了。用中国民间说法:嬴政命硬。
有人说,嬴政的干爹是亲爹,有人说不是。秦汉以来,嬴政的血脉之谜很神秘,至今无法破解,即便是今后挖开秦始皇的大墓,也不是那么好破解的,因为还必须找到子楚或者吕不韦的尸骨才行。所以,运用推测作为辅助性的证明材料,还是有它的必要。
王立群虽然在百家讲坛推测的说出了不少论证,证明秦始皇的亲爹不是吕不韦,而是子楚。但是,没有多少说服力。这里有一条论证有些道理,录于此——
可以看到,在13年的时间里,嬴子楚在22到35岁这个年龄段里,除了使赵姬怀孕生子外,别无他出!那些和他上床睡觉的女人为什么没有一个受孕的呢?即使在他32岁时,赵姬重回到他的身边后,也不曾再怀身孕。种种迹象表明,嬴子楚的生育能力是最可疑的。嬴政不是他儿子的可能性接近100%(来源于百度)。
录文中所言“即使在他32岁时,赵姬重回到他的身边后,也不曾再怀身孕”很有说服力,咱再加一条:不久后,即子楚死后,秦始皇的母亲赵姬与嫪毐怀孕生了两个儿子,秦始皇母亲生育能力挺强的嘛……
所以,子楚不是秦始皇的亲爹,可能性的确很大。
(说明一下:百度不太准确,嬴政应该有个弟弟叫成娇,是子楚回秦国后生的,后来发生成娇之乱,他终老赵国,儿子就是子婴,应该是“嬴婴”)
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张丰毅版秦始皇。
三、蛇是老虎的冤家
当然,子楚不是亲爹也并不能够证明吕不韦就是亲爹。
只是司马迁在《史记》中明确记载了吕不韦是嬴政的亲爹,让后人有些相信了。
到底是不是?没有别的办法来证明。
不过,我们可以来探索一下嬴政与吕不韦的生肖和五行。虽然史料中没有明确留下他的出生年份,但通过研究,史料说吕不韦是在公元前262去邯郸见到的异人的,那一年是猪年(己亥),异人是20岁,吕不韦30岁,比异人大十岁。所以,吕不韦应该生于公元前292年,到死时的公元前235年,大约是58岁寿诞。吕不韦:生于公元前292,死于前235。
从生肖属相以及易经相生相克的道理,我们再来检验一下看是不是那么回事?
吕不韦,如果生于公元前292年,就是己巳年,生肖蛇。
按照五行之说,“己巳”属于“木蛇”,又称:福气之蛇(呵呵,吕不韦由一名商人成为秦始皇的仲父,的确有福气啊)。嬴政,我们知道生在公元前259年,壬寅年,虎年,按照五行之说,“壬寅”属于“金虎”,称:过林之虎。大家都知道,“蛇”在生肖中又称“小龙”,龙的死对头是“虎”,所以在生肖上有“”之说。也就是说,秦始皇嬴政的生肖,与仲父吕不韦的生肖的确是相冲突的。
无独有偶,除生肖冲突外,在五行上,他们不是相生,而也是相克的呀!
嬴政:壬寅,肖虎,金虎……
不韦:己巳,肖蛇,木蛇……
易经曰:金克木。
金虎当然“克”木蛇啦。嬴政天生“克”不韦。
啊,如果他们是父子,是一对天敌,且子克父。
史料中记载,吕不韦是被秦始皇逼杀的。秦始皇九年(公元前238年),有人告发嫪毐实际并不是宦官,长期与太后(秦始皇的母亲赵姬)淫乱私通,并生下两个儿子,还把他们隐藏起来,嫪毐还与太后密谋说“若是秦王死去,就立这儿子继位”。于是秦始皇命官员严查此事,把事情真相全部弄清。事情最后牵连到相国吕不韦——嫪毐是吕不韦献给赵姬的。这年九月,嬴政把嫪毐家三族人众全部杀光,又杀太后所生的两个儿子,并把太后迁到雍地居住。秦始皇十年(公元前237年)十月,免去了吕不韦的相国职务。等到齐人茅焦劝说秦王,秦王这才到雍地迎接太后,让她又回到咸阳,但把吕不韦遣出京城,前往河南的封地。又过了一年多,各诸侯国的宾客使者络绎不绝,前来交往吕不韦。嬴政恐怕他发动叛乱,就写信给吕不韦说:“你对秦国有何功劳?秦国封你在河南,食邑十万户。你对秦王有什么血缘关系?而号称仲父。你与家属统统都迁到蜀地去居住!”吕不韦于是喝下酖酒。请注意,在这里,秦始皇专门提到:你对秦王有什么血缘关系?而号称仲父!
听起来,嬴政有点“此地无银三百两”的意思。
历史回放:吕不韦当年将自己的爱姬(秦始皇的母亲)送给秦始皇的父亲子楚,这可是事实,所以,有没有血缘关系不是秦始皇说了算,而是该他母亲说了算。至于送爱姬的时候是不是怀了身孕,司马迁说:是。王立群说:不是。我当然信司马迁。其实,是不是也只有赵姬自己知道,吕不韦也可能知道——从吕不韦以死来表示自己受到伤害(感情方面的),因为秦始皇没有赐死吕不韦,但他说了那句不认可“血缘关系”的话,深深的伤害了吕不韦——当然,前提条件是吕不韦如果是亲生父亲的话。如果他本来就不是,哪里能够伤害得了他呢?在此前,秦始皇贬了他的官,他都没有死,唯独说了一句“没有血缘关系”的话,要他与家属迁到蜀地去,他就了。他是自己要死的,以死来向嬴政讨说法。
看来,吕不韦饮鸩,完全像是用行为写下一句“隔壁王二不曾偷”!
所以,这父子俩上演了一出活话剧。
从吕不韦的生肖来看,他生在公元前292年,蛇年;死在自己儿子嬴政的手中,而嬴政又是肖虎的;同时,嬴政的五行是“金”,吕不韦的五行是“木”,金克木——是易经五行说的精华之一。易经传说是伏羲创造的,到今天还在左右中国人的思维方式,2009年央视百家讲坛有教授曾仕强讲解,掀起易经热。如果用它来验证一下吕不韦和嬴政之间的对立与相生相克,看来至少是与历史事实是相吻合滴。呵呵,很奇异哟。而且,吕不韦死在公元前235年,虎年,刚好与他的属相是相克的;那年是“丙寅”,火虎,木蛇在火虎年,不被烧个精光才怪呢。在劫难逃啊。吕不韦的确该死在儿子嬴政之手,正如中国人的宿命:那可是天注定的,是符合易经五行之说,也符合生肖属相之说的呢!
有相关的书记载说:虎与蛇、猴天生不和……
木蛇(吕不韦)与金虎(秦始皇),倒真是有一段历史的恩怨。
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刘德凯版秦始皇。
四、虎的性格很要强
嬴政属虎。金虎。
肖虎人的性格特征——
虎最爱找寻别人的过错。但是,他也是个叛逆者,个性急躁,鲁莽,专向权威或者上级挑战和反抗。可以说,他具有革命家、叛逆者,或者说领袖的潜在气质。他是号召其他人群前进的人,但可惜,他不是个好领袖,无论在事业上、爱情上、或者战争上,他往往靠一时的意气和鲁莽行事,跟随他的人都很难有好结果。不过,他有一种吸引力,使别人跟随他,而他的性格上有一种运用权力的特质,别人又很难反抗他。不论跟随他的人和与他对立的人,都会很自然的尊敬他。虎喜欢别人的服从,而不是喜欢服从别人。没有人敢向虎下命令……
秦始皇嬴政13岁时即王位,因年幼,朝政由太后和相国吕不韦掌管。公元前238年(秦王政九年),秦始皇22岁,在故都雍城举行了国君成人加冕仪式,开始“亲理朝政”。很快,掌权后的秦始皇就杀掉了淫乱的嫪毐,逼走母后,然后除掉了碍手碍脚的仲父吕不韦,加强了自己的权势,依靠故交蒙氏兄弟,并重用新人李斯、尉缭等人,自公元前230年至前221年,十年间,先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六个大国,39岁时完成了统国的大业,建立起了一个以汉族为主体、多民族统一的中央集权的强大国家——秦朝。
秦始皇对中国的统一,做了许多前无古人的业绩,影响较大的功绩如下:
1. 统一文字,使其成为一个民族的基础,并延用至今;
2. 废分封,立郡县,成为以后中国统一后管理的标准模式,历时数千年之久;
3. 统一货币和度量衡,在商业上大大便利国内交流.;
4. 车同轨,道同距,修建秦直道大大便利国内交通;
5. 焚六国史书,客观来讲统一了思想,避免因为历史问题而导致国家分裂;但是毁掉的各国古籍使得中国相当部分古文化断层、古代史断代,这点确是遗憾;
6. 修建灵渠,加强了对珠江流域的控制,并使该地区永远成为中国的版图;
7. 修建长城,使其成为农业民族与游牧民族的天然分界,长城长期成为国界;
8. 北击匈奴,夺回河套地区,并使该地区永远成为中国的版图。(此段摘自百度)
如果虎能够在办事前细心想清楚,或者能够听从别人的意见,也是很好的。不过,既然是虎,他就不会这样做的。虎应该是个战士,勇猛而凶狠,能够为了自己的理想,为自己认为的事而勇往直前,不畏艰险,不达成功目的绝不罢休。肖虎的人顽固、好胜、而且有时有点儿卑鄙,以及偏执,敢冒天下之大不韪。肖虎者永远是领袖人物,不愿安静,不满现状,鄙视那些安于现状、无所作为的人。
秦始皇做了中国历史上第一个皇帝,自称“始皇帝”。他又规定:自己死后皇位传给子孙时,后继者沿称二世皇帝、三世皇帝,以至万世。秦始皇梦想皇位永远由他一家继承下去,“传之无穷”(《史记·秦始皇本纪》)。为了使皇帝的地位神圣化,秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施:第一,取消谥法。谥法起于周初,是在君王死后,依其生平事迹,给予带有评价性质的称号;但秦始皇认为,像这样“子议父,臣议君”,太不象话,更没意义。他宣布废除谥法,不准后代臣子评价自己。第二,规定天子自称为“朕”。“朕”字的意义与“我”相同,以前一般人均可使用,但秦始皇限定只有皇帝才能自称为“朕”。第三,皇帝的命令叫作“制” 或“诏”。第四,文字中不准提及皇帝的名字,要避讳。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句时,都要另起一行顶格书写。第五,制作了只限皇帝使用的以玉质雕刻的大印称为“玺”。 秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主,对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响,被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
后世的皇帝,完全继承了秦始皇的全套衣钵。
肖虎者虽然是战士,但虎是敏感的,情感丰富的,他会是个很好的情人;但因为他太热切和认真,所以他的爱情生活并不快乐。
秦始皇由于自己的身世(母亲是仲父的情人,后又与嫪毐生二子),所以最痛恨女人不贞。在我国历史上,他首先提倡妇女守节,流传下来的秦始皇《会稽刻石》,给后人留下了证据。那是50岁的秦始皇,在临死前的公元前210年,到全国各地巡狩。当他走到今浙江一带时,得知当地男女婚姻比较自由,经常发生逃婚事件,妇女死了丈夫可以再嫁,于是认为不符合封建道德和法规,便命人把诏令刻在石头上,以警示众人,不许再发生类似行为。《会稽刻石》中有这样的句子:“有子而嫁,倍死不贞”,意思是指责那些再嫁的寡妇:带着儿子改嫁,这是背叛丈夫的不贞行为;又说:“妻为逃嫁,子不得母……”。意思是,女子如果因为不满男方而另找对象,是淫荡的伤风败俗的行为,将来她的儿子都可以不认母亲,别人发现了杀掉她也无罪。秦始皇在《会稽刻石》中还明确表示:妇女守贞绝非一件普通的小事,而是关系天下“嘉保太平”的大事。秦始皇后宫的女人总数,据三辅旧事记载:后宫列女万余人,气上冲于天。但是,在秦始皇死后,凡是没有儿女的,都被强制殉葬了。
而且,秦始皇系列谜案中的一个谜案是:没有皇后的记载。
秦始皇既然位处九五,当然不想死,于是派方士徐福渡海寻找不死药。当然没成功。公元前210年,秦始皇纪年第三十七年,被称为“千古一帝”的秦始皇死于他第五次东巡途中,地点在沙丘(今河北省邢台市)。有趣的是,秦始皇死的那年是兔年;即公元前210年,辛卯,肖兔。
嬴政金老虎,原来与兔还有缘份呢。
第一,他老爹子楚是属兔的;
第二,秦始皇登上王位那一年也是兔年,即公元前246年,乙卯,肖兔。到他死的那年也是兔年。啊,成也兔,死也兔,爹也兔。凶猛的金老虎嬴政,最后死在温柔的兔年的怀抱里;而且,死在“沙丘”,地名就像是藏老虎的地方……
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唐国强版秦始皇。
五、秦老虎与龙的佳话
秦始皇属虎。虽然是“金虎”,但还不是“龙”。
不过,他与“龙”还是有过一次缘分的。
正是这一次缘分,悄然的奠定了“龙”在中国的冥冥地位。
公元前238年,秦始皇21岁,在雍城蕲年宫举行冠礼,然后亲政。嬴政亲政后,熟悉了几年政务,扫清了障碍,然后听取李斯进献的灭六国的建议,着手规划统一六国的大业。那是在公元前230年。灭六国的总战略方针是由近及远,集中力量,各个击破。先北取赵,中取魏,南取韩,然后再进取燕、楚、齐。
嬴政首先选择的攻击目标为赵国。因为赵国的实力在六国中最强,是
应该找不到吧,除非有家传的。和你关系特好什么的。
《来注易经图解》是2010年中央编译出版社出版的图书,作者是(明代)来知德柯誉。