Q1：辟邪桃木剑制作方法

总把新桃换旧符，其中新桃指的是新鲜桃木，旧符指的是桃木经过倒是之后的辟邪用具。桃木辟邪是有讲究的，桃木的年份越长越好。雷击过的会比没有雷击过得好，桃木除了辟邪同来做装饰品也非常好。

Q2：急求桃木制品！我们这里有桃木剑 杏木刀可以辟邪的说法。供小孩佩戴我想问一下桃木还可以做哪些利器？

桃木雕什么都能雕出来，不过最常见的只有刀、剑和斧头，别的武器虽然都能刻出来，不过你见过谁带着桃木的长矛、长戟、长鞭或者别的十八般武器的？
在中国刀象征威力、剑象征王道、斧象征霸气，此三样足够了！
小孩佩戴的话还要刻那种小号的，而且注意不要太尖或者太锋利，防止扎到小孩子！

Q3：家里有宝宝，桃木剑如何摆放？'

那种地方都是骗人的。你是想找看香的还是周易推八字的？

Q4：小孩带的桃木刀。桃木剑怎么雕刻的

道教传说中的桃木剑仪器能辟邪。
第一锯红木20mm厚的木板，然后桃木剑真剑或现有模具成木用铅笔绘图，绘制了大面积的超出部分，先切断后，其余的细节雕塑％。

Q5：桃木具有辟邪的功能，这背后有什么样的故事呢？

不知道刘备和张飞在九泉之下会不会心理不平衡：“一起结拜，凭什么老二就一路飘红，粉丝过亿，在人间大受供奉，我们哥俩就一直不温不火？”

据我猜测，这主要是因为关羽那张脸，一张大红脸，面若桃花，迎合了当时领导后土的审美倾向，后土应该很喜欢桃花。这一点从他孙子身上可以得出验证，他孙子可是鼎鼎有名，《山海经》上说得很清楚：“后土生信，信生夸父”——这孙子就是夸父。

夸父

夸父跟太阳赛跑，运动过度，好像得了糖尿病，一直口渴，喝光了黄河水，又喝光了渭河水，最终还是一头摔倒在地上死了，他的拐杖化作三百里桃林，从此以后这个地方得名桃林。一个拐杖就变成一大片桃林，可见这个家族对桃是多么喜欢。

由此，我们也可以推知，为什么这哥仨选在桃园结拜，而不选在梨园？估计也是为了后土老人家的癖好。碰巧二爷一脸桃花相，后土肯定一眼就看上了，选择他做了后世人们结拜时候的证拜人——长相决定命运，职场不可不慎啊。

“后土家族”对桃的喜欢对中华民族影响深远，很快又一个神仙级的大人物和夸父这片桃林结下缘分，他就是太上老君李耳先生。

那三百里桃林当中有一处山谷，是出秦入秦的必经之地，且地势险要，到了春秋那个砍砍杀杀的时期，就在这个地方建了一处关隘，因为关在谷中，得名函谷关。

众所周知，李耳先生当年就是骑着青牛从这里慢慢走了出去，老子从这里过去，岂能不看看那三百里桃林，若是桃熟时节，肯定也会饱餐一顿。关令尹喜拜见老子，招待老子的食物中，想必也少不了当地这产。后人编《关令尹喜内传》干脆就说老子出关就受到天庭神仙一号人物王母娘娘的接待，“老子西游，省太真王母，共食碧桃紫梨。”让老子去和王母娘娘吃桃去了。

老子从函谷关经过的时候，灵宝还叫做桃林，正因为老子从此地经过，为函谷关留下了千古美名，也为桃林种下了一个“因”，这个因慢慢成长，在唐朝结成了一个“果”。虽然这个“果”说起来还有点马屁的臭气。

唐朝的皇帝向来以老子的后人自居，许多拍马屁的都在这上面大做文章，做得最成功的估计就是唐玄宗时期的田同秀，《资治通鉴》上记载，田同秀上奏说他梦见老子对他说“我有灵符，在尹喜故宅。”玄宗立即派人去找，经过一番挖坟掘墓似地寻找，终于找到了一块桃木片，上面写着朱砂写着“十十十木”四个字。但是大家都不知道什么意思，擅长做梦的田同秀这时候发挥了他梦一样的想象力，对皇帝解释说：“木字拆开就是十八，合起来看就是四十八，这是老子暗示他要保佑我们大唐四十八年啊。”李隆基大喜，当即宣布改年号为天宝，将桃林改名为灵宝，以纪念发现的这一个桃符。

按说桃林地区发现一个桃木片是再寻常不过的事情了，可是一个桃木片竟然引起如此大的轰动，变换了年号，更改了历史。这不光是因为上面老子写了四个字，更是因为桃代表着光明与正义。

世上的一切光明皆来自太阳，即便在神话传说中，桃树也不例外。他之所以成了光明使者是因为他离太阳足够近，《玄中记》记载：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里.上有一天鸡，日初出，光照此木。”桃树接受的是来自太阳的第一缕光芒，自然光明十足。

这事还可以从孔老夫子对桃的态度上得到验证。《韩非子》上说有一次鲁哀公请客，孔子也在，席间上了桃和小米饭，孔子就把小米饭吃了然后吃桃。众人就像看乡巴佬一样看着孔子，有人说：“小米饭是用来擦去桃毛的，不是吃的。”孔子大义凛然地说：“我当然知道了，小米饭是五谷之长，桃是果子中的下品，祭祀先王不能进入太庙。君子应该用下贱的东西去洗高贵的东西，怎么能用下贱的东西去洗高贵的东西呢。”老夫子这一番话说得义正词严，他之所以看不上桃，因为桃不能用来祭祀先祖，这是为什么呢？

还是因为桃代表着光明，而先祖虽然是先祖，但毕竟也属于鬼，生活在阴暗的环境里，光明是黑暗的克星，自然不能祭祀先祖。

其实光明和黑暗一开始各有自己的领地，大家相安无事，他们的结仇，要从那个被人放鸽子的后羿说起。

后羿应该是传说中最厚道的人物了，他在朝廷里做射师，本本分分，靠着自己的技术吃饭，和妻子过着幸福的生活。一般人都喜欢谈他射落十个太阳的英雄事迹，但谁知道这射日背后的辛酸？因为他射的不是敌人，而是太阳啊。那十个太阳来头之大，不可想象。《山海经》写得明白：“羲和者, 帝俊之妻, 生十日。”也就是说十个太阳的妈妈叫羲和，羲和是帝俊的妻子，帝俊就是帝喾，三皇五帝中第三位，和黄帝同一级别，他的儿子那可是“太子党”，所以他们才敢公然出来捣乱。

权贵在上捣乱，下面自有一群走狗跟着猖狂，“锲瑜、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇,”都跑出来兴风作浪。帝俊没有办法，就给后羿一把“尚方宝弓”，本意就是让后羿去去下吓唬吓唬他们，哪知道后羿是个直肠子，竟然真的痛下杀手，射下九个太阳。

孩子被杀，作为领导，帝俊自然不能说什么，但他的心里肯定对后羿记下了杀子之恨。后来嫦娥之所以偷吃不死药，我猜测就是帝俊暗中挑拨的缘故，他要让后羿无法成为天上神仙。

后羿后来又遇见了屡遭家庭暴力的河伯之妻宓妃，后羿赶跑河伯，救出宓妃，两人坠入爱河，重新过上幸福生活。帝俊看不了后羿这样幸福，他派来了一个杀手蓬蒙彻底除掉后羿。一般都说逢蒙是后羿的弟子，却不知他的真实身份是帝俊的杀手。这一点从逢蒙使用的武器就可以看出来，他是用一根桃木棍将后羿打死的。

后羿这样的英雄岂是一根普通的棍子所能打死的，这桃木棍一定是东海桃都山那棵大桃树下折下来的。《山海经》上说：“巫蛇之山, 上有人操棓东向而立。”棓就桃木棍，这人或许就是逢蒙吧，他正面向东方，他的主子呢。

最能说明后羿之死是帝俊暗中所为的证据是后羿的神位，像后羿这样的大英雄，怎么也该位列仙班吧，却偏偏成了一个宗布神，主要职责就是掌管冥府万鬼，后羿将在阴暗世界里永世不得超生。这与其说是一个神位，不如说是一种流放。

后羿这时候估计也明白了这就是自己无法更改的命运，他彻底恨上了那些所谓的光明正大，既然掌管万鬼，他就要用万鬼来报复你们这光明。从此光明与黑暗之间的斗争就开始了。因为后羿这万木之王都死在了桃木棍下，其他小鬼自然更不是对手，虽然其他树木也有克鬼的本领，但在这场“植物大战僵尸”的战役中，桃树显然是主力。

Q6：为什么都说桃木可以辟邪、祈福呢？

这是有典故的。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。桃木避邪，民间传说久矣，究竟源于何时，起于何载？
桃木治鬼的传说丰富多彩，《淮南子·诠言》说：“羿死于桃口”。东汉许慎注：“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。试想，桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀，用来治鬼就更不在话下了。
另外，《左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。
桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。
桃木辟邪，也可能源于后羿的传说，古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉，有一说是和夸父有关，相传夸父追日饥渴而死，临死前，将手中的杖一抛，化为一片邓林，也就是桃林，是为了让后世追日得人能够吃到甘甜可口的桃子，因为夸父跟太阳有着紧密的联系，所以鬼会害怕桃木。
桃木剑象征着驱灾辟邪的方士用剑，在中国得很多小说中，道家方士们用的都是。桃木剑，《封神演义》中云中子用来帮助纣王消灭宫中妖气的就是桃木剑，小小的一柄剑，差点让得道千年的九尾妖狐妲己显形，在中国的民间，桃木一直是辟邪的重要法器。