两仪四象五行八卦图,两仪四象五行八卦
这个问题在这里回答详细是很难的;简单的说说,具体的还要看相关的资料。
一元:可以称之为:本;道;源;这个东西是没有办法用语言来形容的,因为他无形无色无声无法用感知的东西来度量,这个也就是道家里说的大道之本,类似佛家里说的佛的本,用现代语言表述为宇宙形成之前的一种“状态”、混沌、混元等等。
两仪:即阴阳也,还叫天地。是前面的状态分化出来的两个相对概念,可以理解为时间和空间、物质和物质间的空隙,即宇宙之形成。当然这里又涉及到阴阳相互的作用和对比,这里略掉。。。
三才:阴阳再次交汇,产生了有阴有阳的东东,当为天地之间的这些事物了,当中以人为天地之中为表率,与天地统称为:天地人三才,当然这只是一种说法,未必是人,亦或其他。。。
四象:四象者,由于阴阳成分不同分为:太阳,少阳,太阴,少阴,又为四像之说:即青龙白虎朱雀玄武。。。。。
五行:到了五行实际上就产生了“我”的概念,中心的概念,关系的概念,以阴阳生克为基础而产生出了和我活着目标点,中心点的四种生克关系,即:生我、克我、我生、我克,加上这个点
就出现了五种关系,这被前人总结为五行的概念:金木水火土。当然五行又有相当的知识点在里面,这里就不说了。。。。
:先要考究六字,最原始的六的产生为三才天地人,天地人又分为阴阳两种属性的组合,由此变为六,最根源的表述为六爻,上两爻为天,中为人,下为地,又为六方,还出六像等等。。。。
七曜:中国古代对日、月、五星的一种总称。这是泛泛的解释,其实内容很深奥。七为煞气,主冲克,这里暗合,国外的礼拜也是7天,有人认为是一个流程中点。。。天干中隔七为同性克杀
。。。有人还认为七曜就是七星,这里还有争论。。。。
八卦:四象上再加一爻即八卦,综合上面的阴阳和四象即可。。。。。
九宫:与河图洛书有关系的,简单的说就是三三见方,外围是八卦方位,中间位中宫。。。。
十方:八方加天地,即为十方。
说了这么多了。。。累啊。。。
太极:古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳,由阴阳而产生四时变化,继而出现各种自然现象,是宇宙万物之原。《易·系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 孔颖达 疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”
两仪:天和地。《易·系辞上》:“是故易有太极,是生两仪。” 孔颖达 疏:“不言天地而言两仪者,指其物体;下与四象(金、木、水、火)相对,故曰两仪,谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》:“考步两仪,则天地无所隐其情;准正三辰,则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折:“当日三才始判,两仪初分;乾坤:清者为乾,浊者为坤,人在中间相混。” 金一 《文学上之美术观》:“仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪生矣。”
三才:天、地、人。《易·说卦》:“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》:“是故天本诸阳,地本诸阴,人本中和。三才异务,相待而成。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折:“当日三才始判,两仪初分。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇:“世以 天皇 地皇 人皇 为三皇者,列三才开始之序,继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者,明人群进化之程,殆皆后人所命,非真号矣。”
四象:春、夏、秋、冬四时。体现于卦上,则指少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象。《易·系辞上》:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 虞翻 注:“四象,四时也。” 高亨 注:“四象,四时也。四时各有其象,故谓之四象,天地生四时,故曰:‘两仪生四象。’”又《系辞上》:“《易》有四象,所以示也。” 高亨 注:“四象:少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象也。” 唐 吕岩 《忆江南》词:“八卦九宫看掌上,五行四象在人身。”《朱子语类》卷一三七:“《易》中只有阴阳奇耦,便有四象,如春为少阳,夏为老阳,秋为少阴,冬为老阴。”一说指金、木、水、火。体现于卦上,则为实象、假象、义象、用象。见《易·系辞上》 孔颖达 疏。
五行:指金、木、水、火、土。古人认为这五种物质构成世界万物,中医用五行说明生理、病理上的种种现象,的人用五行推算人的命运。
:东、南、西、北、上、下。泛指天地或宇宙。《庄子·齐物论》有“之外,圣人存而不论。”。成玄英疏:“,天地四方。”
七星:指北斗星,由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。晋常璩 《华阳国志·蜀志》:“长老传言, 李冰 造七桥,上应七星。” 闻捷 《生活的赞歌·夜过玉门》:“我指着山顶的几点灯光,说它是永恒的北斗七星。”
八卦:中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。
九宫:中国传统文化范畴中,九宫指乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。其中,乾、坎、艮、震属四阳宫,巽、离、坤、兑属四阴宫,加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地,大地,为奇门遁甲之基,是不动的,奇门遁甲分为天、地、人、神四盘,四盘之中唯有地盘是不动,为坐山。汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算,五行参数,犹如循环。”北周甄鸾注曰:“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
一元:一气,太极,一个圆 无中生有,有生一 先天一气 天一生水。
两仪:阴和阳
三才:指天、地、人
四象:少阳,太阳,少阴,太阴。 东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武
五行:金、水、木、火、土
:即鼠与牛为合,虎与猪为合,兔与狗为合, 龙与鸡为合, 蛇与猴为合, 马与羊为合,为十二生肖。
七星:也可称为天罡。 北斗七星 天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光
八卦:乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风,兑代表泽
九宫:乾宫(西北)、坎宫(北)、艮宫(东北)、震宫(东)、中宫(寄于坤)、巽宫(东南)、离宫(南)、坤宫(西南)、兑宫(西北)。
十方:
天干,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
另有8门,9星.
八门就是:休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门
九星就是:天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
一元:可以称之为:本;道;源;这个东西是没有办法用语言来形容的,因为他无形无色无声无法用感知的东西来度量,这个也就是道家里说的大道之本,类似佛家里说的佛的本,用现代语言表述为宇宙形成之前的一种“状态”、混沌、混元等等。
两仪:即阴阳也,还叫天地。是前面的状态分化出来的两个相对概念,可以理解为时间和空间、物质和物质间的空隙,即宇宙之形成。当然这里又涉及到阴阳相互的作用和对比,这里略掉。。
三才:阴阳再次交汇,产生了有阴有阳的东东,当为天地之间的这些事物了,当中以人为天地之中为表率,与天地统称为:天地人三才,当然这只是一种说法,未必是人,亦或其他。
四象:四象者,由于阴阳成分不同分为:太阳,少阳,太阴,少阴,又为四像之说:即青龙白虎朱雀玄武。。
五行:到了五行实际上就产生了“我”的概念,中心的概念,关系的概念,以阴阳生克为基础而产生出了和我活着目标点,中心点的四种生克关系,即:生我、克我、我生、我克,加上这个点
就出现了五种关系,这被前人总结为五行的概念:金木水火土。当然五行又有相当的知识点在里面,这里就不说了。
:先要考究六字,最原始的六的产生为三才天地人,天地人又分为阴阳两种属性的组合,由此变为六,最根源的表述为六爻,上两爻为天,中为人,下为地,又为六方,还出六像等等。
七曜:中国古代对日、月、五星的一种总称。这是泛泛的解释,其实内容很深奥。七为煞气,主冲克,这里暗合,国外的礼拜也是7天,有人认为是一个流程中点,天干中隔七为同性克杀,有人还认为七曜就是七星,这里还有争论。
八卦:四象上再加一爻即八卦,综合上面的阴阳和四象即可。
九宫:与河图洛书有关系的,简单的说就是三三见方,外围是八卦方位,中间位中宫
十方:八方加天地,即为十方. 这个我不懂 我去搜的
你好! 无论你是否信科学! 我可以很负责人的告诉你! 手相面相切忌不要随意给人占看!经常算命的人,容易被看命人说破命运! 想知道自己命是否长久可以翻看自己的生肖!今年!属龙的至阴之人即要非常小心行事! 而莽莽撞撞之人或许必有大难!
梦见捡鸭蛋意味着:
容易忽略家人的一天。家人出于尊重你的愿望,往往会在这两天答应你一些不合理的要求呢!其实,你的计划也应考虑到家人的感受。别把他们表面的应和当作是真实的想法,也许他们只是在迁就你。恋人对你的感觉有点变淡,是太久没见面了,还是你忘记换换相处的花样?虽然平平淡淡才是真,但变成郁闷就太惨了!
梦见捡鸭蛋的吉凶:
得上下之惠助,顺调成功发展,基础稳固(但若有凶数则须提防火灾或烫伤之类),境遇安泰,地位,财产俱皆安全。子孙繁荣,心身健和,无忧自在,幸福长寿。却甚好淫,却无节制。【大吉昌】
切勿当真!不要相信!