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乳房史(1) 在人类的整个关于乳房的历史中,乳房首先象征的是依赖,它是哺育生命的唯一的源泉,生命对乳房的依赖是不言而喻的,每个人的生命里他首先依赖的就是乳房,而在整个人类的乳房史上,乳房首先是人类依赖的第一对象,也是人类爱的第一对象,正如佛洛依德说观察到的那样,但是,佛洛依德的问题是,当我们以成年人的心理去思考和回忆吸乳的精神力量时,所谓性的快感仅仅只是一种猜测,然而,人们对乳房的依赖却不是一种猜测,而是一个事实,生命难道离得开乳房吗?所以,当我们把乳房和性及爱与依赖放在一起时我们应该看到,与其说爱是性的不如说爱是一种依赖,至少在人类生命的最初阶段,人的最原始的和最初的爱是依赖,是对乳房的依赖,是对母亲的爱. 乳房史(2) 人之初,必须依赖乳房,在人类历史上,除了一小段时间外,没有母乳替代品,在十九世纪末巴德式消毒法让动物乳汁变得安全可饮之前,新生儿的存活完全依赖母亲的乳房.我们的史前祖先塑造了无数胸部巍然的偶像,早在农耕行为出现之前,西班牙,中欧,苏联大草原便有这类偶像了.的确,我们不难想象,石器时代的母亲对着丰胸女神偶像膜拜,祈求女神让她乳汁饱满. 纪元前格利马底的维纳斯就拥有令人触目的巨大的乳房,不仅如此,她的腹部与臀部也十分肥胖,丰美的体态或许未必符合现代人的美学品味,但是,对粮食来源不稳定的远古先民而言,女人肥胖肯定是一种福气,是最至高无上的美,因为它代表了较高的存活机会,即使是在饥荒时,肥胖的女人不仅在生存能力上胜人一筹,而且同时还依然能哺育小孩.很显然,乳房的重要性说明了人类对它的依赖性. 在这种历史面前,我们不得不承认,男人对乳房的兴趣源自于生命对乳房的依赖,那是生命的本质.而乳房对性而言则似乎只是一种文化或一种文明.并且,假如我们以历史的观点去理解,如果乳房的最初意义是依赖,那么,它最终的意义肯定也是依赖.而变成了性的,只不过是性掩盖了依赖,那是文明对人类的众多欺骗的一种欺骗,其实这并不足以为奇. 在这里我们有必要说明的是,之所以我们会关心人类的乳房史,是因为人类的乳房史可以间接说明人类的爱情史.因为人类最初的爱,正如佛洛依德所说,是以母亲为对象的.在人类生命的最初阶段,虽然我们已经无法回忆母亲的子宫的温暖,但是,我们却实实在在的可以体会和回忆母亲乳房的热量,并且,不仅是对生命的肉体而言,而且也对生命的灵魂而言.人类的爱起始于人类对母亲的依赖,人类的爱最初是对母亲的依赖,假如我们承认事物的发展是具有历史性的,那么,那么,我们就不得不承认,人类的一切的爱都是恋母性的,也就是说,人类的一切的爱都是依赖性的. 乳房史(3) 在希腊内陆的美锡尼文明对女祭司与女神的乳房也都满怀着敬意,在一个纪元前一五00年的美锡尼封印上,就绘有三个穿着像祭司的女人,其中的一人坐在果树旁露出右乳,做出哺育众生的形象.无论是从美锡尼文化还是从古希腊文化里,我们都可以看到,女人的形象就像是荷马在史诗中所描绘的,即便是王后都亲自哺乳,几个世纪后才开始流行奶妈.` 在整个古希腊时代,多乳房的幻想一直都不曾消失,这源自于女体和自然,哺育,果实,之间的不灭的连结,女人的乳房被等同于动物的乳头和树木上的果实,所以它非常接近于自然,因此也常常被视为是自然的化身,承担着养育人类的重任. 根据学者柯尤思的见解,乳房在古希腊信仰中的重要性,后来慢慢被阴茎统治所取代.在希腊神话中,天地原本为拥有宽广胸膛的地母所创,她的子孙宙斯从她的手中夺取了奥林匹斯圣山,成为奥林匹斯万神殿的统治者,从那时起,从纪元七世纪前的一尊雕像上便可以看出女神地位的衰微,这尊雕像塑的是宙斯捧住西拉的乳房,做出献出乳房的姿势.而正是献出乳房代表着女神赐予众生恩惠的能力,所不同的是,在以前的雕塑像上女神都是自行献乳,根本不需要借助配偶. 伴随着宙斯统治希腊诸神,曾经称霸旧石器时代,新石器时代与青铜器时代的女神逐渐衰微,变成地位较低微的神祗,她们的胸部也有了明显的变化,,比如象征智慧女神的雅典娜是处女之身,全身披挂的密不透风,乳房也隐藏在了蛇形装饰的护甲之下. 而乳房的色情意味也从此展开. 乳房的原始象征(1):作为自然的象征;(2)作为哺育的象征;(3)作为奉献的象征;(4)作为依赖的象征;(5)作为神秘力量的象征; 乳房的象征意义 一, 乳房:作为依赖的象征 在我们看来,正是因为依赖才使乳房具有了这种种象征. 因为,当十九世纪的医学界强调哺育母乳的道德价值的同时,新兴的心理学,特别是其中的精神分析学派却点出了乳房在幼儿情绪发展上的重要性.佛洛依德在上世纪初提出了大量的心理分析证据,证明吸吮乳汁不仅是婴儿的第一个活动,也是他整个性生活的起始,而佛氏理论的普及,虽然再次证明乳房对成年男子的强烈吸引力.但是,从中我们一样可以看出,男人对乳房的依赖起码是这一切的原因之一,这又是为什么呢?假如我们今天依然还是不能彻底回答清楚这个问题,那么,至少我们可以这样说,男人对乳房的依赖,绝对是乳房对男人具有如此强烈吸引力的原因之一. 可惜,佛洛依德没能看到这一点,即乳房的意义,更多的源自于人类对它的依赖.而性,除了生育以外,所谓性的,或说性感,一切性的东西都是依附在人类的依赖之上的.没有人类对性的依赖就没有人类性的一切.我们可以想一下,如果没有人类对性的依赖,会有人类性的快感吗? 而人类对乳房的依赖和人类对母亲的爱也正是人类关于乳房史的开始. 二, 乳房:作为哺育的象征 在早期的犹太教里,上帝本身便和神圣的乳房有所关联,上帝在希伯来语里的名字本意是:有着乳房的神(E1),或者是:哺乳的神.早期的犹太教和其他一样,以繁殖为中心思想,公开崇拜乳房和子宫. 在人类古老的文化中,乳房就是母亲,母亲就是乳房,它们是彼此象征的.关于乳房象征母亲以及母亲象征乳房,我们可以从旧约圣经希伯来世界里看到,女人最重要的角色是母亲,因为她有哺育人类的乳房,这一点在新约圣经里得到了继承,人们之所以敬仰圣母玛利亚是因为她孕育了耶稣基督.在犹太教和基督教传统里,乳房是制造乳汁的器物,而圣母乳子的形象也成为养育信徒灵魂的象征.随着人类文明的发展,逐渐地,乳房的性感情色淹没了它原始的哺育与神圣意义.在人们淡化了意识人类对乳房的依赖的同时,人类对乳房的性的兴趣却崛起了,但是,很显然,这并不能改变乳房在人类心理中的最初的意义以及将来的意义,事实和历史恰好也证明了这一点,因为当人们越来越多的更加关注乳房的性感情色的同时,我们仍然可以清楚的看到人类对乳房的依赖.因为我们可以深深地想一想,一个男人对乳房的渴望真的仅仅只是性的吗?只是性的那么简单吗?性的神奇,在我们看来那只不过是在它的里面隐藏着人类更深刻的东西__依赖,所以才显得那么神奇,神秘. 今天的以色列地区在圣经时期崇拜的泥制偶像几乎都是女性,其姿态亦多半为双手捧起胸部,其中又以纪元前八世纪到六世纪的阿斯塔特女神最为特别,她是腓尼基文化所崇拜的女神,象征爱与繁育,被描绘为是:长着乳房的大树.凡人可以向她祈求生殖力和哺育能力. 在邻近的埃及神话中,胸部造型最奇怪的要属尼罗河男神哈比了,他负责尼罗河每年一度的泛滥,滋润干涸的大地,灌溉作物,因此,在他的躯干上长着乳房,作为繁育的象征.在古代世界里,女性造型都是以乳房作为特征的.虽然在大小,数目,形状上不一,但是都非常触目. 三, 乳房:作为神秘力量的象征 在人类古老的文化中我们首先看到的关于乳房的文化是史前的雕刻,从那时开始,乳房就被赋予了某种神秘的力量,比如迈诺斯克里文化中的裸乳握蛇女神,多乳房的阿蒂米丝雕像.其实即使是在今天,至少对男人来说,乳房依然是具有神秘力量的东西.这是为什么呢?今天,我们就试图来回答这个问题,但不是即刻,而是稍后.现在,还是让我们继续关注人类乳房的历史. 四, 乳房:作为自然的象征 在古文物出土的地方,人们发现了一些脱离了身体的乳房,在法国有一个纪元前一万五千年的钟乳石,形状似倒置的乳房,乳头向下,上面有一圈图画的小圆点.约纪元前五千年,土耳其中部圣坛里,墙上有成排黏土制成的乳房,瑞士出土的新石器时代文物当中也有用鹿角雕成的一对乳房,德国出土的铁器时代的瓶瓮上面则有六个乳房浮雕图案.我们知道,所有这一切古代文物,它们大多或说通常都是人类先民崇拜仪式的用具,我们可以遐想一下,当人类的先民在满是乳房雕塑的圣坛里举行仪式,围着一对乳房或更多的乳房跳舞,或者用乳房状的酒杯喝酒,感觉起来就好象是人们在庆祝丰收一样,在这样的情形中我们不难看出,乳房在人类先民的眼里仿佛就是大地,就是食物,乳房和果实,猎物一样,是人类先民生存所祈求,崇拜的东西. 在埃及,母神形象是威严的依希思,在埃及神话的含义里,她与产乳母牛,生命之树,甚至是法老的王位均有连结.依希思就是王席,因此,法老王登基必须坐上依希思的大腿,吸吮她的乳房,得到王者的养分.强调了法老王乃母神之子,具有神性. 有人认为,阿蒂米丝像胸前悬挂的是象征繁殖的椰枣子,是却被后人误解为是多乳房,但是也有人认为,这些雕像的创作灵感是来自于女性的生理异常,有些女人的胸前会出现多乳房或者多乳头,这种生理异常显示人类在基因上与多乳房的哺乳动物相连.其实,在整个古希腊时代,多乳房幻想一直不曾消失,这和女体和自然的相似有关,女人的乳房被等同于动物的乳头,或树木的果实,是因为她接近于自然,所以才被看作是自然的化身. 五, 乳房:作为情色的象征 有人这样告诉我们说,从纪元前四世纪起,爱神爱芙罗黛蒂(即罗马神话中的维纳斯)就经常衣不遮体,清楚凸显乳房线条,甚至裸露胸部,她的乳房被塑造成完美的情欲特征,在古典文学里给称之为:苹果般的乳房.木马屠城记中的特洛伊美女海伦就有着’苹果般的乳房,特洛伊战争后,她向丈夫梅尼雷斯展显酥胸,期望他放下利剑,原谅她的背叛. 很显然,在这个故事里有着几种暗示,其一,看在我是母亲的份上,原谅我.其二是,这是你曾经迷恋过的东西,现在它依然属于你,所以请你原谅我.其三是,在它面前你永远只是个孩子,而任何爱着乳房的人只能是个孩子,而如果爱着是一种迷恋乳房,用性是不能解释的,因为解释不了,只能是出于依赖,只有用依赖才能解释人们对乳房的迷恋和爱. 在希腊文明时期里,爱芙罗黛蒂虽然是受人敬仰的女神,不过,也像今日的海报女郎,是男性爱欲的对象,爱芙罗黛蒂的雕塑和小雕像曾经席卷整个古文明世界,甚至直到今天,无数地中海岸礼品店里都贩卖有爱神爱芙罗黛蒂雕像的复制品,最受欢迎的是一尊叫做:端庄的维纳斯的雕像复制品,取名端庄是因为这尊爱神雕像一手遮住乳房,一手盖住阴部,这种害羞与贞洁的姿势适用于当时的所有女性,惟有娼妓才能一丝不挂.我们当然不能否认性感女郎的魅力,但是,我们要问的是: 在性的里面,究竟有多少是母性的东西,是依赖的东西,在母性里面又有多少是性的东西呢?这是我们不得不面对的现实.然而,在性里我们可以清楚的看见母性的东西,比如乳房,它首先是母性的东西,是生命依赖的东西,然后才是性的东西,在我们眼里,我们根本就看不见什么性的东西,在我们眼里,我们看见的只有依赖,因为即使是性交,是两体合二为一,那也不过是失去自我,放弃自我,迷失自我,献出自我,这仍然是一种依赖行为而不是什么性行为.是依赖生产了生命,是依赖哺育了生命. 即使是娼妓,也有人是会爱上她的,这是为什么呢?很显然,那是因为,任何女性都是男性依赖的对象,有没有爱上只是条件的问题,而不是本质的问题,一个爱上妓女的人的爱,仍然是人类的依赖.没有依赖就没有人们对娼妓的爱,因为谁都知道娼妓是不能爱的,为什么还要去爱呢,很显然那是出于依赖,是因为离不开,所以才表现出爱,表现出无奈,表现出不能自己.其实.爱是一种不由自主的东西本身就说明了爱就是一种依赖.而说爱是其他的任何东西的原因在于,只是很多人至今都不知道依赖的含义而已. 在古希腊雅典时代,雅典社会就已存在着一群女人,她们不以母性或持家本事而著称,而是以情色能力获得重视,她们是希腊称之为:希蒂洛的高级妓女,她们的工作是提供性服务,娱乐,做男人的知性伴侣. 虽然在古董花瓶上的希蒂洛画像大多是赤裸或袒胸的,即使是身着衣服,也会是尽力凸显女性的圆润身材.但是,我们仍然禁不住地要问,男人对女性的贪欲,包括对妓女的贪欲,真的是因为性的原因吗?首先我们知道,没有对女性的依赖就不会有男人对女性的贪欲,其次,招人广泛浏览和恩顾的女人本身不就说明了男人对她的依赖吗?我们且不说这种依赖的原因是什么,女性的性感究竟是母性的,还是交配的,这本身就是一个疑问.在一切性感的背后,难道我们真的看不到一点母性的存在吗?男人贪恋女性的乳房,难道就没有一点孩子气吗?在一个爱上妓女的男人身上我们看到,那男人对女人的依赖,那就是他的爱,当他匍匐在他的爱人(那个妓女)的身上,亲吻着她的乳房时,他是充满着孩子气的,他的这种孩子气和我们爱上或爱着其他的女人,在心理本质上难道存在着本质上的区别吗?一个爱着另一个人的人,在他眼里一定会有一种柔情,正如一个爱着另一个人的人,在他身上一定会表现出某种孩子气,某种依恋,这是谁都承认的,然而,这种柔情,这种孩子气,这种依恋,不正说明了他的依赖吗? 爱,在很多人眼里,或许只是深深的依赖,但是,这种说法显然站不住脚,因为如果深深的依赖那才叫爱,那么,是依赖就是爱,就如是爱就是依赖.因为人们是不会把偷较少东西的行为称之为是拿的,偷就是偷,没有多少的问题,正如爱一点点是爱,深深的爱也是爱一样,如果深深的依赖是爱,那么,一点点依赖那也是爱. 比木马屠城记里海伦裸胸的故事更加精采的故事是,在纪元前四世纪时,有一个叫费蕊茵的高级妓女,被情人告发渎神,这在当时是死罪.审判时,替她辩护的人眼看着法官已经要判她死刑了,于是就要求将费蕊茵带上法庭,让众人都可以看见她,然后,一把撕破她的内衣,让她的乳房袒露在众人眼前------.费蕊茵美丽逼人的胸部再加上辩护人的雄辩,激发了法官的同情心,最终没有判她死刑.费蕊茵被释放后,雅典通过了一个法令,即禁止被告在庭上裸露胸部或私处,以免对法官造成影响. 在这里我们不禁要问,究竟是性伟大,还是母性伟大,相信人们都能做出一个真确的回答,显然是母性伟大,那么,在这个扣动人心的故事里,袒露的乳房的力量是性的还是母性的呢?在我们不问性和母性的区别前,许多人或许都会把这个故事看着是一个性的神话,但是,当我们把性和母性放在一起时我们就能发现,正是母性的力量才使法官最后动了恻隐之心.而母性和乳房的最初和最终的意义对生命来说究竟意味着什么,难道不就是依赖吗? 于是,在这里我们是否可以说,在通常人们以为的情色里,其实更多的是依赖,而不是性呢?在这里我们是否可以这样说,性的力量通常是因为母性或依赖才使然的呢? 男人的依赖和女人的依赖 从乳房的历史和意义中我们可以看到,女人在依赖时需要被依赖,这是生命感受到安全的必要因素,男人也同样如此,只是表达方式不同而已.女人从乳房爱抚中所获得的快感,除了性的因素外,还有被依赖的因素,女人通常都能感受到男人亲吻自己乳房时因男人对她的依赖而产生的快感.她会有一种自己是他的母亲的快感和满足以及骄傲.这是乳房对女人的意义之一.对于男人来说,他和女性在依赖和被依赖上有所不同,这是由众多原因造成的,男人不会以自己是别人的性安慰者,因性而被人依赖为荣,男人更加注重自己的征服世界的能力而不是成为性奴,他较少从自己的身体被人依赖中获得快感,成就感,骄傲感,满足感,男人在性活动中实现的更加多的是征服而不是服务,即使是服务也只是为了征服.男人也有成为性奴的,但是,这一角色从未成为男人的主要角色.当然,在人类的性活动中,无论是男性还是女性,都有通过性达到征服的,但是,我们不能忘了,人类的行为绝大多数情况下是为了依赖和被依赖的.人类至今并未长大,这一点我们可以从人类还有漫长的将来中看到,这就如一个人,对于一个五岁的孩子或五个月的孩子来说,他的一切都是围绕着依赖而来的.以人类遥远的将来看,人类或许只是处在他的婴儿期或童年期.无论是谁应该都不会把人类的今天当作是人类的将来.我们应该可以想见,一个人的五个月或许就是人类的五万年.如果我们愿意相信人类的将来是漫长的,那么,我们就应该相信人类的眼前是幼稚的,是围绕的依赖和被依赖的,而被依赖主要是为了依赖,也就是说,人类至今的一切都是为了依赖.因为人类还只不过是个孩子. 另外我们不能不说的一个问题是,人类的征服是为了什么.在我们看来,那就是为了依赖.因为只有当对象是我们能控制的时候,我们的依赖的实现才能是最可靠的,最持久的,最安全的.而人们在依赖乳房的同时对乳房也充满了仇恨正说明了这一点.因为正是乳房不能或不愿让我们依赖,离开我们当初的依赖的时候我们才恨乳房的.这一点我们将在整部乳房史中已经看得非常清楚.人们以后的所谓性行为,或者说绝大多数看起来是性行为的东西,说到底其实那乃是人们的依赖行为.谁愿意跟着我们一起思考谁就会同意我们的观点.因为我们的观点是最真实的,最贴切地解释了人类的. 另外,男人的哺育方式和女人不同,女人可以或说正是通过自己的乳房直接哺育别人的,但是,男人却不能,于是,男人就通过勇气和力量来哺育别人和离开了乳房的自己.总的来说,男人是通过征服来哺育的,当女人以乳房来哺育的时候.这或许也是两性和谐的地方吧.这种和谐不是上帝需要的而是生命本身所需要的,因为没有女人的哺育就不会有生命,然而同时,没有男人的哺育,也同样不会有生命,特别是当女性在哺育的时候,常常是需要男性保护以及采食来哺育母亲的.的确,在动物世界中存在着不需要或没有雄性哺育的动物,但是,在它们身上,我们能看到,它们之间不是少了性行为而是少了依赖,就是从这一点上来说,我们都可以看出,生命之间的联系重要的是依赖,而不是其他东西.假如生命的出现是离不开性的,那么,生命的存在是离不开依赖的.而依赖词意之一就是离不开,我们能说生命史不正是依赖史吗?而人类的依赖史正是从人类对乳房的依赖开始的. 胸前伟大的意义 我们离乳房越远,我们就会渴望乳房越大.这就是我们对巨乳的渴望的原因之一,除了文化的推波助澜之外.
古时可没有北京时间，都是以当地时间为准。
很多都是对号入座的多
做事很自信自负的是甲木的时干
做事是左右逢缘或者比较孤单的是乙的时干
脾气比较刚猛的是丙的时干
做事的时候能软硬兼施的是丁的时干
做事能够果断武断的是戊的时干
做事是洁身自好又或者教导别人的是己的时干
做事是针对根本是庚的时干
做事的时候会参考别人的意见或者不接纳别人的意见的是辛的时干
做事喜欢乐于助人或者越帮越忙的是壬的时干
做事的时候是借助别人的条件和容易求人的是癸的时干
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