观音灵签签文大全,观音灵签第二十签
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看
相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，
这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回
答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环
境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到
的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，
当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但
是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的
人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便
会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力
量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是
一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只
能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算
出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风
水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右
的
每次，看到有人把别的拿来和基督教比，企图找出什么相似之处，或听到用求同存异来处理别的和基督教的不同时，总是让我联想到那些推销假货的人。一个卖真货的人，决不会拿真货去和假货比看它们有什么相似之处，更不会说出要与假货来求同存异。若要说，也是揭露和痛批假货，让更多的人不会上当受骗。
但卖假货的人，总爱告诉别人，我的货是何等何等的与别人所认可的货相似，而且可能还更实用，等等。这种人最爱鼓吹的当然就是，要让他的假货也有生存的空间和市场，所以求同存异是他们最好的言论和遮掩了。
基督教没有与别的认同的作法，也从不要求别的要对它求同存异。基督教的生存是完全不依附于别的，也不需要靠别人的容忍。每当看到别的要与基督教认同，要求同存异时，他们自己已在不知不觉中，显明了自己所拥有的不是来自真神，不是“真货”。
基督教也从没去发掘与别的有啥共同处，可别的却总是爱这么做，爱与基督教“扯个亲”，好似这样可以给它们的存在找到更好的支持。比如佛教说，耶稣是菩萨，是天神，但还在六道中，只是还不如佛.别以为这是对基督教的求同或宽容，这完全就是对圣洁的永生神的亵渎！如要问，佛陀在基督教里拥有啥地位?在上帝的眼中，佛陀一样也是一个罪人，而不是如有些人所望所夸的“圣人”。难道为了讨好佛教，为了与佛教求同，基督徒就得无视真理而向世人妥协吗？
人常不自觉地寻求与别人的相似之处，为了被别人认同和接受。但这种心理，如引用到信仰上就大有问题了。因为我们要相信的是真理，真理是不需要向人妥协和认同的。相反，是人需要向真理妥协和认同的。耶稣说：“我就是真理”。耶稣的这句话，没有第二个人说过。正因为他是真理，是绝对的，是不妥协的，是独特的，基督徒来接受他，来相信他，而不是因他与别人有什么相似之处才信他的。
基督教与别的有无什么相似之处，对基督教来讲，从来就是无关紧要的。别的与基督教相似也好，不相似也好，那是它们为自己的解说。而基督教正是因为基督的独特和不同而奠定的。也只有能看到基督教与别的的不同之处，才能真正认识基督教。真理和谬论之间是没有灰色地带的，永恒里也只有天堂和地狱，且天堂和地狱是没有任何接连之处的。
佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很清楚：
“诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼 等]依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆[吉]、 占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等]
依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]
以此无益徒劳之横明而过生活。例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却。”“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。”“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]
以无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获，应来太平、应有恐怖、应有疫病、应有健康。”记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、[以咒术 令)开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请吉祥天等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力[有子]、失 精力[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上 吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
《巴利三藏》《长部.梵网经》这一段表明佛陀是明确反对占卜及看相的
观音灵签解签处第26签中签已宫：钟馗得道
上下传来事转虚，天边接得一封书；
书中许我功名遂，直到终时亦是虚。
诗意：此卦虚名之象。凡事虚多少实宜守旧也。
解曰：上下心烦。求闲不闲。欲望功名。守旧得安。
家宅→祈福 自身→安 求财→阻 交易→不成 婚姻→不成 六甲→女 行人→有信 田蚕→半熟 六畜→可养 寻人→西方 公讼→亏 移徙→守旧 失物→难寻 疾病→祈保 山坟→吉
典故：钟馗得道。姓钟名馗。字正南。中南山人氏。唐时人。上京赴考。得状元。但相丑。豹头环眼。铁面虬须。唐德宗见怕。欲取消其名衔。宰相卢杞附和。钟馗打卢杞。德宗命拿钟馗。钟馗夺剑。陆贽进谏。封为驱魔大神。钟馗以为鬼魔必在地府。遂往斩之。阎君曰：大凡人鬼之分只在方寸间，心正之鬼可为神，心歪之人即为鬼。姓钟大悟。阴间鬼魅有十殿阎君经理。遂返阳间斩妖除魔。成了捉鬼大王。
此好签，主要旨义为：你俩乃天作之合，但必定也要经过挫折，或许还要遇上第三者，这时，你们的感情将会更深厚，终成眷属.
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南无阿弥陀佛！
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