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三方四正中，一个是三方，一个是四正。三方四正是三方加上对宫称为四正。
一般来讲，我们把一个宫位的三合宫称为三方，若加上这个宫位的对宫，就统称为三方四正。
所谓「三方」是指 『主论述宫位』 与其向左数第四个宫位及向右数第四个宫 位这三个宫位的组合称之 , 在加上『主论述宫位』的对宫即「四正」。这四个
位置的统称就是三方四正 。
以上图来说 『主论述宫位』 是午位 , 其三方则是 午位 + 寅位 + 戌位 (也称三合位 ) , 再加上『主论述宫位』午位的对宫子位(四正) 就构成了三方四正的团队
每个宫位的三方四正 :
命宫→迁移、官禄、财帛
父母宫→疾厄、奴仆、子女
福德宫→财帛、夫妻、迁移
田宅宫→子女、兄弟、疾厄
官禄宫→夫妻、财帛、命宫
奴仆宫→兄弟、子女、父母
迁移宫→命宫、夫妻、福德
疾厄宫→父母、兄弟、田宅
财帛宫→福德、官禄、命宫
子女宫→田宅、奴仆、父母
夫妻宫→官禄、福德、迁移
兄弟宫→奴仆、田宅、疾厄

我想学习易经，不知道哪个版本比较通俗易懂。有懂的可以推荐一下吗 谢谢了

仁者看下教授曾仕强视频
我感觉师兄从这入手比较正宗

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听曾仕强教授讲《易经》，他常说：一阴一阳之谓道，怎么理解？

其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。
中国易学表述矛盾法则的命题。
语见《周易·系辞上》。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。
其语义为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路，始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。这是孔子体悟“道”的心得，此语来自“伏羲六十四卦次序”图，从下往上数，第一层是太极，第二层是一阴一阳（称作两仪），第三层是第二层所生之一阴一阳即四象，第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳，这就是阴阳变化的道路，故称一阴一阳之谓道，如此继续永无止境的生下去可与天齐，故称成之者性也，这里的“性”指的是“道性”；而每一层的生化过程都是一阴一阳的生化，至简至易而且每一层的生化都是继承了前一层的生化规律并予以延续，故称继之者善也。世间万事万物的生长变化都是从细微到显著以至于质变，所以老子说：“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细”。
“伏羲六十四卦次序”图，用数字表示就是杨辉三角形，是数学中（a+b）的n次幂的展开式系数。此图还说明一件事，“阴在阳之内不在阳之对”，这句话不但涵盖了“既对立又统一”的思想，而且涵盖了“对立双方都体现了整体的信息”的内容，用老子的话说就是“知其白守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”。

中国哪个讲易经讲得好一些?

要说易经讲得好，就只有曾仕强了。不过，其他几个也有他的长出，如果有时间可以看看。因为，他们用易经结合的事件不一样。不过，强烈推荐曾仕强。呵呵