诗经中的男孩名,楚辞取名男孩牛年宝宝
1、秉文
出自：《清庙》“济济多士，秉文之德”。
在文中，“秉”具有秉承、秉持的意思，人名中引申为善于向他人学习、公正，寓意男孩敏而好学、刚正不阿；“文”形容文思敏捷，有文采之义；两字搭配比喻孩子为人正直、公正、博学多才、品德高尚。
2、维哲
出自：《抑》“其维哲人，告之话言，顺德之行。”
诗句意指如果你是明智人，古代名言来奉告，马上实行当作宝。提取“维哲”起名起到勉励作用，希望孩子将来也是一个明事理、聪明、正直的人。其中“哲”体现出孩子博学多才，宽容大度之义。
3、敬明
出自：《泮水》“穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。”
“敬明”一名体现出人的品性道德好，为人正大光明、尊老爱幼。当代作家郭敬明一名想必父母也是取自于此，当下的他为人友善，阳光、乐观，事业有成。这不正是名字所包含的寓意内涵吗？因此，此名字也适合男孩起名。
4、昊天
出自：《雨无正》“浩浩昊天，不骏其德。”
“昊天”一名发音响亮大气，展现出了男孩阳刚之气的特点，意指他心胸宽广、乐观、有担当。其在诗句中“昊”意指广大无边的意思，此处修饰“天”；加强名字的寓意内涵，非常适合男孩起名用字。
5、国骏
出自：《长发》“受小共大共，为下国骏厖，何天之龙。”
“国骏”一名属于比较大气用名，适合男孩的名字。因为突出了男孩子稳重、有担当的气概特点。其中“国”意指国家，引申为担当；“骏”古通“俊”，引申为才智超群，英俊之义。
取个好名字一定要遵循下面几点：
1.起名要有个性，但要适度。
起名字的作用是便于人的交往、生产和生活，但生活中有不少人的名字起得不伦不类。这种“不伦不类“的起名方式无论初衷如何，客观上都会给人际关往带来负面的影响。两性的自然属性在气质和性格上的表现使得女子大多用体现温柔、美丽、贤淑一类的字起名，而男子则大多用于体现刚健，旷达、刚健，雄壮等一类的字起名。
2.字形搭配美观大方，每个字的笔画分布均衡。
避免姓名中各字的偏旁部首完全相同。例如： “江海潮”、“郭郁邦”等等
3.听起来好听，声调和谐。
4.不要使用生僻字（非常重要）。
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一、宝宝姓氏：
二、宝宝性别：
三、出生日期【阳历（即新历）： 年 月 日 时 分】 （还没出生的出生在来）
四、出生地【 省 市】
五、不包含姓氏，起1字还是2字名（任选其一）：
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1、昊天
“昊天”是一个非常符合男子气概的名字，都有广阔之义，与天有关，间接体现了男孩博大的胸怀、容人的气度，具有当领导的潜力。并且发音响亮大气，朗朗上口。
2、靖之
“靖”在诗句中带有“和。太平”的意思。本义指平安，使安定。也指恭敬、和善、细小、安静。属于寓意美好的字，用作男孩名字展现出男孩子正直、聪明、幸福。搭配“之”让名字发音响亮、大气，朗朗上口，字形简单易写。
3、孙赫
“赫”在诗句中意指“盛”之义，引申为繁盛、吉祥之义；搭配姓氏“孙”直接提取为男孩起名，让名字整体既独特又有寓意内涵。并且寓意着孩子杰出、聪明伶俐之义。
4、宣哲
直接提取诗句中的“宣哲”命名，既突出男孩子懂事、聪明的个性特点，又保留了诗句的寓意内涵，“宣哲”代表着明哲之义，引申为正直、光明磊落。非常适合男孩起的名字，体现出男子汉的气概特点。
5、烈文
“烈文”在诗句中带有“烈言其功，文言其德。”的意思，用作人名取其博学多才，勇敢，能力强的寓意内涵。并且发音响亮大气，突出男孩子的阳刚之气。
6、孝则
“孝”代指美德。也是当下每个人所学的品德。搭配“则”子加强寓意内涵，彰显出父母对孩子的期望，希望他百善孝为先，做个有文化内涵的人。
子衿 ：这是诗经里面的“青青子衿，悠悠我心”
江离 ：这是离骚里面的“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩
俊伟：卓异壮美。适用于男孩取名字。出自汉代陈琳《为袁绍檄豫州》：“故九江太守边让，英才俊伟，天下知名。
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《周易》
儒家重要经典之一。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《易经》中传的部分称为易传，司马迁称为《易大传》，以区别于汉代其他各家易传。《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇，称为《十翼》。翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》。《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称为《小象》，因其以卦象、爻象为根据，故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主，系于经之后，故曰系辞。《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的，有《乾文言》一章，《坤文言》一章。《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理，贯通天、地、人三才之道。后一部分解说八卦所象的事物。《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义。《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因不按照《易经》六十四卦的顺序，错杂而述之，故名。
[帛书《易经》]
由八卦到六十四卦，由《易经》到《十翼》，源远流长。旧说伏羲画八卦，周文王演《易》，重之为六十四卦，孔子作《十翼》。虽未可尽信，但并非毫无根据。一般认为八卦大体起于上古，卦辞爻辞形成于西周初期。至于《易传》，虽与孔子有密切关系，但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作，则欠确切。一些学者经过研究，认为《易传》并非一人一时之作；它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成。因其成书于战国，所以其中虽以儒家思想为主，但也受到了道家、阴阳家的影响。大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》、《文言》又晚于《象传》，《序卦》、《杂卦》最晚，可能成于战国末。《易》的经与传原来各自别行，不相杂厕。郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下，王弼注《易》又将《文言》分隶于乾、坤二卦之后，以便于阅读，今皆从王弼本。
关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜、梁丘贺。汉代《易》学有施、孟、梁丘、京氏立于学官。费氏《易》以《十翼》解说上下经，流行于民间。施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行。施氏 梁丘氏《易》亡于西晋。孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼、韩康伯注而郑氏《易》衰，王氏独盛。
历来注释解说《易经》的书，不下千种，在群经中是最多的，大致可以分为象数和义理两派。汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派。汉代《易》学遗存者有《易纬》、《京氏易传》。清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》、《周易述》，江藩《周易述补》，张惠言之《周易虞氏义》、《易茵录》等，都是讲汉《易》的重要著作。《易》本卜筮之书，但孔子、荀子皆不重占筮而注重义理。魏王弼注《易》，晋韩康伯注《系辞》、《说卦》、《序卦》、杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》、《老》结合，以玄言解《易》，宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数，皆属义理一派。也有兼取象数、义理的，如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主，但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽、虞翻等汉《易》遗说赖以保存，颇为难得。朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》。现代学者以《易》考史，以史证《易》，郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会，闻一多撰《周易义证类纂》，胡朴安著《周易古史观》，亦为近世治《易》学的新流派。
《易》一名而含三义：变易、不易、简易。变易说明运动变化是一切事物的普遍规律，不易是说事物相对的稳定性，简易是以一持万，执简驭繁之道。《易》以道阴阳，推天道以明人事，故《易》理贯通天人，富于辩证法思想。《易》道广大，无所不包，除哲学外还涉及天文、地理、历数、乐律、兵法、炉火炼丹、医卜星相、堪舆数术，甚至现代的科学均援《易》为说。凡此皆可视为《易》外别传，《易》学旁支。
《易经》思维阻碍了中国近代科学的发展吗
http://.cn 2004/10/26 11:16
■《周易》对“中华文化的思维方式”的影响，“是近代科学没有在中国
萌芽的重要原因之一”吗？
■我们也可以质疑西方为什么———是什么因素阻碍了他们没有发明指南针、火药、印刷术和造纸术。这样的质疑并非多余，它可以提醒我们看待问题需要历史的观点。
■近现代科学技术在中国没有产生，并不意味着中国人的思维方式不可救药，我们还是有后来居上的机会———前提是负起自己的责任而不要怨天尤人。
《周易》需要负什么责
■中山大学哲学系 张丰乾
近现代意义上的科学技术为什么没有产生在中国，这是一个被反复提及的问题，中国人和关心中国的外国学者都有一些耿耿于怀的问题。没有产生是一个事实，但是，为什么没有产生却有很多个答案。杨振宁教授认为《周易》所代表的思维方式阻碍了中国近现代科学的启蒙，这实际上是他比较一贯的观点，也是一个有代表性的观点。
常常听说，近现代以来中国因为落后而挨打，但究竟什么落后了呢？一般人都认为是科技落后了，西方的“船坚炮利”打开了中国的大门。但是，我们抗战的胜利和打败美国支持的国民党政权，不就是靠“小米加步枪”起家吗？同时，中国近现代的灾难始于西方列强推行鸦片贸易———难道不能说他们是野蛮和贪婪的吗？被摧残、被毒化、被掠夺的，就一定是落后的吗？
“一事不如人”的状况常常会导致“百事不如人”的心理负担，“百事不如人”的心理负担又往往会导致“为什么我的祖先没有人家那么阔”的自卑或者“我的祖上比你们阔多了”的自欺。
我们也可以质疑西方为什么———是什么因素阻碍了他们没有发明指南针、火药、印刷术和造纸术。这样的质疑并非多余，它可以提醒我们看待问题需要历史的观点。
《周易》是流传至今的思想经典，拿它和纯粹的数学著作《几何原本》相比较，有些道理，但是不太合适。最早翻译《几何原本》的明代大学者徐光启认识到它和中国的《九章算术》有明显区别，这才是问题的实质。
古希腊数学家欧几里得在《几何原本》中创造了公理化演绎方法。这种方法，如杨振宁教授所言，对整个近现代科学有决定性的影响。徐光启（1562—1633）是一位百科全书式的学者，他认识意大利传教士利玛窦之后，向他学习天文、历算、火器等学问，能够“尽其术”。他们一起翻译《几何原本》，把拉丁文“geome
1.是肝火盛,喝些下肝火的凉茶药就会没事了.
2.今年7月14或明年清明节该去给你家祖坟上坟烧纸钱了.
3.梦见烧钱纸：要多注意自己的生活，改正自己的不好的习惯。
打工族梦见烧钱纸主工作方面：处处在工作上往往好事多磨，项目进展到一半就生出意外的枝节。平和的心态，他人的建议，较容易帮助你找到问题的症结。
男人梦见烧钱纸则近期运势运程：外表美观而内在空虚，所以要先充实内在，才有好运气。要提防小人诽谤。
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