Q1：水肿的症状是怎样的？

水肿的伴随症状及体征｡水肿杂音及颈静脉怒张者多为心源性水肿｡水肿伴有血尿､少尿､头晕､高血压者多为肾性水肿｡水肿伴有恶心呕吐､腹胀､腹水､脾大或黄疸者多为肝原性水肿｡水肿伴有代谢率降低的表现及非凹陷性水肿者

Q2：什么是水肿体质？怎样看出自己有没有水肿体质？

【概述】 水肿是指体内水液潴留，泛滥肌肤，引起眼睑。 头面、四肢、腹背甚至全身浮肿，严重者还可伴有胸水。腹水等。可见于肾小球肾炎、肾病综合征、肝病、充血性心力衰竭、内分泌失调以及营养障碍等疾病中。 【病因病理】 水肿的病因有内外二因。外因有风邪外袭、疮毒浸淫、水湿浸渍，而致肺失通调，脾气受阻；内因有饥饱劳倦，伤及脾胃，或久病房劳，伤及肾元，导致牌失传输，肾失开合，而成水肿。 病理变化为风邪外袭，内舍于肺，肺失宣降，水道不通，以致风遏水阻，风水相搏，流溢肌肤；肌肤因痈疡疮毒，未能清解消退，疮毒内归脾肺，导致水液代谢受阻，溢于肌肤；水湿之气内侵，或平素饮食不节，多食生冷，均可使牌为湿困，失其健运，水湿不运而泛于肌肤；湿热久羁，或湿郁化热，中焦脾胃失其升清降浊之能，三焦为之壅遏，水道不通，而成水肿； 饮食不节，劳倦太过，脾气亏虚，运化失司，水湿停聚不行而横溢肌肤；房劳过度，肾精亏耗，肾气内伐，不能化气行水，而致膀胱气化失司，开合不利，水液内停，形成水肿。 【诊断要点】 1.轻者可仅有眼睑、头面浮肿；重者可见四肢腰背及全身浮肿。 2.功能性水肿一般体检无异常，器质性水肿则有相应的体征，如心脏性水肿，可有器质性杂音或心脏扩大；肾性水肿可有明显下肢凹陷性压迹；肝性水肿可有腹部移动性浊音等。 3.器质性水肿一般均有相应理化检查，可助诊断。 【辩证分型】 1.风水泛滥症状：眼睑浮肿，继则四肢及全身皆肿，来势迅速，多有恶寒发热，肢节酸楚，小便不利等症。偏于风热者，伴咽喉红肿疼痛，舌红，脉浮滑数；偏于风寒者，兼恶寒，咳喘，舌苔薄白，脉浮滑或紧。如水肿较甚，亦可见沉脉。 证候分析：风邪袭表，肺失宣降，不能通调水道，下输膀胱，故见恶风发热，肢节酸楚，小便不利，全身浮肿等症；风为阳邪，其性轻扬，风水相搏，推波助澜，故水肿起于面目，迅及全身；若风邪兼热则咽喉红肿热痛，舌红，脉浮滑数；若风邪兼寒，邪在肌表，卫阳被遏，肺气不宣，故见恶寒发热，咳喘；若肿势较甚，阳气内遏，则见沉脉，或沉滑数，或沉紧。 2.湿毒侵淫症状：眼睑浮肿，延及全身，小便不利，身发疮痍，甚者溃烂，恶风发热。舌红，苔薄黄，脉浮数或滑数。 证候分析：肌肤乃肺脾所主之域，湿毒侵淫，故肌肤疮痍；湿毒未能及时清解消散，内归脏腑，使中焦脾胃不能运化水湿，失其升清降浊之能，使肺不能通调水道而小便不利；风为百病之长，故病之初起，多兼风邪，是以肿起眼睑，迅及全身，有恶风发热之象；舌红苔薄黄，脉浮数或滑数，是风邪夹湿毒所致。 3.水湿浸渍症状：全身水肿，按之没指，小便短少，身体困重，胸闷，纳呆，泛恶。苔白腻，脉沉缓。起病缓慢，病程较长。 证候分析：水湿之邪，浸渍肌肤，壅滞不行，以致肢体浮肿不退；水湿内聚，三焦决读失司，膀胱气化失常，故小便短少，水湿日增而无出路，横溢肌肤，所以肿势日甚，按之没指；牌为湿困，阳气不得舒展，故见身重神疲，胸闷，纳呆，泛恶等症；苔白腻，脉沉缓，亦为湿胜脾弱之象；湿为黏腻之邪，不易骤化，故病程较长。 4.湿热壅盛症状：遍体浮肿，皮肤绷急光亮，胸脘痞闷，烦热口渴，小便短赤，或大便干结。苔黄腻，脉沉数或濡数。 证候分析：水湿之邪，郁而化热，或湿热之邪壅于肌肤经隧之间，故遍身浮肿而皮肤绷急光亮；由于湿热壅滞三焦，气机升降失常，故见胸脘痞闷；若热邪偏重者，津液被耗，故见烦渴，小便短赤，大便于结；苔黄腻，脉沉数或濡数，均为湿热之征。 以上四型为水肿之阳水。 5 脾阳虚衰症状：身肿，腰以下为甚，按之凹陷不易恢复，院腹胀问，纳减便溏，面色萎黄，神倦肢冷，小便短少。舌质淡，苔白腻或白滑，脉沉缓或沉弱。 证候分析：中阳不振，健运失司，气不化水，以致下焦水邪泛滥，故身肿，腰以下尤甚，按之凹陷不起；脾虚运化无力，故脘门纳减，腹胀便搪；脾虚生化无权，阳不温煦，故面色萎黄，神疲肢冷；阳不化气，则水湿不行，而见小便短少；舌淡，苔白腻或白滑，脉沉缓或沉弱是脾阳虚衰，水湿内聚之征。 6.肾阳衰微症状：面浮身肿，腰以下尤甚，按之凹陷不起，心悸，气促，腰部冷痛酸重，尿量减少或增多，四肢厥冷，怯寒神疲，面色灰滞或?s白。舌质淡胖，苔白，脉沉细或沉迟无力。 证候分析：腰膝以下，肾气主之，肾气虚衰，阳不化气，水湿下聚，故见腰以下肿甚，按之凹陷不起； 水气上凌心肺，故见心悸气促；腰为肾之府，肾虚而水湿内盛，故腰痛酸重；肾与膀胱相表里，肾阳不足，膀胱气化不利，故尿量减少，或因下之不固而多尿.故有浮肿与多尿并见；肾阳亏虚，命门火衰，不能温养，故四肢厥冷，怯寒神疲；阳气不能温煦上荣，故面色灰滞或眈白；舌淡胖，苔白，脉沉细或沉迟无力，均为阳气虚衰，水湿内盛之候。

Q3：什么是水肿病？如题 谢谢了

【概述】 水肿是指体内水液潴留，泛滥肌肤，引起眼睑。 头面、四肢、腹背甚至全身浮肿，严重者还可伴有胸水。腹水等。可见于肾小球肾炎、肾病综合征、肝病、充血性心力衰竭、内分泌失调以及营养障碍等疾病中。 【病因病理】 水肿的病因有内外二因。外因有风邪外袭、疮毒浸淫、水湿浸渍，而致肺失通调，脾气受阻；内因有饥饱劳倦，伤及脾胃，或久病房劳，伤及肾元，导致牌失传输，肾失开合，而成水肿。 病理变化为风邪外袭，内舍于肺，肺失宣降，水道不通，以致风遏水阻，风水相搏，流溢肌肤；肌肤因痈疡疮毒，未能清解消退，疮毒内归脾肺，导致水液代谢受阻，溢于肌肤；水湿之气内侵，或平素饮食不节，多食生冷，均可使牌为湿困，失其健运，水湿不运而泛于肌肤；湿热久羁，或湿郁化热，中焦脾胃失其升清降浊之能，三焦为之壅遏，水道不通，而成水肿； 饮食不节，劳倦太过，脾气亏虚，运化失司，水湿停聚不行而横溢肌肤；房劳过度，肾精亏耗，肾气内伐，不能化气行水，而致膀胱气化失司，开合不利，水液内停，形成水肿。 【诊断要点】 1.轻者可仅有眼睑、头面浮肿；重者可见四肢腰背及全身浮肿。 2.功能性水肿一般体检无异常，器质性水肿则有相应的体征，如心脏性水肿，可有器质性杂音或心脏扩大；肾性水肿可有明显下肢凹陷性压迹；肝性水肿可有腹部移动性浊音等。 3.器质性水肿一般均有相应理化检查，可助诊断。 【辩证分型】 1.风水泛滥症状：眼睑浮肿，继则四肢及全身皆肿，来势迅速，多有恶寒发热，肢节酸楚，小便不利等症。偏于风热者，伴咽喉红肿疼痛，舌红，脉浮滑数；偏于风寒者，兼恶寒，咳喘，舌苔薄白，脉浮滑或紧。如水肿较甚，亦可见沉脉。 证候分析：风邪袭表，肺失宣降，不能通调水道，下输膀胱，故见恶风发热，肢节酸楚，小便不利，全身浮肿等症；风为阳邪，其性轻扬，风水相搏，推波助澜，故水肿起于面目，迅及全身；若风邪兼热则咽喉红肿热痛，舌红，脉浮滑数；若风邪兼寒，邪在肌表，卫阳被遏，肺气不宣，故见恶寒发热，咳喘；若肿势较甚，阳气内遏，则见沉脉，或沉滑数，或沉紧。 2.湿毒侵淫症状：眼睑浮肿，延及全身，小便不利，身发疮痍，甚者溃烂，恶风发热。舌红，苔薄黄，脉浮数或滑数。 证候分析：肌肤乃肺脾所主之域，湿毒侵淫，故肌肤疮痍；湿毒未能及时清解消散，内归脏腑，使中焦脾胃不能运化水湿，失其升清降浊之能，使肺不能通调水道而小便不利；风为百病之长，故病之初起，多兼风邪，是以肿起眼睑，迅及全身，有恶风发热之象；舌红苔薄黄，脉浮数或滑数，是风邪夹湿毒所致。 3.水湿浸渍症状：全身水肿，按之没指，小便短少，身体困重，胸闷，纳呆，泛恶。苔白腻，脉沉缓。起病缓慢，病程较长。 证候分析：水湿之邪，浸渍肌肤，壅滞不行，以致肢体浮肿不退；水湿内聚，三焦决读失司，膀胱气化失常，故小便短少，水湿日增而无出路，横溢肌肤，所以肿势日甚，按之没指；牌为湿困，阳气不得舒展，故见身重神疲，胸闷，纳呆，泛恶等症；苔白腻，脉沉缓，亦为湿胜脾弱之象；湿为黏腻之邪，不易骤化，故病程较长。 4.湿热壅盛症状：遍体浮肿，皮肤绷急光亮，胸脘痞闷，烦热口渴，小便短赤，或大便干结。苔黄腻，脉沉数或濡数。 证候分析：水湿之邪，郁而化热，或湿热之邪壅于肌肤经隧之间，故遍身浮肿而皮肤绷急光亮；由于湿热壅滞三焦，气机升降失常，故见胸脘痞闷；若热邪偏重者，津液被耗，故见烦渴，小便短赤，大便于结；苔黄腻，脉沉数或濡数，均为湿热之征。 以上四型为水肿之阳水。 5 脾阳虚衰症状：身肿，腰以下为甚，按之凹陷不易恢复，院腹胀问，纳减便溏，面色萎黄，神倦肢冷，小便短少。舌质淡，苔白腻或白滑，脉沉缓或沉弱。 证候分析：中阳不振，健运失司，气不化水，以致下焦水邪泛滥，故身肿，腰以下尤甚，按之凹陷不起；脾虚运化无力，故脘门纳减，腹胀便搪；脾虚生化无权，阳不温煦，故面色萎黄，神疲肢冷；阳不化气，则水湿不行，而见小便短少；舌淡，苔白腻或白滑，脉沉缓或沉弱是脾阳虚衰，水湿内聚之征。 6.肾阳衰微症状：面浮身肿，腰以下尤甚，按之凹陷不起，心悸，气促，腰部冷痛酸重，尿量减少或增多，四肢厥冷，怯寒神疲，面色灰滞或?s白。舌质淡胖，苔白，脉沉细或沉迟无力。 证候分析：腰膝以下，肾气主之，肾气虚衰，阳不化气，水湿下聚，故见腰以下肿甚，按之凹陷不起； 水气上凌心肺，故见心悸气促；腰为肾之府，肾虚而水湿内盛，故腰痛酸重；肾与膀胱相表里，肾阳不足，膀胱气化不利，故尿量减少，或因下之不固而多尿.故有浮肿与多尿并见；肾阳亏虚，命门火衰，不能温养，故四肢厥冷，怯寒神疲；阳气不能温煦上荣，故面色灰滞或眈白；舌淡胖，苔白，脉沉细或沉迟无力，均为阳气虚衰，水湿内盛之候。 以上二型为水肿之阴水。 【分型治疗】 1.风水泛滥治则：散风清热，宣肺行水。 方药：越婢加术汤加减。 麻黄9克生石膏30克（先煎）白术15克茯苓12克泽泻12克浮萍12克生姜3片大枣7枚甘草3克随症加减：咽喉肿痛者，加板蓝根15克、桔梗6克、连翘9克，以清咽散结解毒；热重尿少者，加鲜茅根30克，以清热利尿；风寒偏盛者，去石膏，加苏叶9克、防风9克、桂枝9克，以助麻黄辛温解表之力； 咳喘较甚者，加前胡9克、杏仁12克，以降气止喘。 2.湿毒侵淫治则：宣肺解毒，利湿消肿。 方药：麻黄连翘赤小豆汤合五味消毒饮。 麻黄9克杏仁12克桑白皮12克连翘9克赤小豆 15克金银花 9克野菊花 9克蒲公英 15克紫花地丁15克紫背天葵15克随症加减：脓毒甚者，重用蒲公英至30克、紫地丁30克；湿盛而糜烂者，加苦参9克、土茯苓12克，以清热燥湿；风盛而瘙痒者，加白鲜皮12克、地肤子12克，以祛风燥湿止痒；大便不通者，加大黄9克（后下）、芒硝9克（冲），以清热通腑。 3.水湿浸渍治则：健脾化湿，通阳利水。 方药：五皮饮合胃苓汤。 桑白皮12克陈皮9克大腹皮12克茯苓皮12克生姜皮3克白术12克茯苓12克苍术9克厚朴9克猪苓15克泽泻15克桂枝9克随症加减：肿甚而喘者，可加麻黄9克、杏仁12克、莱菔子15克，以宣肺泻水而平喘；胸脘病问，纳呆者，加杏仁12克、砂仁3克、蔻仁3克，以宣畅气机。 4.湿热壅盛治则：清热利湿，分消水邪。 方药：疏凿饮子加减。 羌活6克秦艽9克大腹皮12克茯苓皮12克生姜皮3克泽泻12克木通3克椒目6克赤小豆30克商陆6克槟榔9克随症加减：腹满，大便不通者，可加大黄9克（后下）、防己9克、葶苈子12克，以助攻泄之力，使水从大便而泄。 5.脾阳虚衰治则：温运脾阳，以利水湿。 方药：实脾饮加减。 附子9克（先煎）干姜3克草果6克白术12克茯苓12克大腹皮9克木瓜9克木香6克厚朴9克大枣7枚甘草3克随症加减：气虚乏力者，可加黄芪12克、党参12克，以健脾补气；小便短少者，可加桂枝9克、猪苓15克、泽泻15克，以助膀胱化气行水。 6.肾阳衰微治则：温肾助阳，化气行水。 方药：济生肾气丸合真武汤加减。 熟地12克淮山药12克山茱萸9克丹皮9克茯苓12克泽泻15克附子9克肉桂3克牛膝12克车前于15克（包煎）白术12克白芍12克生姜3片随症加减：小便清长量多者，去泽泻、车前子，加补骨脂12克、菟丝子12克，以温固下元；心悸，唇绀，脉虚数或结代，水邪上逆凌心，瘀血内阻者，宜重用附子，加桂枝9克、丹参15克、炙甘草9克，以温阳化瘀；喘促，汗出，脉虚浮而数，水邪凌肺，肾不纳气者，宜加人参9克、五味子9克、牡蛎30克，益气摄纳，以防虚脱之变。 【中成药】 1.济生肾气丸：每次9克，每日3次。用于肾虚水肿。 2.健脾丸：每次12克，每日3次。用于脾虚水肿。 【简便方】 1.赤小豆30克、玉米须12克，水煎服，每日1剂，分2次服，功能利水退肿。 2.冬瓜皮15克、车前草15克，水煎服，每日1剂，分2次服，适用于各种水肿。 【其它疗法】 热浴法：取麻黄、羌活、苍术、柴胡、荆芥、防风、紫苏梗、柳枝、葱白各等量，煎汤热浴，令汗出。功能疏风清热，利湿行水，适用于水肿属实证者。 食疗法： （1）赤小豆鲤鱼汤：赤小豆100克，鲤鱼1条（约250克），加调料一起煮汤食用。功能健脾益气，利水消肿。 （2）黄芪炖猪腰：黄芪100克，猪腰2只，入调料一起炖煮后食用。功能益肾补腰，利水退肿。 【注意事项】 1.水肿当明确病因，及时治疗，这是根本解决水肿的关键。 2.注意饮食调摄。水肿初期，忌盐，肿势渐退后，逐步改为低盐；忌食辛辣刺激食物。 3.注意摄生，慎起居，避风寒，戒房劳。

Q4：哪些病会出现水肿的症状？

水肿病共分两种:局部水肿和全身性水肿｡全身性水肿比较常见

Q5：猪水肿病有哪些临床表现？

不是和人有关的就不用啊

Q6：孕妇水肿有哪些临床表现？

古典（派）的”这一词汇本身包含平衡、节制、简洁和精致的概念。这些概念例如可用于“古典”建筑，但用以表达古典风格还不够贴切，古典风格音乐可以具有暴风雨般的气势和复杂的内容和形式。简而言之，古典风格是指那些可以从18世纪最伟大和最著名的作曲家海顿、莫札特和贝多芬的音乐中听到的风格。形成古典风格空前绝后特徵的部分原因是历史性的。有一点可以确认，如果古典风格中出现民族化的倾向，就会使18世纪中叶的作曲家们惊讶不已，因为那是到19和20世纪才出现的。虽然他们认识到他们的作品与巴洛克晚期的作品形成强烈的反差，但其渐变过程都比历史的动因更为缓慢。
现代性首先是一种思想的状态——只有现代的思想才能创造出现代的世界。因而，现代性开始于文艺复兴的思想革命，这一革命又反过来孕育了一系列其他革命——的、经济的、工业的、技术的、社会的、心理的和文化的革命。现代性通过众多的机构——公司、学校、官僚、交通、媒体、通讯、实验室以及大城市得以传播。但是，如果没有一个现代的理念的话，大量复杂的现代技术和机构是无法运转的。
虽然现代的思想已经从文艺复兴演进到了今天，但它的本质依然是一个信念，即人的理性而非先验的神才是人类命运的主人，个人理应自由追求自己物质的、情感的和精神的需求。现代社会在、经济和社会方面是易于变动的。现代性也能使个人能够改造自己，满足自己的渴望，去实现自己想做到的、想知道的和想成为的事物。个人可以成为完全独立的个体。自我的改造和世界的变革是相互联系和相辅相成的。现代的个人通过思想和行动，用细微的方式改变着自己和世界，还可以用自身或他人的形象重塑自己。因此，现代社会中个人的权力、地位和机遇更少地依赖于祖先，更多地依赖于个人的能力和雄心。然而，自由也不是绝对的。选择终究是有限的，现代的个人必须为他们的选择和不选择承担责任。正如美国海军考验应募者能力的要求：“做你能做到的一切”，这恰是现代的箴言。
现代性的本质正在迅速地变化。“万物皆流，无物常住”，赫拉克利特（Heraclitus）在论述现实时说道，他的话又可谓概括了过去500年内世界的特点。现代性是一个无穷无尽的、加速的创造性破坏过程，传统、制度、建筑、社团，以至于民族，只有被证明具有合理性，才能得以留存，而是否合理则通常根据金钱的标准。陈腐的、失效的事物被抛弃了，更合适、更现代的则取而代之。现代化永不终结。现代化的惟一恒量就是变化。
在变化中也有一些连续性。尽管我们以不同的程度和不同的方式进行现代化，但实质上，传统的痕迹仍存在于所有个人以至于大多数现代社会中，我们也在不同程度上被现代与传统之间的张力弄得支离破碎。
现代性也产生了对它的不满。对很多人而言，现代性疯狂的脚步和令人眼花缭乱的选择，意味着深深的苦恼和异化。在19世纪，甚至亨利·大卫·梭罗（Henry David Thoreau）都承认“大多数人都过着平静而绝望的生活”。马克思（Karl Marx）和马克斯·韦伯（Max Weber）对现代性进行了深入分析。马克思谴责人类被他们的社团、工作以及他们自己所异化。韦伯则声称，现代性用全能的和坚硬的官僚复合体，即他所谓的“铁笼”，把人类投入监牢。在20世纪初，西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）和他的信徒们争辩说，文明本身不是起源于高贵的梦想，而是人类最基本的饥饿潜意识。弗朗茨·卡夫卡（Franz Kafka）在短篇故事和小说《城堡》（The Castle）和《审判》（Tge Trial）中更富有诗意地描绘了同样黯淡的图景。更近些年的诗人和哲学家还在继续探究现代人类的命运。艾略特（T.S. Eliot）在他的著名诗篇中宣布说“我们是空心人”。赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）认为我们是“单向度的人”。阿尔温·托夫勒（Alvin Toffler）则把我们的异化描绘成“未来的冲击”。
没有人能比现代性的批判还要现代。现代的思想用显微镜去质疑一切，检验一切，剥去众多事物身上的光环和距离感，并宣称不过是真理和拯救的代表。“上帝死了”，弗里德里希·尼采（friedrich Nietzsche）得意洋洋地宣布道.
最早提出“后现代”概念的是英国画家查普曼，他在1870年以此指称比法国印象派绘画更前卫的作品。恰好在100年之后即1970年，博德里拉、利奥塔和哈桑等理论家重新启用该概念，宣称在当代高科技媒体社会中，新近出现的变化和转型过程正在产生一个新的后现代。至80年代，他们发出了与现代性决裂的号角，而他们所提供的“后现代”定义和理论总是互相冲突的。破碎不堪可算是“后现代”理论的明确特征。其唯一的共性是极端的“终结”思想：“哲学的终结”、“历史的终结”、“艺术的终结”等等是“后现代”理论家的口头禅。归根结底，“后现代”理论与查普曼的用意无甚区别，无非是想用以描述一种新的历史现象，或寻求一种新的规范去包容新的理论、文化和话语与实践。