谁能帮帮忙解释下易经的乾坤两卦

乾卦：是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
坤卦：是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

易经中乾坤代表什么

天地万物啊

易经的乾坤卦

阳面表正，因为人活在阳面，所以事事追求阳面。

《易经》中的“两仪”是“乾坤”的意思吗？那“乾坤”具体指的是什么意思呢？

阴阳调和，简单点就是男女

文化大观园对话刘梦溪说了什么话？

年逾古稀，稚子之心

蜗居书斋，心忧天下

心有梦想随溪而流

《梦公有梦》

2023年1月10日，由中华文化促进会和凤凰卫视联合主办的，“中华文化人物”颁授典礼在深圳举行。在获奖人中间，有一位拄着手杖登台的老者，他叫刘梦溪。

老朋友都喜欢称呼他为“梦公”。

在北京冬日的一天，《文化大观园》摄制组来到了刘梦溪的家。

王鲁湘：梦公好，梦公好。

刘梦溪：好久不见你。

王鲁湘：对对对。刚才我上楼梯，发现这里没有电梯，那像您这腿脚怎么办?

刘梦溪：也还可以，现在还可以，将来很难讲。

在梦公的家里，房间角落里摆放的各式各样的葫芦和南瓜，引起了我们的好奇。

刘梦溪，1941年生于辽宁，原籍山东。1964年，年仅23岁的刘梦溪在《光明日报》上发表了红学论文《探春新论》，引起强烈反响。自此，刘梦溪与红楼梦结下了不解之缘。然而令人感觉意外的是，自20世纪80年代中期以后，他却转入思想史研究。

王鲁湘：梦公您看啊，我一进您的书斋啊，就感到有几个东西特别的有趣，和一般的这个学者的书斋有所不同。除了书以外，就是您这个房子里头，可以说是堆满了葫芦、南瓜这些农家的这些园圃里头的东西啊，那为什么特别喜欢这种小金瓜，大葫芦这个堆满书斋呢？

刘梦溪：这个啊，我确实喜欢南瓜，确实喜欢。这可能跟我是乡下人有关系，这个有一种，我喜欢带有一种田园的东西。这个房间里，南瓜我特殊的喜欢，其实放多少我都不会厌弃。

王鲁湘：您看您还给它们很崇高的地位，您看这种红木的这个座子，上头搁一个这样的自然的干枯了的一个小金瓜，这个非常的好看，这个颜色、形状。非常好看。很多的这个做宜砂紫壶的，您要比如说过去做的这个壶，不就是仿一个这样的南瓜和仿这个东西吗？

刘梦溪：你这个妙解真是厉害了，是得有特赏的人能看出来干了以后的这个葫芦（南瓜）照样美。我很高兴。

王鲁湘：肌理色彩

刘梦溪：鲁湘兄居然你看到这个，你是知音那，不得了。

王鲁湘：梦公，我很奇怪，您过去我知道，包括我上大学的时候，我都知道读过您的关于红学研究，包括文学史研究的一些东西，您什么时候开始转到近代思想史和文化史的？

刘梦溪：这个呢，当然你了解我是学文学出身，这个学文学出身呢，就慢慢产生一个对文学本身的一个厌倦，觉得它给不出问题，不能解决我关注的问题。特别我们都经过那些经历，那个经历的结果使我们想知道世界的真相，想探寻一些这个真理性的东西到底在哪里，而这个文学不能给你。这方面的这个追寻，必须借助于哲学和历史，历史可以给你提供真相，哲学给你一个分析的方法，所以这个转变呢，我是在（20世纪）80年代中期，1985年，1986年这个时期。有一阵我也很苦闷，这个苦闷觉得真是百无一用，我当时也出过了一点书，也写过不少文章，也应该讲还有一定影响之类的，但是觉得一无意思。那么这段引发我走这个转变的是这个王国维、陈寅恪、钱钟书，这个一旦读了他们的书以后，我们还写什么文章。

刘梦溪读王国维、陈寅恪、钱锺书三位先生的书，如醉如痴，足以忘我。他相信陈寅恪“文化高于种族”之言，认为人类的“同”必远大于“异”。

刘梦溪：80年代末还是什么时候，忘了，不是在那个哈佛大学有一个短期的访问嘛，我那次啊，哈佛的一些主要的教授，都有一个对话，这些对话，其中有一个教授是厉害的，费正清中心的史华兹教授，他一直这么追寻的，就是跨文化沟通，他认为人跟人之间是可以沟通的，这个正是解决当今这世界繁复问题的一个途径。他更妙在哪里，他居然提出来，他说这个语言对思维的作用，并不像人们想象的那样大。你说他这话厉害不。

王鲁湘：这个话很深刻。

刘梦溪：这个很厉害。我当时讲，我说当然我说我如果给你提供一个证据的话，语言不通可以谈恋爱呀，他笑，我说当然谈恋爱也有很多问题，可是语言相通，谈恋爱的问题跟不通问题很难讲哪个更多。还有一个，这个幼儿的思维被我们忘记了，他这个思维已经到相当程度，他不会说话就能思维，所以我觉得人类这个太标异，太标异了。不仅人类，学术也是如此。尚同的这个格局才是大学者的风范，大学者就是不需要立异，凡是标异这样的学者，他的格局都比较小。所谓“一隅之见，一得之见”他把它扩大成一个整体，这是学问的误区。

刘梦溪曾撰写两万字的长文《论和同》，他说“和而不同”“己所不欲，勿施于人”，这两句话是中华文化给出的，解决人类生存之道的一种大智慧。

刘梦溪：一个是“己所不欲，勿施于人”，一个是“和而不同”，你想在今天的这个复杂的内外的这个背景下，这两个观念能够深入到所有人的内心，什么麻烦不能解决呢？在争什么呢？所以我近十多年的研究我提出一个观点，就是人类的同远远大于异。

王鲁湘：对，您也说过，说研究同的思想比研究异的东西要深刻得多。

刘梦溪：对，那是《中国文化》创刊词，人类一个天大的误区，觉得把人与人之间的差异扩大了，扩大的结果我一个概念，我说这是文化陷阱，造成了人类的分歧甚至争斗，甚至产生到不可开交的地步。

解说7：“对话”与“尚同”是刘梦溪的一个核心思想，他说人类最终总会走到一起。他反复引证北宋思想家张载的话：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”

王鲁湘：您好像也特别的提到这个张载四言教里头“仇必和而解”。

刘梦溪：这个厉害。

王鲁湘：是吧？最后转一圈最后是仇必和而解。

刘梦溪：他把这个思想用哲学的语言，把它描述出来了，这个四句教你看，有象斯有对，他认为天地万物，宇宙之间到处都是象，生命也好，非生命也好，他们在流动的象，在流动当中，这个对就是不同，有象斯有对，而“对必反其为”，他是讲这个各个象的流动方向。由于不同的结果，它怎么能都往一起走，它走到各个方向去了，对必反其为。而这个“有反斯有仇”呢，是由于走的方向完全背道背驰了，就产生纠结，形成那种拉在一起，想断又不断的那种，所谓用一个哲学与现在的哲学，所谓张力在那里纠缠着。

这个有反就是这个仇，我主要解释这个仇，我这文章里讲的。你看这个仇，现在当然写的是立人一个九字，这个恩仇的仇的简化字，但古代这个字恰好是左边一个隹，那不是佳人的佳，左边一个隹，右边一个隹，中间一个言论的言，这个可以这个象形。

王鲁湘：两只鸟在那里对着嘴，喳喳喳喳叫呢。

刘梦溪：问题在于这个隹是尾巴很短的鸟。一般讲，这个子的它这声音容易比较高，两个短尾巴鸟在那里说话，我觉得它们吵得很激烈，对对对，对不对，那什么情况可能都有，但是妙就在最后一句，仇必和而解，或者是存异求同，或者是这个达成谅解，或者是取得一致，甚至没有取得一致也没关系。我常说这话，不是这个鸟把那个吃掉，两人很高兴，解了，或者一起飞到另外的地方，或者分地而飞都没关系，但是它不扭结致你死我活。这个思想恰好是人类现在在不断的犯这个错误，一点点东西都在这儿扭结，比如说这个巴黎协定，环保问题，你说要行，他说不行，这个东西，你只要着眼于人类的久远和未来，环境不治理，将来人要吃大害呀，对不对，等等等吧，所以这个思想这个“和同”的思想非常重要，而且这个“和同”的思想呢，具有普遍价值。

在刘梦溪位于北京的家里，到处随意摆满了各种书籍。刘梦溪夫人陈祖芬说，整个家都被梦公变成了书房。

王鲁湘：您这个书房，听说是您自己一手亲手设计的，包括这个房子，这个隔断也是您打的吗？

刘梦溪：对对对。

王鲁湘：这真的是里三层外三层的感觉了。

刘梦溪：我对这装修有特殊的敏感，你要是有时间可以看看，我那个《学术与传统》那本书的后记，讲了这个事儿。我小时候，我哥哥是木匠，我在乡下，哥哥是木匠，我对木工的东西特殊的喜欢，但是我觉得跟这个还是没关系。这个余世存他看了我那个后记，他说刘先生空间感这么强，这也是别人讲不出来的，这一句话就深获我心，我大概有一种结构性的空间感，对这个世界也好，对这具体的一个环境也好，我可能这个空间我会推得比较大。

刘梦溪常常蜗居在书房读书，他说他渴望的阅读是闲适的阅读，是不带功利心的阅读。这样的读书，获得的不仅仅是知识，更是一种身心的放松与愉悦。

王鲁湘：刘先生，您看啊，这个顾廷龙先生给您写的是，我如果没有念错应该是无梦斋吧？

刘梦溪：无梦斋。

王鲁湘：无梦到徽州，汤显祖无梦到徽州，您这是无梦到什么地方了？

刘梦溪：这个很有趣，这个就是跟我（20世纪）80年代这个学术转折有关系，当时（20世纪）80年代，其实有一种孤独感，孤独感这个一言难尽了，就容易看破一些东西，觉得不抱太多的期待。但是我从现在的思想来讲呢，这个又不能满足我的这个想法了，因为说真的，讲无梦，实际上是有梦，有一次，德国一个汉学家，他研究王国维，到国内来，来找我来，他看过我写的文章，眼睛一看，老师有很多梦啊。你说这人厉害不厉害。

王鲁湘：他能知道意义

刘梦溪：就是看到无梦斋三个字。

王鲁湘：真正的一个白人是吧？一个德国人。

刘梦溪：那当然白人，德国人嘛。他说老师有很多梦，中文当然讲得很好。你说此人厉害不厉害？我国内有些朋友到我那儿去还没有人这么讲过，还觉得无梦，这个境界很，说老师有很多梦。当自言无梦的时候，恰好是有梦，自己说如膜妄心应褪净，恰好没褪净，要真正褪净了这个话都不会讲。

刘梦溪多年研究大师级人物，让他受益无穷。更让他觉得中国传统文化中的智慧，必须得到传承和推广。

20世纪80年代末，各种文化思潮涌入中国，尤其是西方文化，一时成为显学。而绵延几千年的中国传统文化，却被有意无意的忽视。当时已近中年的刘梦溪，在这场中西文化的此消彼长中，忧心不已。1988年在时任文化部长王蒙的支持下，刘梦溪组建中国文化研究所。并还多方筹集资金，创办了《中国文化》杂志。在创刊词里刘梦溪写出了创办这份杂志的初衷。

我们想为了走向世界，首先还须回到中国。明白从哪里来，才知道向哪里去。文化危机的克服和文化重建是迫临眉睫的当务之急。

在刘梦溪书房内，挂有一副他最喜欢的对联，“云若无心常淡淡，川如不竟岂潺潺”。这是当年赵朴初先生送给刘梦溪的，从中可以看到梦公的处世心境，及学术造诣。

刘梦溪：可能是（20世纪）70年代，那一段我跟朴老有接触，那当然主要一开始请教一些佛学问题，就那个时候，我们容易对这些问题感兴趣。跟朴老一见如故，他觉得一个年轻人，喜欢这方面，如何如何，来往比较多，那恰好赶上一个四人帮后期比较肆虐的时期，但是整个这个阶段，我想我们彼此之间的友谊固然没减，我们精神方面的激励，我从朴老身上学到很多东西。就在这个时候，内心一派安宁，不肯与外界世人有所争个强弱，上下高低，没这个意思。云若无心常淡淡，川如不竞岂潺潺，结果我就写了一封信，说我当时的心情，不久他就寄来这副对联。这个很厉害，就一直挂到现在，现在我的内心也还是这个，我们跟外界有什么可争的呢？在我们自己这里能做多少是多少，学问是有大有小的，能做多少是多少。

王鲁湘：心是淡的，但是学问其实是很活泼的。像川流一样。

刘梦溪：学问这个东西，无止境的东西，你还不敢说到了什么程度，就自己还有兴趣就是了。

刘梦溪简介：

在五十余年的学术研究生涯里，刘梦溪出文入史，由史入经，沉潜学术，传承典范；他用七年时间，编纂35卷、2500万字的煌煌巨著《中国现代学术经典》来寻找20世纪中国学者的精神家园的奥秘。2023年初，他出版了《学术与传统》，三卷本百余万言，慎思明辩，堪称年度具有指标意义的学人著作；“云若无心常淡淡，川如不竞岂潺潺”，则是他不惑之年过后学术造诣、道德文章、学者心境的真实写照。

生命不息，奋斗不止。

凤凰卫视文化大观园的主持人叫什么

王鲁湘
1956年生于湖南，1978年进湘潭大学中文系，1982年毕业留校，1984年进北京大学哲学系并获哲学硕士学位，1987年进首都师范大学中文系任教，1992年离职。2000年受聘于清华大学美术学院任教授、博导，2001年任凤凰卫视高级策划。历任凤凰卫视《纵横中国》总策划、《世纪大讲堂》主持人、《文化大观园》总策划、主持人。