杨公风水案例验证,杨筠松口传风水60条口诀
杨公风水里面不讲究元运.正宗杨公风水,是讲形法,峦头风水的.根本不用诸如玄空风水之类的理气风水.
再者,杨公为唐朝人,当时罗盘,是很粗陋的,而玄空风水,要求罗盘非常精细,所以玄空风水不是杨公的风水术.
风水中什么是峦头派:是以地形为选择之本,观察来龙去脉,追求审美意境
特别注重地表;地势;地物;地气;土壤及山川走势,隧青于山清水秀之处
以形法为主导的理论即“峦头派”。 风水中什么是理气派:是以时间和空间两方面考察人体与地的气候;
风水二字,看似如旧社会的,但是去看看那些千百年的古村,无一不是将风水运用到淋漓尽致,你就会知道什么叫古人真正的智慧。
在江西,就有这么一个典型的风水古村,此村在明代时就有数十位风水先生先后就职于皇室,还勘定过明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作。
它就是兴国县的三僚村
这个看似避世的村庄,在唐末至今的千余载光景中,一直默默传承着一份特殊的“本事”—看风水。
一个因风水而风生水起的古村
在唐朝末年,黄巢起义后直捣长安,京中权贵人士纷纷逃难,这其中就包括三僚村的祖先杨筠松,当时就是在朝廷掌管灵台地理之事。
在南下的途中,本就擅长天文地理之术的杨筠松,发现三僚村的地形构造竟像一个堪舆罗盘,盆地中一座石头山上的方位造型也形如罗盘中的指针,是绝佳的风水之地。
于是,携带者宫廷堪舆(风水)秘籍的杨筠松,带着他的两个弟子就此搭建了茅棚住了下来,一人一座茅棚,茅棚为“寮”,故称“三寮”(为“三僚”)。
以前,风水一直是皇室独有的文化,而后,民间也开始兴起,达官贵人、土财主们在建造房屋时,是一定要先请有名的风水师勘探的,也将风水这门文化推向了高潮!
赣南自古以来,以杨公风水著称天下
自从杨公与其弟子定居三僚村,而风水也就成了这个小村的代名词,有了名气的三僚村风水师们,渐渐开始由民间走向皇室,更是确立了三僚风水在江西形势派的正统地位。
与其弟子刘江东、曾文辿等人亲自勘测和主导施工的风水作品,如珍珠散落在赣南山水间。兴国三僚风水村等地,留下大量的风水遗存。
距史书不完全统计,三僚村一共走出过24位国师,72位名师,36位钦天监灵台博士,可谓代代名师云集。
像许许多多从中原逃难南下而兴起的古村一样,三僚村也是一个有着浓厚客家风味的古村,但是没有哪个客家古村如它般将风水刻在骨子里,印在血脉中。
*鸳鸯溪*
从高处俯视,你会发现三僚的地形还酷似一幅阴阳太极图,原来是因为村里有两条弯延曲折的溪水平行地流淌在阴阳两极之间,溪水流至杨公祠前则二溪合而为一地形成了一条大溪流。
大溪流源头的水温左右两岸竟相差5、6度。缘由合二为一的那两条溪流水温不同,村里人把左边那条水温更冷的叫阴溪右边那条水温更热的叫阳溪。
*蛇形祠*
蛇形祠是曾氏一个房祠,祠建正在后龙山一个蛇形山梁之下,整个祠以蛇的特性设计,顺应了风水的考量。
*杨公祠*
三僚杨公祠,始建于元朝末年的至正年间,祠堂位于三僚村盆地的中央,民间俗称“杨公金身”,是世人为了纪念风水大师杨筠松而建的。
风生水起的传授,总是让人眼前一亮,而真实的幸福却总像水中的亭台,即使清晰地看见了,但一拥抱,它就化了。
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作为一个三僚人,我本不该回答你的问题。三僚风水到底怎么样,还是让外人说去吧。
大明王朝的十三陵是廖家风水大师廖均卿的作品,可明朝还是灭亡了。你敢说明十三陵风水不好,谅你祖宗十八代也找不到这样的风水宝地。风水,三僚人敢说我第二,谁敢第一。
但也这就说明一个问题,单纯从风水上去解释一个王朝的兴衰,一个人的富贵贫穷是行不通的。凡事讲究天时、地利、人和,风水只能占其中两个要素,就是天时、和地利。只有个人努力,发奋图强,风水的作用才明显。若一个人,不思进取,风水再好也会败掉。这就是人和的作用,是风水不能替代的。
书籍画册刊物:阴阳五行学说