塔罗牌教皇逆位爱情里代表什么,感情塔罗牌占卜
每月23日-教皇
塔罗牌大阿卡那的第5张是“教皇”，他是神圣、神秘事物的诠释者，象征人类的认知及信仰。教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力。牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断
你用的是哪个牌阵？
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星座是按出生那年的阳历（新历，公历）生日划分的，阳历生日是多少
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白羊座 ( 03/21 - 04/20 )
金牛座 ( 04/21 - 05/20)
双子座 ( 05/21 - 06/21)
巨蟹座 ( 06/22- 07/22)
狮子座 ( 07/23 - 08/22)
处女座 ( 08/23 - 09/22)
天秤座 ( 09/23 - 10/23)
天蝎座 ( 10/24 - 11/22)
射手座 ( 11/23 - 12/21)
魔羯座 ( 12/22 - 01/19)
水瓶座 ( 01/ 20- 02/18)
双鱼座 ( 02/19- 03/20）
西河大鼓原名梅花调大鼓，又名河间大鼓。民国后在天津定名为西河大鼓。它是19世纪末在弦子书与木板大鼓的基础上，形成的河北省主要曲种。早期著名艺人马三峄将木板改为梨铧板，把伴奏乐器小三弦改为大三弦，唱腔上也有革新。此后各种流派很多，清末传到东北及山东等地。西河大鼓以说唱长篇书为主，共有八十多部，中篇书六十多部。其中的《薛家将》《杨家将》《呼家将》流传最广，人称“三大将”，有“金杨家，银呼家，说不完的老薛家”之说。
《薛家将》一书，包括了《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《薛刚反唐》及续书《薛雷扫北》。《杨家将》一书，原先只有杨继业、杨延昭、杨宗保祖孙三代的故事，后来天津艺人编演了《呼杨合兵》《小五虎》二书，歌颂了杨文广、杨怀玉两代英雄。东北艺人又前填后续，编演了《杨家将前传》；续书还有《杨世翰扫北》《杨金豹下山》《杨再兴寻父》《小将杨满堂》。一共歌颂了杨门十代英雄，连起来可以说上一年。辽阳名艺人石长岭有独家书目六部《春秋》——《左传春秋》《英雄春秋》《关越春秋》《银盒春秋》《走马春秋》《锋剑春秋》。这部书是讲史与神话结合，主要描写的是春秋战国时期的伍子胥、无盐娘娘钟离春和孙膑三个传奇人物。六部《春秋》连起来也可以说上一年。
西河大鼓的长篇大书，早期多为“袍带书”。民国后，赵玉峰、程福田等人向评词艺人学来许多“短打书”，如《大五义》《小五义》《双贞九老十义图》《清烈传》等书。其中，在《小五义》中增加了“三老”“四杰”等人物和“白眉毛徐良学艺”等情节。
《响马传》的“书外书”最多，如《秦琼打擂》《罗成卖线》《三全镇》《三省庄》等十八部书。《刘公案》中也能分出来《旋风案》《乌鸦告状》《花狗告状》《审人头》《拿国太》等中篇书目，因此有“说不完的《响马传》，唱不完的《刘公案》”之说。短篇书有二百多段，常唱的有《大闹天宫》《大西厢》《玲珑塔》《鹦哥对诗》等曲目。
梅花调唱腔丰富，以冀中语音为主并吸收了许多民歌小调，分成了三板一眼的头板、一板一眼的二板、有板无眼的三板等板式，其中二板的起板、双高、流水板等各有特点。此外还有许多花腔，唱词通俗流畅。不过有的艺人在说唱长篇大书的即兴表演中也有一些水词，故此缪东麟才说它“词句又多鄙俚”。短段都有准词；中篇的“八大棍儿”也是准纲准词，相对文学性较强。
艺人的表演技巧较多，有“说、唱、评、颂、弹、击、学、表”等，生动活泼，灵活多样。因此，深受广大下层听众的欢迎。据西河大鼓界老艺人传闻，仅知清末在沈阳献艺者有第三代艺人张廷瑞（1891—1968），艺名张英勋，是当时号称“百架鹰”的艺人之一。他钻研书艺，达到迷痴的地步，故此得个绰号“张魔怔”。辛亥革命前夕，他来沈阳时，刚刚二十岁。民国后此人去黑龙江献艺，名震江北。
缪东霖在《沈阳百咏》一书中有一首竹枝词是：
铁板敲来手不停，
高烧银烛照中庭。
梅花一曲春风调，
人绮金国彻夜听。
其注云：“按俗喜听大鼓书梅花调，闺人为甚。每至春秋佳日，花月良辰，富族豪宗竟延之。家小康者，亦或尤而效之，鸣铁击鼓之声，往往彻夜不绝。”这里说的正是打铁板演唱的梅花调大鼓书。刘世英、缪东霖二人的记述，对大鼓，尤其是梅花调，都有贬意，他们听惯了唱词典雅的子弟书，对于以说唱野史为主唱词通俗的梅花调大鼓，都很不顺耳。
我们再看看光绪二十二年（1896年）盛京文盛书房刊行的清音子弟书《绝红柳》中的一段：
最讨厌的梅花调，
拿着两片铧铁噔噔山响，口内还哼哼。
擂皮的鱼鼓声更难入耳。
仔细听次崩次崩又次崩。
这里还是在极力反对梅花调。尽管当时的文人们都讨厌梅花调，但是许多下层市民却非常喜欢这种专唱长篇大书的梅花调。它语言通俗，唱腔明快，故事曲折，富有传奇性。一般听众并不管它的故事是否符合历史，词句又如何“鄙俚”。不同的听众有不同的爱好，正像宋代曲坛上流行的两句话：“唱涯词只引子弟，听陶真尽是村人。”曲艺的雅俗之分，正在这里。梅花调在同治年间传入辽宁后，到民国时遍地开花。就像戏曲中的评戏，产生于河北，发展于东北一样。文人的排斥，并不能阻挡它们的发展。
郝艳芳演唱西河大鼓
到20世纪40年代，东北各地的许多大中小城市都有西河大鼓艺人在茶社献艺。而它没有普及到农村，所以东北广大农村还是东北大鼓艺人的阵地。
1925年，西河大鼓“清家门”有著名艺人张士诚、张士德兄弟二人来奉天塔子沟一带献艺，走了“火穴”。第二年他们又把其师程鹤岚老先生请到奉天。程老先生白天说书，晚上传艺。老先生在东北大开山门，广收门徒，其弟子有成士章、田士杰、蔡士俊等人。程鹤岚的师弟杨世友说书时肯卖力气，人称“舍命羊”。他收弟子本应取“士”字，但因“世”与“士”同音，故此改为“福”字，下传“福、起、连、增”四代。“福”字辈艺人有郭福海、邦福来、李福源、赵福源（赵玉峰）、程福田、程福浓六大弟子。
郝派西河大鼓创始人郝英吉先生
郝派西河大鼓创始人郝英吉之长子、著名西河大鼓演员郝庆轩先生
由于西河大鼓在东北深受听众欢迎，30年代后，许多艺人都纷纷来大连、奉天等地献艺。其中“梅家门”艺人下传“德、庆、田、祥”四代，“庆”字辈艺人李庆海、李庆溪（后改说评书）、赵庆山等均到沈阳等地献过艺。“清家门”艺人“起”字辈的王起仁久居沈阳（后改评书）。除梅清两大门派外，先后来辽宁献艺的还有一雷秉安等人。山东派的“立”字辈艺人有汪立恒、宋立章、张立清等人。其中还有些是全家来沈阳献艺的，如郝英吉带儿子郝庆轩、郝庆国，女儿郝艳春、郝艳芳、郝艳卿；张殿山带儿子张树会、张树岭，女儿张香亭、张香君、张香兰、张香玉；王福义带儿子王来君、王来鑫、王来银，女儿王香桂，均在沈阳定居。此外，也有少数奉天大鼓艺人，一度改唱西河大鼓，如聂田盛、徐正侠等人。西河大鼓名艺人有“三杆大旗”与“黑白二丫头”。
郝派西河大鼓传人、郝家五姊妹合影。前排自左至右：郝艳芳（老四）、郝艳珍（老些小门派艺人，如“南口派”大）、郝艳春（老二）；后排自左至右：郝艳的“秉”字辈艺人有程秉权、卿（老五）、郝艳霞（老三）
赵玉峰（1883—1972）艺名赵福源，河北河间县人。自幼随其兄赵双印学艺，后拜师杨世友为师。年轻时在北京献艺，偷学过群福庆的评书《施公案》，又把潘诚立的评书《三侠五义》移植成鼓书，开西河大鼓说唱“短打书”的先河。他还把“鼓皇大王”刘宝全的京韵大鼓唱法融会到西河大鼓之中。民国初年，在沈阳献艺时，得到评书名家梁殿之的指点，艺技大进。他还向高福安学过京剧武功并运用到说书表演中，形成了说、唱、表、做融为一体的赵派鼓书艺术。在天津献艺时，他与程福田、黄福财三人被称为“西河大鼓的三杆大旗”。1927年前后，他在天津收下朱飞云、田起山、张起武、李起照四大弟子，人称“云山雾罩”。解放后他到东北各地行艺，唱过《渔夫恨》等新曲目。1956年参加鞍山曲艺团，晚年以教学为主，有弟子黄起彬。单田芳、刘兰芳等均受其教益。
程福田（1904—1940）河北静海县人。其父程凤来光绪时曾进宫为太监说书。他与其兄程福麟，其弟程福浓都拜杨世友为师。他说唱俱佳，擅说《大五义》《小五义》等书。他说的《小五义》一书中，增加了“三老”“四杰”等人物及“白眉毛徐良学艺”等情节。1933年到大连，两年后来沈阳献艺，名震关东。可惜英年早逝。
黄福财（1909—1951）河北大成县人，西河大鼓名家，杨世友的弟子，20世纪30年代在天津成名，40年代初到东北沈阳等地献艺。解放后定居鞍山。他会的书很多，说过《五代残唐》《杨家将》《大八义》《镇冤塔》《明英烈》《燕王扫北》《双贞九老十义图》等书。其子黄秉刚得其真传，后成为著名评书艺人。
王香桂（1916—1979）女，河北霸县人。曲艺世家，其父王福义，其兄王莱君、王莱鑫、王莱银均为鼓书艺人。王香桂自幼随父学艺，后拜刘福轩为师，十四岁登台即红，人称“白丫头”。她演唱技巧高超，板眼鲜明，嗓音洪亮，道白尤佳。说书语言巧、情节细、人物活，是东北书曲界公认的女艺人中的第一名角。她在沈阳会宾轩茶社演出时，茶社为她高搭松枝牌楼，用霓虹灯做广告，报刊上也有不少评论。她说过《杨家将》《呼家将》《明英烈》等书。1955年去哈尔滨定居。1958年参加过全国第一届曲艺汇演。其子单田芳后来成为著名评书演员。
20世纪40年代末，由于弦师不足，有许多西河大鼓男演员改说评书。到解放后，只有程福浓还坚持唱西河大鼓，“文革”后复出，也改说评书。女演员中郝艳芳，在新中国成立后，名气最高，曾当选为中国曲协辽宁分会副主席。
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