天秤男最佳星座配对,天秤座男生配对星座
眼部周围有伤疤--代表与家人关系不好,如眼睑有疤,不喜欢在家,容易与家人发生争执,眼肚有疤,代表与子女缘较弱。眼睛尾部有疤,感情运较差,情侣之间容易失和。
额头有疤痕--早运不利,事业运较差,此种人性格有些极端,容易得罪人。
嘴巴有疤痕--上唇代表情,下唇代表欲,上唇有疤,感情运容易有波折,一生中一定会被抛弃一次,下唇有疤,生殖器官较弱,性能力较差。
鼻子有疤--鼻子看财和夫妻运,鼻子有疤容易破财和漏财,同时在爱情运方面较差,往往爱上不该爱的人,而身陷苦境。
下巴有疤---晚年运较差,特别下巴尖小无肉晚景较凄凉,下巴圆满有力,情况较轻。
地阁有疤---容易遭遇小人或者朋友出卖,尤其是地阁下陷人士,会遭朋友拖累或者朋友经常带给你麻烦,地阁饱满者,情况较轻。
阴阳宅风水之气 气,在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素,唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为,气无处不存在,气构成万物,气不断运动变化。《老子》云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔。” 气,在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源,气变化无穷,气决定人的祸福。人要避死气、乘生气,就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行、实地考得“旺象”,才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵。因此,风水术实际是“相气术”。 风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易,气之始曰太初。……一气积而两仪分,一生三而五行具,吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝。”这就是说,世界是从无(未见气)到有(气之始),气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。这段话,是对《周易》“太极说”的发挥,有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为,气是无穷变化的,它可以变成水,也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气,莫先于水。水中积浊,遂成山川。经云:气者,水之母。水者,气之子。气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。辅行龙者水,故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知,山脉和河流都可以统一于“气”中,寻找生气就是要观察山川的走向。 风水术还认为,气决定人的祸福。有土就有气,人生得于气,人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留、故葬者,反气内骨,以荫所生之道也。经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩,灵钟东应,木华于春,栗芽于室。气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。丘陇之骨,冈阜之支,气之所随。经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。”这一段话,可谓风水的总纲,而这个总纲的核心是气。由手段话,我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气,在天则周流六虚,在地则发生万物。天无此则气无以资地,地无此则形无以载。生气藏于地中,人不可见,唯循地之理以求之。葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,则能得福。父母骸骨为子孙之本,子孙形体乃父母之枝,本与枝相应,得吉则神灵安、子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及人”。 不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云:“每年有十二月,每月有生气死气之位。……正月生气在于癸,死气在午丁;二月生气在丑艮,死气在未坤;三月生在寅甲,死气在申庚;四月生气在卯乙,死气在酉辛,五月生在辰巽,死气在戌乾;六月生气在已丙,死气在亥壬;七月生在于丁,死气在子癸,八月生气在未坤,死气在丑艮;九月生气在申庚,死气寅甲;十月生气在酉辛,死气在卯乙;十一月生在戌乾,死气在辰巽;十二月生气在亥壬,死气在已丙。”这是说,每个月都有生气和死气,具体的方位,则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时,手持罗盘,首先看清本月中生气和死气所在的方位,以生气方位动土为吉,以死气方位动土为凶。 因此,“理气”是风水术的之一。风水师认为,理寓于气,气固于形。形以目观,气须理察。天星卦气,为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳,以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月,六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子,并纳五行,取其旺相,以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞,消纳控制,精辨入神,就可达到相的目的。实际上,“理气说”是虚无飘渺的,谁又能看得见气?只能靠“意会”,这就凭风水师任意解释了。 此外,又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂,要识堂气。一白好,五黄好,六白好,八白好,九紫好,此为五吉。又忌四凶,二黑宜忌,三碧宜忌,四绿宜忌,七赤宜忌。”这种吉凶划分,不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》,云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟而未休。云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方。”据风水师说,望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说,其实,这是毫无依据的。 阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日照的向背,向日为阳,背日为阴,后来用以说明万物的本源,说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;至为阳,去为阴;动为阳,静为阴;速为阳,迟为明;昼为阳,夜为阴;等等。 风水术以阴阳解天地,《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云:“混沌开辟,江山延衰。融结阴阳,磅礴宇宙。冈骨既成,源脉已透。以钟形势,以通气候。以清以浊,以奇以偶。精积光芒,呈露星宿。以孽衰微,以孕福寿。”又说:“东南方,阳也。阳者,其精降于下。西北方,阴也。阴者,其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤:“阴阳之气出于天造,非人力所能成。一有增损,不但无益,且所以伤之也。肤腠割之,小者耳鼻伤之,大者伤至于丹元,则无用矣。”依照这个观点,风水先生很忌讳挖山开塘,以为伤了阴阳之气。 风水先生又认为,人是由阴阳二气派生出来,因此,人要适从于阴阳,不得违背阴阳,顺者昌,逆者亡。俗语云:“大门朝南,子孙不寒;大门朝北,子孙受罪。”南为阳,北为阴;住宅朝南,为阳,有吉。住宅朝北,为阴,有凶。 相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出:“太极既定,次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴,晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙,宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙,宜阴穴,反此皆有凶咎。” 风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云:“阳作必借阴气一吸,阴作必借阳气一嘘,即阴来阳作,阳来阴作之义。若阳来阳受者,则见福舒徐;若阴来阴受者,则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此,阴阳还可以作为各种术语的本义词,如逆顺即阴阳的别名。看地形时,“逆中取顺者,因脉逆转而求。顺中取逆者,因脉顺流而出。三阳从地起为逆,三阴从天降为顺。阳脉为逆,阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩,是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是,风水将它与人事吉凶相附会,必然堕于诡辩的泥坑。 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》,说“太极生两仪,两仪生四象”,四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词,不过,这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时,选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿,每个七宿联系起来想象很象一种动物。如,东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角象龙角,氐房象龙身,尾宿象龙尾,它们连起来象一条腾空而起的龙,于是先哲称东方为苍龙;南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,柳为鸟嘴,星为鸟颈。张为嗉,翼为羽融,它们连起来象一只展翅飞翔的鸟,于是先哲称南方为朱雀。此外,北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿,象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲,故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿,象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长,《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象,称为四象,又称为四灵。 “四象”作为方位,先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”《疏》:“前南后北,左东右西,朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。”这里,朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南,左西右东。古人的地图是倒过来的,下北下南,这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上,以“四象”的形象及动作譬喻地形,又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载:“格随军西行,过毋丘俭墓,倚树哀吟,精神不乐,人间其故,辂曰:林木虽茂,开形可久。碑言虽美,无后可守。玄武藏头,苍龙无足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危以备,法当灭族。不过二载,其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态,判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套,他说:“经曰地有四势,气从八方。故葬以左为青龙,有为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯頫。形势反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂音拒尸,朱雀不舞者腾去,土圭测其方位,玉尺度其遐迩。以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。以水为朱雀者,衰旺系形应,忌夫湍流,谓之悲泣。” “四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛,就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青;西方是白虎,土色为白;南方是朱雀,土色为红;北方是玄武,土色为黑。中间的土色是黄的,象征人。这些土,是明清时期由四方的府县专程运来,表示四方朝贡,天下祥和之征。
贺贝加
当你看重一样东西的时候就会产生情绪上面的波动,这可能是你做梦的原因。做梦是人的潜意识活跃的时候,所以可能与我们的期望不很一样,有时候甚至是相反的。我觉得不用担心,这不能说明你要丢东西
公历:
2011年04月24日03时01分
农历:
辛卯年[松柏木]三月廿二日
乾造:辛卯 壬辰 己酉 丙寅 (寅卯空)
乙七杀 戊劫财 辛食神 甲正官
乙七杀 丙正印
癸偏财 戊劫财
3个金,5个木,2个水,5个土,2个火。
五行土旺,缺水。
表面上看木旺,但是逢3金相克,已呈弱势,又生在旺土月,所以说,该八字土旺缺水。不缺火。
可以百度“五行属水的字”即可找到所有五行属水的字,给孩子取名。
风水家里的财位怎么找?——真财位永远在你心中,假财位遍布整座房屋。为什么这么说泥?一、各派有各派的财位,有多少学派,就有多少种财位。二、以《八宅明镜》为例,有三种论财位的方法,以坐山论财位,以大门论财位,以个人八字论财位;就个人八字而言,你家中有多少人,就有多少个财位;八字不同,财位不同这是肯定。三、所有风水学派,在财位问题上,原学说体系没有财位,为了迎合人们爱财的心理,又不变改、破坏原学说体系,都采用指定财位;如果需要财位,你自己就可以指认,何必麻烦别人!
有没有财位,是个值得商榷的话题:1、财位,各派不统一。大多数学派原创学说体系中没有财位。《易经八卦》没有明确财位,《八宅明镜》没有明确财位,《玄空飞星》没有明确财位,《十二长生法》也没有明确财位。总之,风水学派原创学说体系中,没有明确财位的学派占多数。2、为了迎合人们爱财的心理要求,又不破坏原来的体系架构,指认一个财位的占多数,论述一个财位的也有,二者兼固,即指认,又论述,是各学派通行的办法。也就是“指认财位”。3、套入命理确定的财星和财位。命学中有明确的财星和财位,于是各风水理气学派就将命学中的财星、财位论点加以改装,填塞、搬入各风水学派的理气体系中。
甲庚兼寅申财位在什么方位?——回答是:《八卦》、《八宅明镜》、《玄空飞星》、《十二长生》,几乎所有风水学派在原创体系中都没有财位,为了迎合人们爱财的心理,在后来的发展变化中,都指定了一个财位。所以现在所有的风水理论体系,没有原创财位,只有附会的指定财位。因此,据此也可论断,真财位在你“心中”,假财位可以“指认”。
《如何确认财位》
财位实际上分成二种:一是个人财位,二是住宅财位。住宅财位是以整座房屋为中心,财位好坏影响整个家庭的财运。确定此财位不必分析个人命局。
确定住宅财位有二种方法:
一、确定“住宅财位”的方法:
(1)“八宅派”确定住宅财位方法。“八宅派”是以生气位为财位,生气位就是房屋的财位。但同时又以吉位为财位。以生气位为财位只有一个财位,如果以吉位为财位,财位就有四个。“八”是指八卦方位,“宅”是指房屋。实际上,所有房屋坐向都没有脱离八卦方位。
(2)飞星派确定住宅“财位”方法 。风水飞星学派有一句名言:“山管人丁水管财”。这句话在一定程度上泄露了风水的天机,财位在低处属水性的位置,一般在房屋的正面位置。从风水学性质分析,看“财位”的基本原则是看水。水动山静,住宅中属水的流动性质的东西有喷水池、鱼池、水箱(鱼缸)、洗衣机、自来水、冷气孔、门、路、窗户、空缺处、凹处等,凡是透光的、流动的、低洼之处,都算“水”,也就都是“财”或财位所在。
(3)八宅法与玄空飞星综合确定财位。运用二种不同方法来做同一件事情,主要是求取信息同步。如果运用八宅法与玄空飞星法综合确定财位的共同性,那么这个财位力量会很强,如果存在有差异,这个财位相对来说就力量较弱。
二、确定“个人财位”的方法:
个人财位一般都在个人卧室内和个人办公室内的某个地方,其确定个人财位的方法和确定住宅财位方法一样。当确定出卧室或个人办公室内某个方位是财位后,再分析个人命局,最后判断个人财位的真假。大体是:“身强,我克为财位,身弱,生扶我者为财位”。“身强财为用,身弱印为财”,是命学财星的精辟论断。
一般来说,一个人走财运时,身强则能胜任财星,必然会发财,但发财必然存在大小的差异。如果这个人住在一间旺财的房屋,自然会发更大更多的财,如果这个人住在一间破财的住宅内,这个人的财运就受到房屋财星的牵制,发财也会有限,难以达到他命局应该得到一定数量的钱财。反之,如果一个人命中的财运很差,又住在破财的房屋里,不但赚不到钱,反而会一直不断地破财。如果这人住在一间旺财的房屋,虽然不能使他忽然变富,但却可以减少一些不必要的损失。如果能尽量利用房屋中财位并且能在财位上运用一些妥当调整、增强财星的活力,相信不久的将来,这个人必然渐渐地步出困境的。这就是阳宅潜移默化的效果,也是解灾或调整财运最佳的方法之一。
天医位为整座、整套房屋的财位,为吉位,吉位宜多使用,因此如果睡于天医位,平均一天睡于此位八小时就当然好,对财运有帮助之馀,对身体健康亦有帮助。相反,如果天医财位在洗手间,就容易储不到钱。
摘一:
于天医财位放大叶植物(即是叶比茎大的植物,例:黄金葛、富贵竹,水种或是泥种都没有问题),再在旁边放一个钱箱,入满散银,就有助聚财。如何找出自己住宅的天医财位?天医位是需要知道大门坐向来计算的。
根据八宅法, 天医位计算方法如下:
1) 大门在正北, 天医在正东;
2) 大门在东北, 天医在西北;
3) 大门在正东, 天医在正北;
4) 大门在东南, 天医在正南;
5) 大门在正南, 天医在东南;
6) 大门在西南, 天医在正西;
7) 大门在正西, 天医在西南;
8) 大门在西北, 天医在东北;
摘二:
所谓“财位”,风水学上说法不一,这里有几种说法:
1、认为在进户门的斜角位;
2、认为在房内的三白位,即一白六白八白三个飞星位;
3、坎宅(坐北向南),财位在正东、东南方、正南方。离宅(坐南向北),财位在正北、正东、东南方。震宅(坐东向西),财位在东南、正南、正北方。兑宅(坐西向东),财位在西南、西北方、东北方。巽宅(坐东南向西北),财位在正南、正北、正东方。乾宅(坐西北朝东南),财位在正西、东北、西南方。坤宅(坐西南朝东北),财位在正西、西北、东北方。艮宅(坐东北朝西南),财位在西北方、东南、正西方。如果大门正好是在暗财位,则财源较多。亦可在财位摆放音响、钢琴、敲动财星,增加财源。
4、基于“八宅”理论,均在“四吉”方位,
八宅财位定位法:
乾宅财位在西南(坤、未);
坤宅财位在西北(乾、戌);
艮宅财位在正西(兑、庚);
兑宅财位在东北(丑、艮);
坎宅财位在正南(丙、午);
离宅财位在正北(子、壬);
震宅财位在东南(辰、巽);
巽宅财位在正东(卯、甲)。
摘三:
财位五宜:
1、财位宜亮,明亮则生气勃勃。故财位若有阳光或灯光照射,对生旺财运将大有帮助。
2、财位宜生,“生”指生机茂盛,故应在财位摆放常绿植物,尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜;这些植物应用泥土种植,若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物,否则弄巧成拙。
3、财位宜坐,财位是一家财气所聚的方位,可以多加利用,例如把沙发、休闲椅、餐桌等常有家人落座的家具摆放在财位。
4、财位宜卧:睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。睡床若摆在财位,对催旺家中财运大有益处。
5、财位宜吉:财位是旺气凝聚的场所,若在那里摆放一些寓意吉祥的物件,如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像,会有锦上添花的妙处。
财位六忌:
1、财位忌压:风水学认为,财位受压是绝对不适宜的,若将沉重的大衣柜、书柜或储物柜等等压在财位,便会损害这套居所的财运。
2、财位忌水:财位不宜摆放鱼缸或用水培养的植物,因为风水上有“见财化水”一说。
3、财位忌空:财位背后宜有坚固的墙,因为象征有靠山可倚,无后顾之忧,可藏风聚气。反之,若财位背后是阳台或玻璃窗,便会因为泄了财气而难以积聚财富。
4、财位忌冲:风水学最忌尖、角、冲、射,故财位附近不宜有尖角、针刺。
5、财位忌污:倘若厕所和浴室在财位或杂物放在财位,会污损财气,令财运大打折扣。
6、财位忌暗:财位昏暗则暮气沉沉,有滞财气,需点长明灯化解。
摘四:
居室财位的选择与判断:
“财位”就是房宅内生气最旺的方位,因房宅不同,财位也因而不同。财位在居室中是首重之位,财为养命之源,无财则万事空,因此选定财位后就要好好利用,如果财位被洗手间或杂物室给占用的话,则财气受阻,对家中的财运有很大的坏处。经常不用的衣物或者杂物也不能长期存放在财位之上,否则财气不流动,构成败财之局,对主人是相当的不利。财位的五行属性也不可被克制,如被克制则必须化解,否则必将损失大财。
各门派对财位的取法不同,各执一说,让大众无所适从。但无论是何种说法,重要的是必须管用,不管用的说法是不足以相信的。中国增减法风水学把财位分为“固定财位”与“流动财位”。“固定财位”是永久不变的,非常重要,不可废弃的财位。“流动财位”是在“固定财位”的基础之上,确定每年财气最旺的那个位置就是“流动财位”,明确每年“流动财位”有进一步达到更好地催财、旺财的作用。
确定财位之后,则要善加利用,可睡、卧、坐或摆放家人照片等,以达催旺生财的目的。居室内的固定财位与流动财位其实是相同的,只不过是流动财位是在固定财位之间流动,每年不同。
摘五:
财位落厕所,可试一试在厕所放一盘大叶植物,水种、泥种均可。再放多一个钱箱,里面放些银子来聚财。
如果宅中之厕所刚好落在屋宅的文昌位或是财位上,有不吉利的可能。厕所落于文昌位,此为污秽文昌,会让家中小孩读书困难,成绩退步;而对家中大人的事业也会有所阻碍。厕所落于财位上,财运相对也会受到影响。
化解的方式:
1、厕所保持干净干燥,不可积水;
2、厕所内放置“黄金葛”和“投射灯”活化气场来做化解;
3、而马桶不用时将马桶盖盖上, 这样可以将其影响降到最低,
4、文昌位可以用个人文昌去补足,财位则布置另一个财位来招财就可以。
住宅风水学:《怎样寻找财位》
住宅财位(财位的强弱同时会受到宅气强弱的影响,宅气强才会任财,宅气弱则财不能胜任)是以整座、整套房屋为中心,财位(关于财位的调整,就像看中医,要注意辩证施治,注意主人家庭运势的整体效果,而不是像西医那样,头痛医头,脚痛医脚,不主意辩证整体施治)好坏影响整个家庭的财运。确定此财位(我们都关心财位,但就怕财位变成破财位,我们在强化财位的力量,就怕财位的强化会带来损丁的后果),不必分析个人命局。确定住宅财位(财位有宏观的财位,有微观的财位,有大财位,有小财位)有二种方法: 确定住宅财位(真正能带来财运的财位以静为美,财位不动,财不流走)的方法:
“八宅派”确定住宅财位(风水中真正难的在于找到适合房主的财位,广义上所谓的财位并不准确)。 是以《八宅明镜》来确定住宅财位(财位有宏观的财位,有微观的财位,有大财位,有小财位),所谓“八宅”实际上是指所有房屋都没有脱离八卦(卜签也是八卦的前身,“大事则卜,小事则签”,不过简单易行)方位;“八”是指“八卦”,“宅”是指房屋。
关于八宅的运算方法,很多书中都以房屋的大门与八个卦(卦的前身应该是占卜,用动物骨或龟骨放在火中,根据骨或甲产生的裂纹作为“兆”进行占卜)位关系来确定,笔者以为这种方法有不妥之处,特别对一些城市中的单元套房,房屋大门实际上只是代表一个进出口,却不能代表房屋的坐向和采光与纳气,因此,我建议仍然以房屋的坐山来确定八宅,八宅与九宫的关系仍然以坐山起伏位。
八宅,就是房屋所坐的八个卦山,“八宅派”的风水理论,都是以房屋所坐的八个卦山、卦名来命名房屋。例如,某房屋坐子山午向,子在北方属坎,坎卦(以京房为代表的“纳甲”派,在现今的断卦领域占有主导地位。坎卦风水学上代表中男,也代表肾脏,因此肾脏有问题与坎卦关系很大)管壬、子、癸三山,是指坐这三个方位上的房屋都算坎宅。
《如何找到风水学财位》
按照《易经》来讲,五行相生相克,对于财位的寻找,其实对照着《易经》上面的五行八卦图,就能够分出吉位和财位等方位了。如果是震宅,震延生祸绝五天六,以此为中心点,就可以看出八个方位的吉凶。一般来讲,吉的方位就是伏位、生气、延年、天医,分别对应着的是正东、正南、东南、正北,这四个吉位叫做财位,在这里办公可以达到大小太极的融合,实现自己的理想财运。而如果是巽宅,巽天五六祸生绝延,以此为中心点,对于巽宅主管吉的位置,对应的是东南、正南、正北、正东的位置,在这些位置办公比较好。而如果是离宅,离六五绝延祸生天,以此为中心点,对于离宅主管吉的位置,对应的是正南、正北、正东、东南的位置,在这些位置办公比较好。而如果是坤宅,坤天延绝生祸五六,以此为中心点,对于坤宅主管吉的位置,对应的是西南、正西、西北、东北的位置,在这些位置办公比较好。而如果是兑宅,兑生祸延绝六五天,以此为中心点,对于兑宅主管吉的位置,对应的是正西、西北、东北、东南的位置,在这些位置办公比较好。而如果是乾宅,乾六天五祸绝延生,以此为中心点,对于乾宅主管吉的位置,对应的是西北、东北、西南、正西的位置,在这些位置办公比较的好。而如果是坎宅,坎五天生延绝祸六,以此为中心点,对于坎宅主管吉的位置,对应的是正北、正东、东南、正南的位置,在这些位置办公比较好。而如果是艮宅,艮六绝祸生延天五,以此为中心点,对于艮宅主管吉的位置,对应的是东北、东南、正西、西北的位置,在这些位置办公比较好。除了找到适合自己的财位之外,我们还可以通过其它的手段增加自己的财运,比如摆放植物、金鱼缸、六帝古钱、风水轮等有利于增加自己的财运。
《风水学中如何判断财位》
1、明财位
明财位即是指客厅大门的左右斜对角45度位置和进门对角线的位置。明财位的摆设和采光都相当重要,只有保持财位干净明亮,才能让财气涓涓不息,财源滚滚而来。如果客厅明财位的角落不够明亮,就要在天花板上装个黄色的投射灯,向财位角落处照射。若在明财位上堆满脏乱杂物,那么家居主人的理财能力就会比较差,而且花钱如流水,没有节制。因此,若欲家庭财运好,除了保持明财位明亮洁净外,最好在此处摆放象征财运的吉祥物,如摆放五色水晶开运树、金元宝财神像、貔貅、大肚佛等等,能强化财运气场,让人的福气、财气充沛,财源滚滚,财运亨通顺畅。
2、暗财位
暗财位是按照大门的方位为基点,以坐山起伏位来判断的。在八宅派风水中,房子内各个方位均有星宿分布,即游星“生气、天医、延年、伏位”与“绝命、五鬼、六煞、祸害”,其中“生气、天医、延年、伏位”为吉星,“延年”星所在的位置为财位。这几个星宿的位置不是固定不变的,是随着住宅大门位置的不同而变化的。例如,大门在东方的房子,“延年”财位落在房子的东南方;大门在东南方的房子,“延年”财位落在房子的正东方;大门在南方的房子,“延年”财位落在房子的北方;大门在北方的房子,“延年”财位落在房子的南方;大门在西方的房子,“延年”财位落在房子东北方;大门在西南的房子,“延年”财位落在房子的乾方;大门在西北的房子,“延年”财位落在房子的东面方;大门在东北的房子,“延年”财位落在房子的西方。
3、永久性财位
风水学上,还有一个永久性的财位,这个财位就是房子的东北方。东北方是永久性财位,不会因房子大门方位的不同而改变的,不论如何坐向的房子,都应格外重视房子的东北方位置。
4、财位的几点禁忌
财位处不能是通道,也不能处于家人经常走动的地方,否则财气守不住,财运反覆无常;若财位处刚好是一个门,或因房子的格局关系找不到财位,或财位的地方有大柱子凹进来,都是风水不佳的房子,最好是运用走道隔间的方法,造出一个财位。财位上不可放置会发热的电器;财位上不可摆放人造花和干燥花;财位上方的天花板不可漏水,墙壁或地板油漆不可脱落,磁砖不可斑剥。
5、不同流派对财位的布局也不同
住宅的旺财布局,一般都在财位上做文章。便要注意区别,八宅风水认为“财位见水,代表着败财”之象,因为八宅派财位是财神降临的地方,所以财位见水,意为财神落水的凶象。飞星派风水认为,当令生旺的向星方位是财位,“山管人丁水管财禄”,财位见水则财源滚滚。在家里养风水鱼,最好是摆放在财位上,至于风水轮、风水球和流水式假山的摆放位置,也应该选择在财位上。
6、其他招财法
除了运用财位旺财的方法外,还有一些简单易行的旺财方法,住宅客厅的东南方象征着经济与财运,东南方五行属木,在东南方位置摆放绑着红丝带或红绳的绿色植物,如万年青、发财树、龙骨树等植物,可以增添生气达到旺财的效果。