Q1：《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下——问爱情及事业

此象取其中爻可断之。
【原文】
六二：噬肤灭鼻①，无咎。
《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也②。
【译文】
六二：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，但没有大难。
《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，因为六二之爻居于阳爻之上，像人享受非分之福。
【注释】
①噬，啮，咀嚼。肤，《释文》引马融注：“柔脆肥美曰肤。”《仪礼?士聘礼》：“肤，鲜鱼，鲜猪。”鲜美之肉皆可称肤。灭鼻，遭受剖鼻之刑。②乘刚，此以六二爻象、爻位为据。六二阴爻为柔，凌驾予初九阳爻之上(阳爻为刚)。
【原文】
六五：噬干肉，得黄金①。贞厉，无咎。
《象》曰：贞厉，无咎，得当也。
【译文】
六五：吃干肉，发属箭头。卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸。
《象辞》说：卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸，因为六五之爻居上卦中位，位象得当，可以化险为夷。

Q2：周易问工作 乾卦

1，世爻位反，你工作与自己能力不相符合。
2，辛苦劳累。
3，矛盾不断。
4，太过高傲，不利和睦相处
5，逞口舌之快无意。
6，犯太岁，难以与领导融洽相处。

Q3：周易卜挂求事业

五行学说为我国人民所独创，同阴阳学说一样，在其早期限也是朴素而唯物的！
我国最早记载五行的资料是《尚书。洪范》。它是如此描述的：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。并且归纳了五行的特性：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
用现代语言来说就是：
水具有寒冷、向下的特性，五味为咸；
火具有炎热、向上的旆性，五味为苦；
木具有生发、条达的特性，五味为酸；
金具有清静、收杀的特性，五味为辛；
土具有长养、化育的特性，五哧为甘；
古人认为，大地万物都是由金、木、水、火、土五种基本物质构成的，这五种基本物质的运动变化，构成了丰富多彩的大千世界。后来人们又把天干地支也配已阴阳五行，就形成了干支五行说（也就是正五行）。那么天干地支和阴阳五行是怎样配合挂钩的呢？这很简单！
天干的十个字，和地支的十二个字中，按正常排序，凡是单数者就为“阳”，双数者就为“阴”；具体排列如下所示：
天干：甲（1）乙（2）丙（3）丁（4）戊（5）己（6）庚（7）辛（8）壬（9）癸（10）；
地支：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12；
再说“五行”。十天干配为五行也很简单。两个为一组，从头起各分配于木、火、土、金、水。即甲、乙属“木”；丙、丁属“火”；戊、己属“土”；申、酉属“金”；壬、癸属“水”。十二地支与五行的分配要复杂些。寅、卯属“木”；巳、午属“火”；申、酉属“金”；亥、子属“水”；辰、戌、丑、未属“土”；这里的天干的五行要比地支的五行强些！
天干的五行有“兄”、“弟”之分，而地支的五行则有“本气”与“藏气”之特色，也就是讲，地支的五行除了本气（每一个地支中所藏足以代表自己性质的一个天干），还包含着一个或几个天干的五行成分在内，这就是藏气。比如“寅”支，除了含有本气天干“甲”木，还兼有“丙”火和“戊”土的成分在内。其余的11个地支中，也一样。这在算命时应用较多，在此不再祥述！
以上所讲的干支现五行的配合，就是“正五行”的情况。除它外，还有一种就是把六十甲子和五音十二律结合起来。其中一律含五音，12律就是六十的“纳音五行”。（5*12=60）也就是你所要了解的“五行还有细分的。。。。。。”
五音是什么呢？即以干支分配于“宫”、“商”、“角”、“微”、“羽”这五音。本音所生之五行即为其干支所纳之音。如“宫”音属“土”生金；“商”音属“金”生水；“角”音属“木”生火之类。由此而产生了“六十甲子纳音表”。该表就是把在六十年中出生的人，按金、木、水、火、土分为五种类型的命。表内每两年为一行，也就是两年为一个年命。例如：2010年（庚寅年）和2011年（辛卯年），这两年的年命都属“木”（纳音：松柏木）！如果，在这两年内出生的人，其年命都是相同的“木”命。然而，这两年内出生的人，其五行所属是不同的！可以是五行（金、木、水、火、土）中的任何一个。（关键是看出生者的日柱天干字是什么！）年命与主命不可混同！
有关“纳音取象”问题，有关资料这样告诉我们：昔日黄帝，奖甲子分轻重而配成六十。号曰花甲子。其花字诚为奥妙。圣人借意而喻之，不可着意执泥。（实际上还是一个谜！）天自子至亥十二宫。各自有“金、木、水、火、土”之属。始起于“子”为一阳，终于“亥”为六阴。共五行所属金木水火土。在天为五星；于地为五岳；于德为五常；于人为五脏；于命为五行。命则一世之事，故甲子纳音象。圣人喻之，亦如人一世之事也。何言孚”。例如：有关“土”，其纳音就有这几种：
庚子辛丑，气居闭塞，物尚包藏，掩形迹体，内外不交，故曰“壁上土”；（粉饰之用）
戊寅己卯，气能成物，功以育物，发孚根亥，壮孚萼蕊。故曰“城头土”；（堤防之用）
丙辰丁巳，气以承阳，发生己过，成齐未来，乃曰“沙中土”； （求生之用）
庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰。故曰“路傍土”；（播植之用）
戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，故曰“大驿土”；（通达之用）
丙戌丁亥，气成物府，事以美园，阴阳历遍，势得其间，故曰“屋上土”；（成功之用）
由此可见，这六种纳音之土的轻重，作用是不同的。所以，事主五行如果是属“土”命的时候，一定要细分其土的性质是属那一类型的“土”！这就是应用中所要求的纳音五行问题了。
因内容繁多，三言二语是不能讲得清楚的。加上本人水平有限，此提问只能简单回答到此。更多知识和要求，敬请你自行找有关资料学习和请教其它能人贤士。不便之处，还望见谅！

Q4：想问问懂易经的人，我问的是事业，这两卦分别代表两个选择，帮忙看看那个选择好可以吗？

单从卦上选，还是选择地天泰为好！感觉通心，采纳结缘随问是福！

Q5：周易占卜一件事情多久算一次比较准？

这个没有严格的标准和规定。短了可以隔几个小时，长了可以隔几天。

Q6：路摇卦卜！属周易占卜类的那种！有关于这方面的书么！积分可给多点

六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。又称为“周易预测”学。它是【周易】不可分割的一部分。通称卜筮。 “奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支，为了区分预测方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。也就是因为【周易】与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。继而传播于华夏，名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩！“知恩不报非君子，易道行事是大人”。这也是华夏子孙的必修之德。果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不过是调侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦离不开数。《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。到了汉代，蓍占的方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方法更完善地推进了一步。著有【火珠林】一书。明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。当代邵伟华先生的【周易预测学】再次敲开了占卜之门。 为什么用三只小钱呢？根据是﹔“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。两数为地，为阴极，超则转阳。.老子说：一生二、二生三、三生万物。说的就是这个道理。这就占卜变爻的依据。 这里面有个大家担心的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。 占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。人可根据自己的需求任意地摆弄。既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。那么，根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗？ 解释者答曰；“心诚则灵”！于是就得出了一个结论；凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的。于是各色各样的‘占卜先生’就可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦、骗子、。最后連易经也不放过。 我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，就可以解除一些人的误会。 1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。不能假设，无中求有。（多得空爻） 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。（玄武当世，卦的对应关系是当事人——断卦人） 3、专心去想一件事。不受其它事件、外因的干忧。 （避免卦象、爻象乱变、多事交织） 这样要求心诚总不算过分吧。只要当事人具备了这三个条件，如果还断不准，这就是断卦人的水平问题了。这叫各负其责！鉴别骗子、也有了亇标准。 也许有人压根就不承认占卜理论的成立。这里面也分两种人； 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论，三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这种人本文不予理会。 第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高级层次。它对世界万物有制约演示作用。其表现形式就是那张阴阳太极图。按照一物一太极其大无外、其小无内的原则，每一个物体[无论是有生命和无生命之体]都有阴阳之像。三个铜币、造型一致，有阴阳之象的鲜明标志。选择它非常容易操作。实际上凡三个平衡相等的物体都可以用来操作。如树叶、竹片、瓦片等，只要容易辨认阴阳之面都行。所以器物选择是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意识，有时候凭自己的智慧不顺从自然的招唤，与选择之物不能‘共鸣’。在占卜时一定要达到‘共鸣’才能生效。这就是为什么要求当事人占卜时要心诚的理由所在了。 器物选择合理，占卜人诚心，立卦正确，按照八卦的分析方法应对万事万物，占卜的结果会惊人的准确！ http://wenku.baidu.com/view/0acac43143323968011c9239.html 追问： 具体那本书有介绍起卦的方法！谢谢， 回答： 【卜筮正宗】、【周易预测学】就很好。起卦并不难，也可以在网上搜索王虎应的六爻起卦方法。 简单地说，也就是： 用三个硬币。静心祈求自己所求的事情。这样用两手合起晃动，撒在干净的桌面上，这样就会出现一定的正反面。正面为字，反面为背。 第一次，一背两字为阳，记作“—”在卦的一爻，也就是最下面的那一爻。 第二次，一字两背为阴，记作“--”在卦的二爻，也就是从下面数的第二爻。 第三次。三字为老阳，属变卦，在本卦记作阳爻“—”，在变卦记作“--”，放在从下面数的第三爻的位置。 第四次，二背为老阴，属变卦，在本卦记作阴爻“--”，在变卦记作“—”，放在从下面数的第四爻的位置。 这样，按照上面的步骤数到第六爻为止，完成。 至于“世应”等等的安放，并不是周易的本意，按照那样的方法，预测结果令人生异。如果能够仔细研习周易本质的话，用这种方法得出的结果来预测照样是很有效的。 至于周易本义预测用数来变通的方法，由于过程太过复杂，还不如这种方法更快、更简洁。