醒世姻缘传每一回的好词好句,周易中大气的名字
《醒世姻缘传》创作于明末清初时期，上承《金瓶梅》、下启《红楼梦》，是一部非常杰出的长篇白话世情小说。近代著名诗人徐志摩称其为“一个时代的社会写生”，描绘出明末中下层市民之骨髓。胡适先生也称赞说：“这是一部十七世纪的写实小说”，它展现了十七世纪中国的社会风俗、科举教育、腐败、民生苦痛、生活，“是一部最丰富又最详细的文化史料”，是专家学者必不可少的研究参考书籍。
鲁迅先生在其《中国小说史略》中未提及《醒世姻缘传》，在致国学大师钱玄同先生的书信中他曾论及此书，说：“间尝览之，其为书也，至多至烦，难乎其终卷矣。”鲁迅先生厌烦书中的“报应因果之谈”，才读了几下就半途而废了。然而他还是认为这本书描写仔细，讥讽锋利，“盖诚乎其杰出者也”。他还解释说不能读完是自己的罪过，与该书是否优秀无关。
大概他是不想去凑徐志摩、胡适之们的热闹吧？实际上，《醒世姻缘传》语言通俗流畅，人物刻画惟妙惟肖，笔墨痛快淋漓，读着读着，时不时就让人忍俊不止。想必以幽默讽刺闻名于世的鲁迅先生读到精彩之处，也会开心一笑吧。
也许是作者太过重视小说“醒世”的作用，《醒世姻缘传》充满了劝世说教、陈腐观念。作者经常连篇累牍，无聊议论，痛斥世态炎凉。作者还喜欢节外生枝，多写些累赘人物，天马行空的描写，使作品流于随意散乱，冲淡了主题。当然，对这本书影响最大的还是它“因果报应”的思想基调，为此，历来的文学史研究者对它评价不高，认为它思想腐朽，格调低下，是封建社会遗留下的糟粕。相对于人们对《金瓶梅》《红楼梦》的极力吹捧，《醒世姻缘传》未免显得委屈、冤枉。《金瓶梅》《红楼梦》不同样也是在宣扬“因果报应”的宿命论思想吗？只不过《醒世姻缘传》宣扬的这一论调表现得过于频繁、激烈罢了。
有意思的是这三部古典世情小说都是以家庭为描写对象，可以说它们体现了身处封建“末世”社会的文人学者们对家国消亡、世风日下的集体焦虑。《金瓶梅》隐喻着“家腐烂了”，《红楼梦》喻示着“家败散了”，而《醒世姻缘传》则象征着“家待不下去了”。家庭是社会的缩影，家庭是国家的基石，而知识分子则代表着国家社会的良心。从这点看，我们同样能够感受到《醒世姻缘传》作者笔底的波澜，仅仅着眼于其中的“因果报应”故事是远远不够的。
和研究《红楼梦》一样，胡适先生对《醒世姻缘传》也下了一番考证功夫，撰写了《〈醒世姻缘传〉考证》，洋洋三万余字。他把《醒世姻缘传》与蒲松龄的小说《江城》进行比较研究，认为二者的情节变化、悍妇形象描写等许多地方内容相似，且书中多用山东土语方言。胡适还从地理、灾样、人物等三项内容分析，推断考证出《醒世姻缘传》的作者“西周生”即蒲松龄。蒲松龄是著名神话小说《聊斋志异》的作者，又是山东人，在此之前，也有几种笔记记载说蒲松龄是《醒世姻缘传》的作者。然而，研究证明，这不过是道听途说，一厢情愿，是胡适先生的大胆猜测，学术界已经基本否定了这一说法。
《金瓶梅》《红楼梦》《醒世姻缘传》三部古典世情小说还有一个共同之处，就是它们的作者署名都使用的是笔名。《醒世姻缘传》作者署名“西周生”，对作者的真实姓名，研究者做过不同的推断。
《金瓶梅》作者署名“兰陵笑笑生”，兰陵是作者的郡望，从书中大量使用山东方言来分析，作者被认定是山东兰陵县人。“西周生”肯定是山东人，但山东并没有“西周”。“西周生”的“西周”也应该指的是其郡望。
现存《醒世姻缘传》的最早版本是乾隆三十三年（1768）序刊本，原书题名“西周生辑著，然黎子校定”，另在弁语之后署“环碧主人题”。在凡例后的跋语中提到一个叫“葛受”的人对该书做过评点，跋下则署“东岭学道人题”。原书“弁语”中题书名为《姻缘奇传》，凡例跋语又说原书本名《恶姻缘》，后由“东岭学道人”改为今名。这一系列说法，和《红楼梦》开篇对作者的描述方法雷同。《红楼梦》的书名也是变来变去，同样罗列了石头、空空道人、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹等多位撰写、修改者的名字。二书开篇竟然如此相似，这不得不叫人惊诧！细想，什么“东岭学道人”、什么“空空道人”，都不过是作者在故弄狡狯，无非是掩人耳目而已。
看来，《醒世姻缘传》作者是在有意隐藏自己的真实身份。不过相对《红楼梦》来说，“西周生”还是有迹可循的。任何人都逃不脱时间、空间的约束限制。“西周生”究竟是谁呢？答案就在书中。
《醒世姻缘传》是明人写明事，从书中描绘的人物、场景、时代背景分析，这书不可能是清代人的作品。第二十一回，书中提及了明代崇祯初年，担任济南守道副使的真实人物李粹然，因此《醒世姻缘传》的写作年代被锁定在明代崇祯时期。
书中故事的发生地以山东省武城县、绣江县为主，还用大量篇幅描写了北京城和通州等地。“绣江县”是作者虚构的地名，作者说它距济南府东向110里，距泰安州230里，是一个有名的大县，按其地理位置推测，就在今天的章丘市，一条叫“绣江”的河流从这里流过，很显然，河流名成了县名。
绣江县明水镇是主人公狄希陈的家乡，这“明水镇”倒是个真实的存在。《中国古今地名大辞典》注：“明水镇在章丘南二十余里，金时旧镇也。”《醒世姻缘传》的作者在第二十三回“绣江县无儇薄俗，明水镇有古淳风”和二十四回“善气世回芳淑景，好人天报太平时”，对明水镇大加赞美，把这里描述为桃花源般的人间仙境。作者对明水镇的热爱渗透在字里行间，他完全应该是一位土生土长的章丘明水镇的文人，明水镇就是西周生的故乡。
西周生在二十六回中写道：“这明水镇的地方，若依了数十年先，不敢比得唐虞，断亦不亚于西周的风景。”唐虞，是上古帝王唐尧与虞舜的并称。尧与舜的时代，是传说中的太平盛世。唐虞统领的地方就是无忧无虑的王道乐土。“西周”指西周王朝，也指“西周国”，即河南洛阳。所以“西周生”的郡望籍贯可能就在河南洛阳。
《醒世姻缘传》的“引起”中论及君子的“三大乐事”，第三件乐事是“得天下英才而育之”，说干这件事比“王天下”还快乐。可见作者从事的是教师工作。书中作者对书写打官司的状词、批语，官场的公文之类似乎特别喜欢，不厌其烦地塞进小说，可见作者还是个“师爷”，很可能是某位官员的幕僚。“邢皋门”、“周希震”是小说中两位形象正面、品德完美的男子，他们都是游幕之宾。进而，有专家推断说，这“西周生”就是书中提及的真实人物李粹然的幕僚，他跟随李粹然到过山东淄川、滋阳、济南等地任官，这些地方小说中均有涉及，而且不吝辞句，颂扬李氏的政绩。
如此，“西周生”的面貌渐渐清晰，这位生活在明朝中晚期，生长在山东章丘的文人、幕僚，他十分熟悉明水镇一带的风土人情，也非常熟悉“京师”北京城的大街小巷。
《醒世姻缘传》以明代前期（正统至成化年间）为背景，写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。前二十二回写晁源携妓女珍哥打猎，射死一只仙狐并剥了皮，后娶珍哥为妾，虐待妻计氏，使之自缢而死，此是前生故事。二十三回以后是后世故事：晁源托生为狄希陈，仙狐托生为其妻薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐。在后世姻缘中，狄希陈变成一个极端怕老婆的人，而薛、童则变成极端悍泼的女人。她们想出种种稀奇古怪的残忍办法来折磨丈夫：把他绑在床脚上、用棒子痛打、用针刺、用炭火从他的衣领中倒进去，烧得他皮焦肉烂。而狄希陈只是一味忍受。后有高僧胡无翳点明了他们的前世因果，又教狄希陈念《金刚经》一万遍，才得消除冤业。
梦见拔牙 —— 不久要买房置地。
·女人梦见拔牙 —— 生活会丰裕。
·商人梦见拔牙 —— 将能做一笔能获大利的生意。
·农民梦见拔牙 —— 丰收在望。
·梦见牙疼 —— 定能发财。
姓名：徐爱钧 出生地：未知。
出生公历：2009年8月20日22时15分(北京时间)。
出生农历：己丑年 七月 初一日 亥时。
坤造 己丑 壬申 丁酉 辛亥
※五行个数(计入藏干)： 4相水 1死木 1囚火 3休土 4旺金
五行个数(不计藏干)： 2相水 0死木 1囚火 2休土 3旺金
五行力量：水114(26.3%) 木6(1.4%) 火28(6.5%) 土62(14.3%) 金224(51.6%)
己生助力量:34(7.8%) 克泄耗力量:400(92.2%)。 阴气:235(54.1%) 阳气:199(45.9%)。
※日主综合得分：-320。 日元从弱，喜用金，土(财星、食伤)。忌仇火，木(比劫、印枭)。
生于申月，金旺、水相、土休、火囚、木死。
姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有金、土，不能有火、木，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。
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尊姓大名：徐爱钧，各字笔画10、13、12。
徐 天格:11(木)
爱 人格:23(火)
钧 地格:25(土)
总格:35(土) 外格:13(火)
【徐】xú ，10画，字意：一生清雅荣贵，多才巧智，中年成功隆昌，晚年劳神。（金）
【爱】ài ，13画，字意：多才伶俐，出外吉祥，晚年吉祥，清雅之字。（土）
【钧】jūn ，12画，字意：学识渊博，操守廉正，克己助人，清雅荣贵，富贵之字。（金）
姓名综合得分：88分
∷书籍《醒世姻缘传》简介∷
圣王之世，和气熏蒸，出生一种麒麟仁兽，雄者为麒，雌者为麟。那麒麟行路的时候，他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方才践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。这麒麟虽然是圣王的祥瑞，毕竟脱不了禽兽之伦。人为万物之灵，禀赋天之灵根善气而生。天地是我的父母，万物是我的同胞，天地有不能在万物身上遂生复性的，我还要赞天地的化育。所以那样至诚的圣人，不特成己成人，还要陶成万物，务使大乔蠢动，物物得所，这才是那至诚仁者的心肠。若是看得万物不在我胞与之内，便看得人也就在我一膜之外，那还成个大人？所以天地间的物，只除了虎狼性恶，恨他吃人；恶蛇毒蝎，尾能螫人；再有老鼠穴墙穿屋，盗物窃粮，咬坏人的衣服书籍；再是蝇蚊能伥肤败物。这几般毒物，即使在大慈大悲观世音菩萨面前，也要活活敲死，却也没甚罪过。若除此这几种恶物，其余飞禽走兽，鳞介昆虫，无害于人，何故定要把他残害？人看他是异类，天地看来都是一样生机。也不必说道那鸟衔环、狗结草、马垂缰、龟献宝的故事，只说君子体天地的好生，此心自应不忍。把这不忍的心扩充开去，由那保禽兽，渐至保妻子，保百姓。若把这忍心扩充开去，杀羊不已，渐至杀牛；杀牛不已，渐至杀人；杀人不已，渐至如晋献公、唐明皇、唐肃宗杀到亲生的儿子。不然，君子因甚却远庖厨？正是要将杀机不触于目，不闻于耳，涵养这方寸不忍的心。所以人家子弟，做父母兄长的务要从小葆养他那不忍的孩心，习久性成，大来自不戕忍，寿命可以延长，福禄可以永久。
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