基督教对风水看法,断头树对风水的影响
人们有时候总是喜欢说一些不努力的人是没有追求，又喜欢说现在一些人没有信仰。其实在我们的文化里追求就是学习，关于信仰人们往往就跟扯到一块了。其实信仰是对一种主张，一种主义或者一种的相信与尊敬和崇拜。信仰与是一对孪生兄弟，人们先是有了信仰的目标，尔后才有对信仰的崇拜，对信仰的痴迷，信仰就变成了。相对于理性的人而言，有一部分人对于信仰的认识犹如仰头站在太阳下，只看见太阳有万道金光，却分不清轮廊。就像我们一些老太太老爷爷在那里烧纸钱叩拜，还有一些其它的信徒在教堂做礼拜等等，他（她）们也许自己根本就搞不清楚自己在做什么。说不定他们一边在那里磕头一边心里想的是自己家的锅里的肉现在是不是煮糊了。因为谁都不知道那些神呀仙呀上帝究竟是怎么回事，这就是。信仰究竟是什么？不同的信仰有不同的解释。首先，信仰是我们对一种事物的崇拜，这种崇拜寄托着我们对一种事物的理想和期盼。人们之所以把这种事物当作信仰，是人们仰慕和信赖这种事物。再把这种事物放大到社会里，信仰就产生了。信仰首先应该是大众的，个人单一的向往只能算是一种追求，而不是信仰。其次，信仰是未知的。如果你能弄懂这些东西你就失去了对这些事物的崇拜和敬畏，就不能成其为信仰了。正是由于未知的原因，才有了探索与求证的欲望。浅显的说信仰是我们目前自己搞不懂的，且有极大的诱惑力的事物。自从人类有了思维以来，人类就不断地求知中以求解释自己，我们从哪里来，又要到哪里去？当简单的认知解释不了身边发生的事情的时候，一部分有思想的人们就把自己认为理解了的，其实是懵懵懂懂的东西人为地设定成一个目标，再围绕这个目标去臆造，去深化发展，这样信仰就产生了。无数的信仰莫不以此为开端，远古的时候，人们只知道果子是从树上掉下来的，孩子是从母亲的肚子里生出来的。于是母亲就成为了崇拜的对象。有的民族甚至把女人的生殖器当成本民族的图腾来顶礼膜拜。所以人类的早期文明是以母系氏族为主体的社会。后来随着社会的发展，处于社会上层的一部分人为了统治迷惑处于社会下层的人们，就臆造出了神，仙道等愚民的东西。早期的欧美文明落后于东方，会造神的民族只有希腊人，其实现代西方人的心目中的上帝只是一个低级的笑话。西方人自己为什么都不想揭穿它？因为这样可以迷惑一些人。几百年来西方的科学文明总是走在世界的前面，但是上帝却还是在他们的心里，因为他们把凌驾于科学之上了。这个现象其实是文明社会里十足的的，愚眜的象征之一。当然，现代人的信仰与古代人的信仰是有区别的。自从社会发展有了穷人和富人的时候，人类就沿袭了一个古老的传统逻辑。即物以类聚，人以群分了。不同的人有不同的信仰，最上面一层的人是推动文明的主要力量。他们是最没有信仰的一群人，因为竞争太激烈，他们无法相信曾经的信仰，任何信仰都解决不了他们所面临的问题。他们是踩着月亮上火星的一群人。由于信仰被世俗的欲望所撕裂，留在人们的心里的只有了。可笑的是这些精英们一到危急关头就会摸着十字架不停地叫“阿门”。可见信仰变成的时候它在人们心中的力量。下层的普通人，由于自己不会去臆造信仰，就只好抱着老祖宗留下的鬼神仙道去聊作自慰。信天命，信机运。因为这是生活的无奈。信仰其实是一种力量，有着正面的作用，无论古代盲从的信仰还是现代进步的信仰都一样。心中有信仰你就能在适应社会的过程中改造自己。心中有信仰，你就具有了开拓精神。所以我们提倡要有进步坚定的信仰，不是盲从，更不能。信仰与往往不容昜定位，只是想告诉大家，千万不要把当成信仰了，否则你就会迷路。不论是信仰天主教、基督教、佛教或伊斯兰教，他们都相信有魔鬼与天神（天神：佛教称为佛，伊斯兰教称为安拉），魔鬼与天神就是恶与善的化身。信仰这些的目的就是要弃恶扬善：信仰者必须发扬关心他人、帮助他人的精神——善，消除自私自利、损人利己的欲望——恶，使人的精神进入至善至美的境界——天堂。
对共产主义的信仰同样如此，当年组建和加入中国的人们，他们信仰共产主义的目的，就是为了无产阶级不受剥削和压迫，为了全世界无产阶级得到解放，实现“各尽所能，按需分配”的至善至美的人间天堂——共产主义社会。为此信仰，他们发誓献出自己的一切乃至生命，他们中的绝大多数人都为此信仰抛头颅、洒热血，实践了自己的誓言，成了共产主义的忠实信仰者。
即使相信“鬼神等不存在的事物”也可以是信仰而非。民间传说，人死后灵魂（鬼）将被小鬼押送到鬼城丰都的阴曹地府接受审判：生前行善者，得道升天，成圣封神；生前作恶者，下油锅、塞磨眼，刀劈斧剁（与《神曲》中的地狱大同小异）。尽管这一传说十分散乱、粗糙和缺乏人道精神，但仍然是宣扬惩恶扬善的主张，告诫人们多行善事，休生罪孽，从而有利于社会。因此，丰都的阴曹地府不但没有被认定为而被“破除”，反而还大规模扩建，广为宣扬。尽管其塑像青面獠牙，场景血腥恐怖，但仍然香火鼎盛，游人如织，其中不乏对其主张“极其相信和尊敬”的信仰者。
再看看是怎么回事。
首先是算命。当前，算命比较流行。算命先生青衣小帽，当街端坐，人们怀着对算命先生“极其相信和尊敬”的心情前去算命，对算命先生口若悬河地指点迷津深信不疑，奉若神仙。其目的是为了消灾避祸，升官发财。这当然是为了自己，不是为了别人，更不是为了有利于社会。
其次是看风水。亲人死了，当然要安葬，为了选择一个适宜的时期和绝佳的风水宝地，人们怀着“极其相信和尊敬”的心情，请来半神半仙的阴阳先生，紧锣密鼓，招魂发丧，在良辰宝地安葬亲人。其目的是为了死去的亲人得到天地之灵气，从而保佑其子孙飞黄腾达，世代享福。这同样是为了自己得到好处而不是为了别人。
的形式当然还有很多，如:给观音菩萨磕几个头、烧几柱香，就会保佑媳妇生个胖大小子；生意开张了，一定要供好财神菩萨，这会带来机会、运气和贵人相助，以致生意兴隆、财源广进；测字看相，财运横生，出门就能检到富人丢失的钱包，得到一大笔他人的钱财；碰到四、就要死，遇到八、就要发；口中宣誓为共产主义奋斗牺牲，心中想的是很快要升官发财；等等等等，无一不是带着“极其相信和尊敬”心情行事，而目的却是只想自己得利，更严重的还是损人利己。
从以上叙述可以看出，信仰是利他的，是利己的，两者并不以是否“信仰鬼神等不存在的事物”而有所区别。
问：佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的，如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用，他会飞天钻地，神通来去自如，什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境。当然我们是凡夫，它当然会影响我们的心，我们如果住一间很小的房子，心情很憔悴，这就是环境啊!我们读书的时候，旁边开音乐，它也会影响我们看书啊。因为，环境就是风水啊!风水就会影响到我们。 风水顾名思义，就是和风有关和水有关，会直接、间接地影响我们，是真正有风水。所以，我都鼓励佛教徒不要用土葬的，因为土葬的风水厝宅问题一大堆，你如是往生之后用火化放在寺庙里，也较干净，子孙要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太长，还不一定能找到。 风水在哪?大家都不知道。所以对这风水的看法，对佛教徒来讲，他是信，但是不迷，迷就是太过深信。我们不要太，我们说，什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放，花摆右边左边，法师才不会生病，摆后面的旗子要怎么插，摆右边左边的旗子要怎么挂，这样什么事情都很难做。我们这样看起来小事情看得顺就好，如果大事情譬如父母要殡葬，我是主张火化。你们要土葬，最好是找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有修行，你不能说没有，如是对一位修行人，不管在哪里都无妨，大修行、大解脱的人就是这样。所以，譬如地理风水，看什么日子，世俗人如果觉得这一天是好日子，我们就这样做。 有一位佛教徒，她家工厂很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事业做得很成功。后来，听到佛法，她打算将土地公收起来，初二、十六不要拜，就来请教师父，请问师父：“我现在是正信的佛教徒，我准备把土地公收起来，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛，他很反对，又很会辩。”“你公公婆婆有信佛吗?”“也没有。”我说：“那不行!你将土地公收起来，你就得保佑工厂的工人不要出事，工厂如果出了事你就完了，人家就说什么土地公在生气了，如果有工人摔死，就会被认为是因为你把土地公收起来的原因。”所以，我告诉她：“拜佛的人就要了解众生，随顺众生。”“那土地公怎办?”我告诉她：“初二、十六，照拜!”“师父你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做，你就要等到他们大家都能接受佛法的观念，你才不要再拜外面。”我说：“你现在就要改拜素食的，买水果就好，你先生会反对吗?”她就：“不会。”“那就拜素食的，土地公也用素食来拜，一上香就南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛，请土地公和我们一起修行，同修啊!要不然你改变那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就惨了。” 所以，佛陀讲，要随顺众生。有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理，像这个六道轮回不只是佛教说的，印度当时外道就在说六道轮回。”我说：“唉!你这样说没错。”他又说：“佛教也是拿别人的教理，那么一贯道暂时借别人的教理，有哪一点不对?”他算很有理由，意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理，觉得没什么不对，因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理。我告诉他，你错了，佛陀当时在讲经说法，有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈悲，因为要说六道轮回，他们才能了解，所以，佛就对外道讲六道轮回的观念。但是事实上，佛陀在佛门弟子里，都说三界——欲界、色界、无色界，都说五趣，《楞严经》讲七道轮回。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛经里面讲得一清二楚，佛陀借外道不实在的观念，然后再解释更清楚，我们佛门借外道它的名词是因为要度外道，要改变他们。而你一贯道借佛门之理却不是这样，歪曲事实乱讲，《金刚经》也改，《地藏经》也改，各种经典统统改，改得乱七八糟，今天你借别人的教理，你要解释出去，就不要曲解别人的意思，这才对，你今天借别人的教理，曲解别人的意思，毁谤出家众，这哪是借别人的教理?你为了奠定你的形象，不惜丑化别人，扭曲歪曲佛经的意思，这罪过很重的。所以，他们没什么教理就随便东捡西捡捡来凑合凑合，就是这样子。你如果听一贯道开示，都在讲故事，故事讲一讲，你忍辱;故事讲一讲，让你精进，一贯道修到最后，目的在那里，要去理天，理天在那里?连这个地方都没有你去哪里呀!根本就没有“理天”这个名词，你回到哪里去呀!欲界、色界、无色界，哪里有什么理天呢?理天的外面是什么?所以我们出家众不跟人结冤仇，也不要得罪众生，但是我一定要跟你讲清楚。那么，你信我，我们师徒有缘，你不信我，我们师徒无缘，你走你的我走我的。但是对与不对我一定要告诉你，像清海这个女人，清海你们听不懂吗?人家称呼她为法师，她所讲的没有一样符合佛陀的意思，叫人不要念佛，讲广钦老和尚是她的徒弟，说拜她就解脱，被她印心到就即刻开悟(被清海印心的人着魔来找我的就有多人)。这实在很糟糕，这会死，真的!这很简单，她说佛教也一样，基督教也一样，天主教也一样，一贯道也好，儒教也好，统统一样。你不曾听说，道不同不相为谋吗? 佛教是讲究竟解脱超越这个时间跟空间，超越六道轮回，一神教、基督教是说天主、上帝赐我们吃赐我们穿赐我们欠钱免还，这怎么会一样呢?哪一点一样?一贯道说五教统一，他就随便东捡西捡捡一些，东凑西凑，叫做姜子牙骑的那只，叫四不像。一贯道也不是佛教，也不是基督教，也不是耶稣，也不是回教它倒底是什么教?看不懂。为什么她不能称作法师，你们知道吗?法师的定义，佛经说得很清楚，“法师”即是以法为师，按照佛陀讲的法来作我们的老师，佛陀说什么，你就要照他的意思来说。我今天所说的，都不能用我的意思，要用佛陀的意思，你知道吗?你想想看，她穿出家的衣服，说的不是佛法，到底她是什么教的，听说是锡克教徒。如果说佛教也一样，基督教也一样，你就穿俗家的衣服就好嘛!不然你做牧师、修女就好，你为什么穿出家的衣服，接受人供养、跪拜顶礼，为什么要这样?穿出家衣服，招摇撞骗，罪大恶极，罪过很重。还有一点，佛教说的，基督教说的，天主教说的，根本完全不同，道不同不相为谋，如何都说相同呢?她说，她给人印心时要看她的眼睛，你打开三藏十二部经典，佛陀给人印心，佛陀叫你要看他的眼睛吗?佛陀叫你印心，是叫我们看自己心的起心动念，你犯戒吗?清静吗?习气重吗?慢慢观察，慢慢地解开我们的束缚。印心是观照，观照你自己的自性，这叫做印心啦!不是看眼睛啦!又叫人家不要念佛，她又毁谤说广钦老和尚是她的徒弟。啊!真不知羞耻，真不好意思，真的。人家广钦老和尚是大开悟的人来去自如的人。徒弟跟我说，她又毁谤说广钦老和尚叫人念佛，广钦老和尚自己没在念佛。本身就在念佛，怎么说没有?再说给你们听，我们有一次去承天寺参访，参访的时候，一个四十多岁的人，很烦恼，他说：“老和尚，老和尚，我很烦恼，要如何才能没烦恼。”老和尚说：“来，我这里有剃刀，头发剃掉就没有烦恼。”喔!他吓一跳，说：“我还没要出家”，老和尚只是吓吓他，又不是真的要剃他，又不是剃了凉快的。他又说：“我很烦恼呀!”老和尚说：“放下!放下!”他又说：“我放不下呀，妄想很多。”“妄想很多要念佛啊!”他又问：“要如何念呢?”就拿一串念珠说：“这条给你，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。”广钦老和尚就当场念给他听，说念到那个“陀”字，念珠才推过去，不能用滑的，广钦老和尚当场就念佛给大家听。 为什么?清海这个女人，教人不要念佛，这罪过实在很重，这是真的!这很快就要下地狱。你如打开《弥陀经》里面就这样说：“如是等恒河沙数诸佛各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界”，到最后“一切诸佛所护念经”,什么意思?就是说，不只是释迦牟尼佛教你念佛，十方一切诸佛都教你要念“南无阿弥陀佛”。我今天跟你们说一句话，你们要相信也好，不相信也好，印光大师用十五年时间，看藏经看三遍。到最后，有人问他：“大师!大师!要怎样修行?最快、最简单、直接的?”他说：“南无阿弥陀佛”。藏经看三遍的高僧大德，照常叫你要念“南无阿弥陀佛”。清海这女人，叫人不要念佛，这罪过不重吗?所以说，我就劝告他，我们不要走错路。 今天，可能在座诸位，你们也有被清海印心过，我这样讲你们不相信，可以去查经典(依法不依人)，印光大师的《印光大师的菁华录》大家去看看，写得一清二楚。世界上没有几个人，像六祖一样即刻开悟的，我告诉你们，即刻开悟的人，我看整个中国，只有六祖有办法，一个而已，广钦老和尚要修几十年才彻悟，来果禅师、虚云老和尚在禅堂被打得凄凄惨惨，坐禅才开悟，清海随便跟你印心一下你就开悟?来、来、来，在座诸位，如果清海印证过，说你已开悟的，你站出来，我问你三个问题，你如果有办法回答，我向你跪着顶礼，因为她说，即刻开悟嘛!你被她印过，你就开悟，请站出来。很简单，第一点：开悟的人有神通，从那边飞过来，不能用走的喔飞过来。第二点：开悟的人有他心通，我在想什么，他都知道，别说我在想什么，如果被清海印心过，很简单，我写三个字，赌一下特奖，三个数字看是2、4、8，3、6、9，我如果写三个数字这样握着，你有办法告诉我，慧律法师你手上写的是几号?几号?这样就好，这样你就有她心通。有神足通会飞，有他心通，会知道别人在想什么，这样还没开悟，力量还不够，上台来，当场能讲赢我甘拜下风，马上跪下向你顶礼，没有第二句话，马上跟着你走，跟着清海走，要不就跟我走。所以讲，佛陀说的就是这样，二千年以后，邪魔外道很多，如果没有福报的人，头一个遇上的就是邪知邪见的师父，邪知邪见的他没有福报、智慧分辨他对或不对。所以说，有的很善良，一下子就被她印心了，有的有很大的福报，不曾听经过，一下子就遇上善知识。
是一种虚幻的东西,是人类无知的产物,但有利于维护社会秩序.对我国来说,有好有坏.我们个民族就是在信仰的旗帜下抗击外来的饿侵略者的,社会主义的信仰要与我国的制度相适应
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近就问题。房子不宜靠近庙丶寺之类地方。
本人也学点梅花，那位叫“忍辱负重安徒生”的同学，你就没有看到卦主是女人吗？还抱得美人归！坑爹那？！
让我告诉你什么叫梅花。
梅花就是随心动
蛊字是罐儿里的虫子，蒙字是棚子底下的猪。体卦又是艮，艮是家宅。那么卦主必是宅女无疑！
巽为齐，为兼爱。
卦主误会了这个男人的意思，人家并不是对你有什么特别的好感。而且巽为香。此人的香水味道比较大，情感上对异性总是飘忽不定。艮巽应是生于春夏之交，巽5，艮7，应是阴历五月初七。
上互震，下互兑。
说明你行动了，而人家只是动动嘴！
最后变坎。
折腾半天还是付诸东流。并且是对方很聪明的回避了你。
口德还是我的硬伤啊。。。希望不要让卦主失望。
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致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )
伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )
荣轩 (轩：气度不凡 )
越泽 (泽：广博的水源)
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）
擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）
擎宇（意思同上）
志泽 (泽：广域的水源 )
子轩 (轩：气度不凡 )
睿渊 (睿智;学识渊博)
弘文 (弘扬;文:文学家)
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )
天磊 (磊：众石累积 )
绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )
泽洋 (广阔的海洋 )
鑫磊 (鑫：财富 )
鹏煊 (煊：光明，读xuānn )
昊强 (昊：苍天，苍穹 )
伟宸 (宸：古代君王的代称 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子骞 (骞：高举，飞起 )
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )
越彬 （彬：形容文雅 ）
风华 （风华正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明辉 （辉：光明 ）
伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )
明轩 (轩：气度不凡 )
健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）
修杰（修：形容身材修长高大）
志泽 (泽：广域的水源 )
弘文 (弘扬,文:文学家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨伟 (烨：光耀)
苑博 (博：博学)
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
熠彤 (熠：光耀 彤：红色）
鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）
博涛 (博：博学）
烨霖 （烨：光明）
烨华 （烨：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）
正豪 （豪：豪气）
昊然 (昊：苍天，苍穹）
明杰 （明智，杰出）
立诚 （诚：诚实）
立轩 （轩：气度不凡）
立辉 （辉：辉煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
弘文 (弘扬;文:文学家)
熠彤 熠：光耀 彤：红色
鸿煊 鸿：大也 煊：光明
烨霖 烨：光明
哲瀚 (拥有广大的学问)
鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟
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好听的女孩的名字
梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、映易、雪柳、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、代云、梦曼、幼翠、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、从寒、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、问旋、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、紫蓝、幻柏、元风、冰枫、访蕊、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、从安、夏槐、念芹、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、灵雁、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、笑白、妙海、紫霜、凌旋、孤丝、怜寒、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、香薇、冬灵、凌珍、沛文、紫槐、幻柏、采文、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、海冬、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、妙旋、雪枫、夏菡、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、元枫、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、幻桃、又菡、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、雅琴、傲安、傲之、初蝶、代芹、诗霜、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、芷珍、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、问枫、以柳、含海、翠曼、忆梅、涵柳、海蓝、晓曼、代珊、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、语风、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、南晴、梦寒、初翠、灵波、问夏、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、寻雪、青烟、问蕊、灵阳、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、水儿、半凡、语海、听莲、幻枫、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、以彤、采萱、巧曼、绿兰、平蓝、问萍、绿蓉、靖柏。迎蕾、碧曼、思卉、白柏、妙菡、怜阳、雨柏、雁菡、梦之、又莲、乐荷、寒天、凝琴、书南、映天、白梦、初瑶、平露、含巧、慕蕊、半莲、醉卉、天菱、青雪、雅旋、巧荷、飞丹、若灵、尔云、幻天、诗兰、青梦、海菡、灵槐、忆秋、寒凝、凝芙、绮山、静白、尔蓉、尔冬、映萱、白筠、冰双、访彤、绿柏、夏云、笑翠、晓灵、含双、盼波、以云、怜翠、雁风、之卉、平松、问儿、绿柳、如蓉、曼容、天晴、丹琴、惜天、寻琴、依瑶、涵易、忆灵、从波、依柔、问兰、山晴、怜珊、之云、飞双、傲白、沛春、雨南、梦之、笑阳、代容、友琴、雁梅、友桃、从露、语柔、傲玉、觅夏、晓蓝、新晴、雨莲、凝旋、绿旋、幻香、觅双、冷亦、忆雪、友卉、幻翠、靖柔、寻菱、丹翠、安阳、雅寒、惜筠、尔安、雁易、飞瑶、夏兰、沛蓝、静丹、山芙、笑晴、新烟、笑旋、雁兰、凌翠、秋莲、书桃、傲松、语儿、映菡、初曼、听云、初夏、雅香、语雪、初珍、白安、冰薇、诗槐、冷玉、冰巧、之槐、夏寒、诗筠、新梅、白曼、安波、从阳、含桃、曼卉、笑萍、晓露、寻菡、沛白、平灵、水彤、安彤、涵易、乐巧、依风、紫南、亦丝、易蓉、紫萍、惜萱、诗蕾、寻绿、诗双、寻云、孤丹、谷蓝、山灵、幻丝、友梅、从云、雁丝、盼旋、幼旋、尔蓝、沛山、代丝、觅松、冰香、依玉、冰之、妙梦、以冬、曼青、冷菱、雪曼、安白、千亦、凌蝶、又夏、南烟。靖易、沛凝、翠梅、书文、雪卉、乐儿、傲丝、安青、初蝶、寄灵、惜寒、雨竹、冬莲、绮南、翠柏、平凡、亦玉、孤兰、秋珊、新筠、半芹、夏瑶、念文、晓丝、涵蕾、雁凡、谷兰、灵凡、凝云、曼云、丹彤、南霜、夜梦、从筠、雁芙、语蝶、依波、晓旋、念之、盼芙、曼安、采珊、初柳、迎天、曼安、南珍、妙芙、语柳、含莲、晓筠、夏山、尔容、念梦、傲南、问薇、雨灵、凝安、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻梅、如凡、语梦、易梦、千柔、向露、梦玉、傲霜、依霜、灵松、诗桃、书蝶、冰蝶、山槐、以晴、友易、梦桃、香菱、孤云、水蓉、雅容、飞烟、雁荷、代芙、醉易、夏烟、依秋、依波、紫萱、涵易、忆之、幻巧、水风、安寒、白亦、怜雪、听南、念蕾、梦竹、千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、谷梦、绿蝶、飞荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、尔槐、以旋、绿蕊、初夏、依丝、怜南、千山、雨安、水风、寄柔、幼枫、凡桃、新儿、夏波、雨琴、静槐、元槐、映阳、飞薇、小凝、映寒、傲菡、谷蕊、笑槐、飞兰、笑卉、迎荷、元冬、书竹、半烟、绮波、小之、觅露、夜雪、寒梦、尔风、白梅、雨旋、芷珊、山彤、尔柳、沛柔、灵萱、沛凝、白容、乐蓉、映安、依云、映冬、凡雁、梦秋、醉柳、梦凡、若云、元容、怀蕾、灵寒、天薇、白风、访波、亦凝、易绿、夜南、曼凡、亦巧、青易。冰真、白萱、友安、诗翠、雪珍、海之、小蕊、又琴、香彤、语梦、惜蕊、迎彤、沛白、雁山、易蓉、雪晴、诗珊、冰绿、半梅、笑容、沛凝、念瑶、如冬、向真、从蓉、亦云、向雁、尔蝶、冬易、丹亦、夏山、醉香、盼夏、孤菱、安莲、问凝、冬萱、晓山、雁蓉、梦蕊、山菡、南莲、飞双、凝丝、思萱、怀梦、雨梅、冷霜、向松、迎丝、迎梅、听双、山蝶、夜梅、醉冬、雨筠、平文、青文、半蕾、幼菱、寻梅、含之、香之、含蕊、亦玉、靖荷、碧萱、寒云、向南、书雁、怀薇、思菱、忆文、若山、向秋、凡白、绮烟、从蕾、天曼、又亦、依琴、曼彤、沛槐、又槐、元绿、安珊、夏之、易槐、宛亦、白翠、丹云、问寒、易文、傲易、青旋、思真、妙之、半双、若翠、初兰、怀曼、惜萍、初之、宛丝、幻儿、千风、天蓉、雅青、寄文、代天、惜珊、向薇、冬灵、惜芹、凌青、谷芹、雁桃、映雁、书兰、寄风、访烟、绮晴、傲柔、寄容、以珊、紫雪、芷容、书琴、寻桃、涵阳、怀寒、易云、采蓝、代秋、惜梦、尔烟、谷槐、怀莲、涵菱、水蓝、访冬、半兰、又柔、冬卉、安双、冰岚、香薇、语芹、静珊、幻露、访天、静柏、凌丝、小翠、雁卉、访文、凌文、芷云、思柔、巧凡、慕山、依云、千柳、从凝、安梦、香旋、映天、安柏、平萱、以筠、忆曼、新竹、绮露、觅儿、碧蓉、白竹、飞兰、曼雁、雁露、凝冬、含灵、初阳、海秋、冰双、绿兰、盼易、思松、梦山、友灵、绿竹、灵安、凌柏、秋柔、又蓝、尔竹、天蓝、青枫、问芙、语海、灵珊、凝丹、小蕾、迎夏、水之、飞珍、冰夏、亦竹、飞莲、海白、元蝶、芷天、怀绿、尔容、元芹、若云、寒烟、听筠、采梦、凝莲、元彤、觅山、代桃、冷之、盼秋、秋寒、慕蕊、海亦、初晴、巧蕊、听安、芷雪、以松、梦槐、寒梅、香岚、寄柔、映冬、孤容、晓蕾、安萱、听枫、夜绿、雪莲、从丹、碧蓉、绮琴、雨文、幼荷、青柏、初蓝、忆安、盼晴、寻冬、雪珊、梦寒、迎南、如彤、采枫、若雁、翠阳、沛容、幻翠、山兰、芷波、雪瑶、寄云、慕卉、冷松、涵梅、书白、乐天、雁卉、宛秋、傲旋、新之、凡儿、夏真、静枫、乐双、白玉、问玉、寄松、丹蝶、元瑶、冰蝶、访曼、代灵、芷烟、白易、尔阳、怜烟、平卉、丹寒、访梦、绿凝、冰菱、语蕊、思烟、忆枫、映菱、凌兰、曼岚、若枫、傲薇、凡灵、乐蕊、秋灵、谷槐、觅云
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