Q1：有部小说男主叫方子冥

卜卦天师？

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Q3：来推荐点耽美文，想看天师灵异文和竞技文

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Q4：天师执位樊落1~3部阅读在哪可以看全文

HOT.1 围巾
夏天，无论天气多热，印度妇女凡是穿传统服装纱瓦克米兹的，都要配一条同色纱巾。到了冬天，各式围巾几乎是男女老少的必备品。
印度的克什米尔披肩，是举世闻名的特产，入宝山岂能空手而归？于是，回国前我特意到新德里最大的购物中心和工艺品市场选购披肩。一般在现代化的购物中心里，东西总是要比其他市场卖得贵，但质量也更有保证些。在购物中心，那些包租柜台的克什米尔商人们不厌其烦地为顾客展示一块又一块图案精美、手工精致的大披肩，一块纯毛的披肩要卖到2000至3000卢比以上，同时也有不少混纺或兔羊毛围巾夹杂其间，这就要看购物者的经验与眼力了。
HOT.2 流行色
作为一个女人，哪有不关心化妆与服饰的。刚到新德里，我就发现，在印度，生活再穷困的妇女也化妆，就像以前大家都看过的老电影《大篷车》里的女子一样，印度妇女的化妆重点是额上的红点，印地语叫“宾迪亚”(吉祥点)。朱红色的一点配在暗色的肌肤上，效果很奇妙，人一下子就变得妩媚了。
现在很多印度女孩子额头上点的颜色随衣裙颜色来定，有人索性不点；形状也不一定是圆的，而是星形、水滴形等等；可以自己点，也可以买现成的圆片贴上。
在印度，有最时髦的颜色，也有最传统的颜色。橘黄色(Saffron)就是印度最庄重、最传统的颜色。每次我参加重要庆典场合，都会看到印度教的高级祭司“斯瓦米”穿着橘黄色教袍出席活动、接受教徒的膜拜。
HOT.3 纱丽
纱丽是印度服饰文化的代表，无论是在新德里繁华的街头，还是在幽静的乡间小路，处处都能瞥见穿着纱丽或者纱瓦克米兹的亮丽、浓艳、飘逸的身影。
在西式时装广为流行的今天，纱丽对于印度妇女仍然很重要，在她们心中，纱丽是美的载体。即使是再前卫的女性，在婚礼、晚宴等重要场合也还是要穿纱丽。在大城市，纱丽的颜色已经趋于柔和素雅。

Q5：求∶明清文字狱案例

明太祖朱元璋参加国元末农民起义，十分讨厌“贼”“寇”等字眼，又因为他当过和尚，所以对“光”“秃”“僧”这些字都非常讨厌。有一次，杭州府学教授徐一夔在书上用“光天之下”“天生圣人”“为世作则”等语赞美朱元璋。朱元璋却牵强附会，硬认为“光”是指光头，“生”就是“僧”，是在骂他当过和尚，“则”与贼近音，意在骂他是贼，竟下令把徐一夔杀了。
顺治十八年（1661）至康熙二年（1663）的庄廷龙明史案。浙江湖州富户庄 廷龙双目皆盲，受到“左丘失明，厥有《国语》”的鼓励，出钱购买明末人朱国祯一部未完成的《明史》，然后延揽名 士，增润删节，补写崇祯朝和南明史实，窃改为己作，定名《明史辑略》。因所续诸传多有冒犯清朝开国事，被落职知 县吴知荣在敲诈未遂后举报京城，从顺治十八年查至康熙二年，历时二年，重辟70余人，凌迟18人，已故庄廷龙， 也被“戳其尸”。
雍正三年十二月的汪景祺以《西征随笔》问斩枭示案。汪景祺之所以成为 雍正朝第一个以文字之故被杀的文人，是因雍正“恨屋及乌”所株连的——雍正在铲除功臣年羹尧后，发现党附年羹尧 的“入幕之宾”汪景祺曾称颂年羹尧为“宇宙之第一伟人”，雍正恨得咬牙切齿，但却深知，仅仅以汪景祺党附年羹尧 ，高歌年羹尧，罪不致死，于是就借在年寓中查抄出汪景祺所写的《读书堂西征随笔》大做文章，栽赃诬陷其书中有“ 皇帝挥毫不值钱”之诗句，有“功臣不可为”和“历代年号论”等“诽谤先帝”的“悖谬狂乱，至于此极”之大罪，令 “着将汪景祺立斩枭示，其妻子发遗黑龙江给与穷披甲人为奴，其期服之亲兄弟亲侄俱革职，发遗宁古塔，其五服以内 之族人现任及候选候补者，俱著查出，一一革职”。汪景祺案不仅仅创造了株连政敌的“帮闲文人”之先例，而且立下了可将“文字狱”案犯枭示十年的创举——汪景祺立 斩后，其头骨在北京菜市口枭示（悬挂）了十年！这一残酷“文字狱”使许多士子“避席畏闻文字狱，著书只为稻梁谋 ”，纷纷立下了“不当烈士”的犬儒座右铭，中国文化人的气节从此每下愈况。

Q6：求推荐各种捉鬼风水杀人的小说，像阴墓阳宅 最后一个道士 日本异闻录 这种都可以

占星术杀人魔法，鬼吹灯，盗墓笔记